（全國(guó)通用）高中語(yǔ)文 專題四 慢慢走 欣賞啊 文本17 邊城(節(jié)選)課件 蘇教必修2

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1、文本17邊城(節(jié)選)專題四慢慢走，欣賞啊1.通過(guò)人物的語(yǔ)言描寫、心理描寫鑒賞人物形象。2.通過(guò)環(huán)境描寫了解沈從文筆下湘西的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人性美?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)一、音正形準(zhǔn)1.給下列加顏色的字注音給下列加顏色的字注音(1)單音字茶峒()泅水()睥睨()蘸酒()儼然()悖時(shí)()語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化dnqipzhnyn棕櫚()蚱蜢()歇憩()糍粑()拮據(jù)()踹水()bilzh mnqbjichui(2)多音字說(shuō)游說(shuō)()勸說(shuō)()戍()戌()戊()(1)shushu戍守戌時(shí)戊戌吁長(zhǎng)吁短嘆()呼吁()xy扛力能扛鼎()扛著()nkn2.給下列形似字組詞給下列形似字組

2、詞絆()畔()拌()(2)絆腳石河畔攪拌二、詞語(yǔ)積累1.理解運(yùn)用理解運(yùn)用(1)伶俐：_(2)喧闐：_(3)拮據(jù)：_聰明，靈活。聲音大而雜，喧鬧。缺少錢，境況窘迫。2.辨詞填空辨詞填空作客做客作客：寄居在別處。做客：訪問(wèn)別人，自己當(dāng)客人。同樣是“客”，但“作客”與“做客”享受的待遇不同，內(nèi)心感受也不一樣?！白骺汀被蛩奶幤矗蚣娜嘶h下。而“做客”無(wú)論是應(yīng)邀光臨還是主動(dòng)拜訪，一般都會(huì)受到款待和禮遇，賓主在良好的氛圍中相處，不會(huì)產(chǎn)生如“作客”的失落感。這些內(nèi)地作家_沿海地區(qū)，寫出了不少以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為題材的好作品?？ɡ鹉妊?qǐng)尼古拉到莫斯科去_。作客做客三、名言警句課外名句課外名句沈從文名句沈從文名句(

3、1)凡事都有偶然的湊巧，結(jié)果卻又如宿命的必然。(2)不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，方配活到這塊土地上。(3)一個(gè)人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會(huì)到太多事情也不幸。(4)我寧愿是一個(gè)最渺小的人，心懷夢(mèng)想以及實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的愿望，也不愿意去做一個(gè)失去夢(mèng)想和愿望的最偉大之人。(5)這個(gè)世界，只愛(ài)愛(ài)你的人，才不會(huì)受傷?？墒牵钟袔讉€(gè)人，能愛(ài)上愛(ài)你的人？上帝總是創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的玩笑，看著我們一大群人，又哭又笑。(6)要想成功，就要學(xué)會(huì)與人合作，先學(xué)會(huì)放棄眼前的那些利益，這樣才能獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的大利，這就是我的成功之道。(7)青春意味著一種靈魂內(nèi)戰(zhàn)的勝利，意味著勇敢向前

4、戰(zhàn)勝畏懼退縮，意味著渴望冒險(xiǎn)壓倒安逸平淡。(8)春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。(9)一些年之后，我要跟你去山下人跡稀少的小鎮(zhèn)生活。清晨爬到高山巔頂，下山去集市買蔬菜水果，烹煮打掃。午后讀一本書。晚上在杏花樹(shù)下喝酒，聊天，直到月色和露水清涼。在夢(mèng)中，行至巖鳳尾蕨茂盛的空空山谷，鳥(niǎo)聲清脆，樹(shù)上種子崩裂一起在樹(shù)下疲累而眠。醒來(lái)時(shí)，我尚年少，你未老。文本常識(shí)積累一、作者簡(jiǎn)介沈從文(19021988)，湖南鳳凰人?，F(xiàn)代作家。原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧等。從1926年出版第一本創(chuàng)作文集鴨子開(kāi)始，出版了70余部作品集，有小說(shuō)、散文、文論、自傳等。他是現(xiàn)代文學(xué)史上最

