高中政治 第1單元 文化與生活 第1課 文化與社會 第1框 體味文化課件 新人教版必修3

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1、第一單元,第一課文化與社會,學 海 導 航,第1框體味文化,主干知識梳理,1回顧人類社會發(fā)展歷程，文化現(xiàn)象__________________。環(huán)顧我們身邊的生活，文化現(xiàn)象____________。 2不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的_________。無論身處何處，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出_______________。,文化“萬花筒”,無時不在,無處不在,文化環(huán)境,各自特有的色彩,1文化的內(nèi)涵 我們講文化生活，這里的“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類________________________。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有_________

2、_________的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等________________的部分。,文化是什么,全部精神活動及其產(chǎn)品,意識形態(tài)性質(zhì),非意識形態(tài),2文化的特點 (1)文化是______________特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。有了____________才有文化，文化是人類______________的產(chǎn)物。 (2)每個人的文化素養(yǎng)不是____________，而是通過對____________的體驗，特別是通過參與______________、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。 (3)人們的精神活動離不開____________，精神產(chǎn)品離不開_______

3、_____。,人類社會,人類社會,社會實踐,天生的,社會生活,文化活動,物質(zhì)活動,物質(zhì)載體,1文化的形式 文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于____________；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、學習、積累的過程，都是____________。 2文化的社會作用 文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為____________，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在________________中，而且表現(xiàn)在______________________中。,文化的力量,文化,文化活動,物質(zhì)力量,個人的成長歷程,民族

4、和國家的歷史,1我們的國家之所以偉大，我們的民族之所以偉大，一個重要的原因是我們創(chuàng)造了燦爛的文化。下列屬于文化現(xiàn)象的是() A臺灣宜蘭縣附近海域發(fā)生5.0級地震 B商務部網(wǎng)站發(fā)布食用農(nóng)產(chǎn)品價格走勢 C屠呦呦獲諾貝爾生理學或醫(yī)學獎 D黃岡市委組織“三嚴三實”專題交流會 解析文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。A屬于自然現(xiàn)象，B屬于經(jīng)濟現(xiàn)象，D屬于政治現(xiàn)象，都不能稱之為文化，只有C項屬于文化現(xiàn)象。,C,2豫劇起源于河南民間，是在繼承了河南梆子的基礎上，通過不斷改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的，是我國五大劇種之一。豫劇以唱腔鏗鏘大氣、善于表達人物內(nèi)心情感著稱。材料說明() A人們在社會實踐中創(chuàng)

5、造和發(fā)展文化 B特定的環(huán)境決定產(chǎn)生特定的文化 C文化無處不在、無時不在 D人們在社會生活中獲得和享用文化,A,解析經(jīng)濟、政治決定文化，環(huán)境影響而不決定文化，B錯誤。豫劇起源于河南民間，通過不斷改革和創(chuàng)新發(fā)展起來，這說明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，A符合題意。材料并沒有涉及文化無處不在、無時不在，C不符合題意。材料強調(diào)人們創(chuàng)造和發(fā)展文化，而不是獲得和享有文化，D與題意不符。故選A。,3鹽城自古因鹽設城，鹽雕藝術品晶瑩圓潤，蘊涵東方美學的幽雅意境，作為城市名片，凝練了海鹽文化之魂。這說明() A作為精神力量的文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B一定的精神文化活動具有相應的物質(zhì)載體 C自然環(huán)境的不同決定著文

6、化的差異 D文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響 解析精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。鹽城因鹽而設城，鹽雕藝術品晶瑩圓潤，蘊涵東方美學的幽雅意境，凝練了海鹽文化之魂，是海鹽文化的物質(zhì)載體，B符合題意。ACD與題意不符。,B,釋疑解惑升華,1文化就是精神活動嗎？ 提示：(1)文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，把文化單純理解為精神活動或精神產(chǎn)品都是片面的。 (2)文化活動并不是一種純精神的活動，而是一種依托物質(zhì)載體的活動，離開了物質(zhì)活動的存在，精神活動是不存在的。 2先進文化為現(xiàn)代化建設提供巨大物質(zhì)力量，這一觀點對嗎？ 提示：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界

7、、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。,3有人認為文化是一種社會精神力量，總是對社會發(fā)展起積極的促進作用，請簡要評析。 提示：文化作為一種精神力量，并非任何文化對社會的發(fā)展都起著促進的作用。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。,1教材P4“探究問題” 提示：(1)如歌曲、雜技、舞蹈等。 (2)欣賞方式有看電視、電影、參加音樂會、網(wǎng)上點播等。 (3)不能把文化等同于藝術。藝術只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部內(nèi)容，文化有著豐富的內(nèi)涵。,2教材P5“探究問題” 提示：(1)學校組織的文化活動通常有文藝晚會演出、詩歌、朗誦、演講比賽，開學典禮，表彰大會，普法教

