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1、1.實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
(1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源
(2)是認(rèn)識發(fā)展的動力
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(4)是認(rèn)識的最終目的
(2、認(rèn)識對實(shí)踐有反作用
正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；
錯(cuò)誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。
方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識；重視正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；理論與實(shí)踐相結(jié)合。
2真理是有條件的具體的
原理內(nèi)容：真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。 真理都是具體的，相對于特定的過程來說
2、的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
方法論：我們主觀與客觀、理論與實(shí)踐要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在探索真理的過程中要正確對待錯(cuò)誤。
3原理： 認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性；認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升；真理在發(fā)展中不斷超越自身，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
4、真理和謬誤的辯證關(guān)系：
（1）區(qū)別： 真理和謬誤是對立的。真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對事物本來面目的歪曲反映；二者涇渭分明，相互對立，有嚴(yán)格的界限，不能混淆。
（2）聯(lián)
3、系：真理和謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面，表現(xiàn)在：
①真理和謬誤相互依存、互為前提。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。
②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5原理：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系
實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性
方法論：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
實(shí)事求是：P41
解放思想：就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀符合客觀。
與時(shí)俱進(jìn)：就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性。
①解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提
②實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿
認(rèn)識論原理方法論