5、多產(chǎn)的作家之一。其中短篇小說(shuō)丈夫貴生三三，長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)河是其代表作。他的小說(shuō)取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。二、背景展示沈從文帶著年輕人的理想和熱情，帶著對(duì)新世界的熱望，從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市北京。然而，迎接他的卻是帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚共同統(tǒng)治下的黑暗天地。身處虛偽、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈從文感到，我們這個(gè)古老的國(guó)家要脫離眼前的苦難，唯有重造有形的社會(huì)和無(wú)形的觀念，必須重鑄我們的國(guó)魂。于是，他將表現(xiàn)一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。他生在湘西，長(zhǎng)期生活在湘西，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷

6、有特殊的深厚感情。于是，他便用自己的筆，勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫，以自然、民風(fēng)和人性的美來(lái)表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德。品讀研析一個(gè)人擁有此生此世的現(xiàn)實(shí)世界是不夠的，還必須擁有一個(gè)詩(shī)意的世界，即心中的圣地。沈從文用詩(shī)一般的文字向我們展現(xiàn)了一幅湘西山區(qū)的風(fēng)俗畫。邊城是沈從文美麗而帶點(diǎn)傷感的戀鄉(xiāng)夢(mèng)，是沈從文理想的世界，詩(shī)意的世界。邊城的人民，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地棲居。沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一個(gè)如詩(shī)如畫、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。課堂導(dǎo)語(yǔ) 通讀整體感知下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問(wèn)題。下面是本文內(nèi)容結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀后回答圖后問(wèn)題。答案答案答案看龍舟翠翠巧遇儺送翠翠巧遇天保

7、(1)邊城節(jié)選部分寫翠翠與儺送相識(shí)而引發(fā)的一系列故事，請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容概述情節(jié)，在圖中處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。答案答案答案人性淳樸、愛(ài)情淳美(2)邊城節(jié)選部分細(xì)膩逼真地刻畫了一個(gè)情竇初開(kāi)的山村少女豐富美好的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了什么樣的主題？結(jié)合文章內(nèi)容，在圖中處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。1.從第三部分一、二段來(lái)看，邊城中的人們生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境中？答案答案民風(fēng)淳樸、地點(diǎn)僻遠(yuǎn)、環(huán)境太平、極具地域特色的如桃花源一樣優(yōu)美的生活環(huán)境。2.小說(shuō)為什么刻畫端午節(jié)熱鬧的龍舟比賽、捉鴨游戲和人們爭(zhēng)相觀看的盛大場(chǎng)面？答案答案(1)端午節(jié)的龍舟比賽和捉鴨游戲，印證了這里的民風(fēng)淳樸，而正是在這熱鬧的游戲中，作者讓小說(shuō)的主要人物翠翠、老

8、船夫、順順、天保、儺送等人相繼出場(chǎng)，并在端午節(jié)的活動(dòng)中展現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)與情感愛(ài)好，為下文展開(kāi)故事、塑造人物做了鋪墊。(2)邊城的端午節(jié)又極具地域色彩，給人展示了一種美不勝收的風(fēng)土人情。深讀重點(diǎn)探究答案3.翠翠與儺送初次見(jiàn)面的情形是怎樣的？從中我們可以看出他們二人怎樣的特點(diǎn)？答案答案(1)翠翠對(duì)儺送的初次印象并不好，誤以為儺送是個(gè)“輕薄男子”，所以罵他“悖時(shí)砍腦殼的”；在她知道是儺送派人送她回家時(shí)，她“心里又吃驚又害羞”。儺送根本不認(rèn)識(shí)翠翠，但他還是邀請(qǐng)翠翠到他家里去；挨了翠翠的罵，他沒(méi)有介意，仍派人把翠翠送回去。(2)翠翠：?jiǎn)渭?語(yǔ)言“我是翠翠”)、可愛(ài)(回答時(shí)的神情“輕輕的”“悖時(shí)砍腦殼