8、育活動，專家報告會等。社區(qū)組織的文化活動有文藝演出、社區(qū)普法教育宣傳、社區(qū)歌會等。參加這些活動的感受是陶冶情操，豐富內(nèi)心世界，增強精神力量，提高文化素養(yǎng)等。 (2)贊同。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術進步。其中各種文化芯片，如語音音樂芯片、視聽芯片、手機監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品正日益改變著我們的生活。,3教材P6“探究問題1” 提示：在不同的文化環(huán)境中，有不同的文化現(xiàn)象，可根據(jù)自己所處地區(qū)的文化現(xiàn)象綜合描述。自己參加這些文化活動，可以豐富精神生活，增強道德意識，提升思想道德境界，提高自身綜合素質(zhì)。 4教材P6“探究問題2” 提示：如：文字的發(fā)明記數(shù)的發(fā)明中國古代四大發(fā)明工業(yè)革命1969年美

9、國阿波羅登月載人航天工程。,5教材P7“探究問題” 提示：透視個人行為，可以發(fā)現(xiàn)其文化修養(yǎng)。西裝革履的男青年道德境界低，稚氣未脫的學生道德境界高。因此，學生更有“文化”。 6教材P8“探究問題” 提示：共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標志著馬克思主義的誕生。從此社會主義運動告別了黑暗中的摸索階段，有了行動指南。在馬克思主義的指導下，社會主義運動進入了蓬勃發(fā)展的新時期。,重點難點突破,1正確理解文化的內(nèi)涵與外延,突破點1文化的內(nèi)涵與特點,2.從四個方面理解文化的特點 (1)從實質(zhì)看：文化是一種精神現(xiàn)象，區(qū)別于經(jīng)濟和政治現(xiàn)象；文化作為一種精神力量，不同于物質(zhì)力量。 (2)從主體看：人是文化的主體，文化是人類社會

10、實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱之為文化。 (3)從個人素養(yǎng)形成看：每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育逐步培養(yǎng)出來的。其形成有兩大途徑，一是社會實踐：人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化；二是社會生活：人們在社會生活中獲得和享用文化。 (4)從載體看：文化作為精神活動離不開物質(zhì)活動、作為精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，但不能把這些物質(zhì)載體作為文化本身。,(2016北京卷26)某國際學術期刊的封面，用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項重要研究成果。山頂代表體細胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?，能夠促進各山頂之間的衡越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方

11、法，通過不同的路線實現(xiàn)重編程。采用繪畫形式表現(xiàn)科學研究成果反映了() A科學與藝術具有相通性 B科學與藝術都來自于創(chuàng)新思維 C科學與藝術都可以提高人的精神素養(yǎng) D藝術的傳播需要借助科學的力量,A,解析“用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項重要研究成果”，表明科學與藝術具有相通性，A項符合題意。實踐是認識的來源，科學與藝術都來自于實踐，B項說法錯誤。C項材料沒有體現(xiàn)。材料強調(diào)的是采用繪畫形式表現(xiàn)科學研究成果，D項與題意不符。,人類社會之初，因生產(chǎn)力極低，為了生存的需要，人們不得不采用原始簡陋的生產(chǎn)工具，同大自然斗爭。在同大自然的斗爭過程中，為了交流思想、傳遞信息，人們采用繪畫的方式。隨

12、著時間的推移，圖畫逐漸向文字方向轉(zhuǎn)移，變成文字符號的圖畫文字。圖畫文字進一步發(fā)展成原始的文字象形文字。象形文字的產(chǎn)生告訴我們() A文化是自然產(chǎn)生的B文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 C文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)D文化就是語言、文字 解析文化從產(chǎn)生來看是人類社會實踐的產(chǎn)物，B項正確；A項表述是錯誤的；C項表述指向了文化的性質(zhì)，與題意不符；D項說法把文化與語言、文字等同，是錯誤的。,對點訓練 1,B,1從三方面理解文化的社會作用 (1)可以轉(zhuǎn)化：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量是強調(diào)文化對人的激勵、指導作用。 (2)影響深刻：對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，既

13、表現(xiàn)在個人的成長歷程中，更表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。 (3)依賴實踐：文化的作用是在社會實踐中實現(xiàn)的，離開社會實踐，文化的作用就不能實現(xiàn)。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會實踐中獲得和享用文化。,突破點2文化的力量,2文化本質(zhì)與文化作用的關系 文化從本質(zhì)上看是人們的精神活動及其產(chǎn)品，這決定了其發(fā)揮的是一種精神力量的作用，即對人的激勵、引導等作用。這種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能等同于物質(zhì)力量。,(2016江蘇卷19)“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時的海浪一樣，增加著他的新的臣民這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段

14、話表明() A文化在交流的過程中傳播 B文化是一種強大的精神力量 C文化促進了社會向前發(fā)展 D文化是綜合國力競爭的因素,B,解析“莎士比亞”在這里代指優(yōu)秀文化，文化的勝利比武力的勝利更為鞏固，體現(xiàn)了文化是一種強大的精神力量，故B項正確；A、D和材料無關；C觀點錯誤，只有先進文化才能促進社會向前發(fā)展。,托爾斯泰說，理想是指路的明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向。這里的理想() 是與生俱來的 是人們對未來的一種追求 能夠激勵人們?nèi)ヅ^斗 是一種社會物質(zhì)力量 ABCD 解析理想屬于文化的范疇，并不是與生俱來的，故不選。理想作為一種社會精神力量，對人的成長會產(chǎn)生深刻的影響，激勵人們?nèi)^斗，故符合題意，說法錯誤。,對點訓練 2,D,