9、的”)、羞澀(“翠翠想起自己先前罵人那句話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去”)。(3)儺送：心地寬厚，熱情開(kāi)朗(動(dòng)作、神態(tài)“笑”)。答案4.“大魚(yú)來(lái)咬了你”這樣的話在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)思考作者這樣安排有著怎樣的用意。答案答案“大魚(yú)來(lái)咬了你”這樣的話在小說(shuō)中出現(xiàn)了四次，是作者的巧妙安排。“魚(yú)”的反復(fù)出現(xiàn)，有如下深度解讀：“魚(yú)”成了愛(ài)情的象征物。翠翠和儺送相識(shí)時(shí)儺送說(shuō)的“大魚(yú)來(lái)咬了你”的玩笑話深深地印在她的心里。從此，象征著愛(ài)情的“魚(yú)”的意象久久纏繞著翠翠，儺送的一句“大魚(yú)來(lái)咬了你”在翠翠的心中扎下了根，使她魂?duì)繅?mèng)縈，難以解脫?！按篝~(yú)來(lái)咬了你”這樣的話反復(fù)出現(xiàn)的作用：前后照應(yīng)

10、，使故事情節(jié)連貫緊湊；在看似簡(jiǎn)單的重復(fù)中推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使翠翠的情感傾向愈加明朗化；在天意和人為的錯(cuò)綜矛盾中展示人物性格，讓讀者體會(huì)人物的內(nèi)心活動(dòng)，充滿了含蓄美。答案5.簡(jiǎn)要分析爺爺與翠翠的關(guān)系。答案答案(1)爺爺非常疼愛(ài)翠翠。比如看賽龍舟時(shí)，他不忘叮囑別人送翠翠回家。(2)翠翠關(guān)心爺爺。如當(dāng)爺爺說(shuō)到翠翠長(zhǎng)大了時(shí)，翠翠說(shuō)：“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩！”這些話表現(xiàn)了翠翠看到爺爺越來(lái)越老，已經(jīng)想著替爺爺守船了。(3)祖孫二人現(xiàn)在似乎真的是有那么一點(diǎn)隔閡了。如爺爺不能準(zhǔn)確理解翠翠的心思。答案答案答案爺爺與鄉(xiāng)鄰之間是非常純樸的友好關(guān)系。(1)爺爺與“老熟人”：“且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁?/p>

11、單，身邊無(wú)一個(gè)親人，也無(wú)一只狗，因此便約好了那人早上過(guò)家中來(lái)吃飯，喝一杯雄黃酒”“兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會(huì)，那人卻在巖石上被燒酒醉倒了?！眱蓚€(gè)寂寞的老人，一輩子的交情，端午節(jié)，別人都圖個(gè)熱鬧，他們卻找了個(gè)清凈之地，無(wú)拘無(wú)束，自由自在，喝雄黃酒，來(lái)個(gè)一醉方休，真可謂“酒逢知己千杯少”。(2)爺爺與過(guò)渡人：過(guò)渡人要給錢，爺爺卻不肯收，但他還是領(lǐng)了這份情。(3)爺爺與順順：順順慷慨大方地送鴨子、粽子給爺爺。6.簡(jiǎn)要概括爺爺與鄉(xiāng)鄰之間的關(guān)系。答案答案答案(1)作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。祖父對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)

12、，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。(2)作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。湘西人的這些生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。(3)作者的理想是要在小說(shuō)中表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明”。7.作者為什么要把邊城湘西普通人的生活寫得如此美好？答案邊城是近乎純粹的田園牧歌，抒寫的幾乎都是美好的人和事。但是現(xiàn)實(shí)中的湘西，普普通通，貧窮落后。所以有人認(rèn)為沈從文對(duì)湘西社會(huì)的描寫不真實(shí)，掩飾了當(dāng)時(shí)湘西農(nóng)村的生活真相。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕睦?/p>

13、解。答案 延讀思維拓展答案答案(觀點(diǎn)一)不同意這種觀點(diǎn)。沈從文在創(chuàng)作時(shí)，他筆下的湘西也許并非完全真實(shí)的湘西，但他是以真實(shí)的湘西為原型的，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)加工，使其更加符合小說(shuō)故事發(fā)生的背景。另外作者是在發(fā)現(xiàn)大都市的丑惡以后創(chuàng)作的邊城，所以他筆下的湘西更多的是童年時(shí)代的湘西，那個(gè)時(shí)期，湘西因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)，還沒(méi)有受到現(xiàn)代工業(yè)文明、城市文明中負(fù)面因素的影響，更多地帶有農(nóng)業(yè)文明中美好的東西。(觀點(diǎn)二)同意這種觀點(diǎn)。文學(xué)要反映真實(shí)的生活，不應(yīng)該掩飾與美化。小說(shuō)家理應(yīng)極力向我們?cè)佻F(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只有這樣才可能使小說(shuō)獲得最大限度的真實(shí)力量。小說(shuō)家應(yīng)該像一位歷史學(xué)家，必須敘述那些真實(shí)的事件。倘若某個(gè)故事無(wú)法讓讀者

14、感到真實(shí)，讀者便會(huì)覺(jué)得自己的熱情受到了侮辱，自然無(wú)法對(duì)作品產(chǎn)生共鳴，特別是邊城這樣的小說(shuō)，作者把它作為真實(shí)的地理概念寫出，引發(fā)了讀者對(duì)湘西的無(wú)限憧憬，他們親臨實(shí)地考察，感到特別失望，就會(huì)認(rèn)為沈從文掩飾了現(xiàn)實(shí)，誤導(dǎo)了讀者和社會(huì)。多讀厚積獨(dú)具特色的心理描寫?yīng)毦咛厣男睦砻鑼懶睦砻鑼懯菍?duì)人物在特定環(huán)境中的意志、愿望和思想感情等內(nèi)心活動(dòng)的描繪。邊城中細(xì)膩生動(dòng)的人物心理刻畫使人物形象更生動(dòng)感人，使主題更鮮明突出。獨(dú)具特色的心理描寫揭開(kāi)了翠翠這個(gè)情竇初開(kāi)的少女的內(nèi)心隱秘。讀技法 勤練筆【技巧點(diǎn)撥】【技巧點(diǎn)撥】心理描寫的方式：1.通過(guò)對(duì)話、獨(dú)白、行動(dòng)、姿態(tài)和面部表情等直接剖析。2.采用幻想、夢(mèng)境等間接地揭示

15、。3.借助景物描寫、氣氛渲染及周圍人物的反應(yīng)等側(cè)面烘托?！具w移運(yùn)用】【遷移運(yùn)用】以考試開(kāi)始為場(chǎng)景，寫一段心理描寫的文字，200字左右。答案答案(示例)本以為我會(huì)淡定地等著卷子傳到我手上，但是看到老師抱著卷子走進(jìn)教室的時(shí)候，我就有種嗓子里有異物的焦灼感，看著桌子上的小黑點(diǎn)，腦子里迅速地轉(zhuǎn)著這兩天臨時(shí)抱佛腳復(fù)習(xí)的內(nèi)容，只不過(guò)大多和這門考試沒(méi)什么關(guān)系。老師在點(diǎn)卷子，我下意識(shí)地看看周遭的同學(xué)，大家表情各異卻都有緊張的神色，我覺(jué)得渾身的肌肉都繃得緊緊的。我把筆袋拉開(kāi)，檢查著自己的文具是否齊全，心里卻想著，桌洞里那本語(yǔ)文書不會(huì)讓老師誤認(rèn)為我作弊吧？考試開(kāi)始了。答案一、課本素材一、課本素材【點(diǎn)擊素材】【點(diǎn)擊

16、素材】“于是祖父想了半天，方想起一個(gè)住在城中的老熟人，趕夜里到城里去商量，請(qǐng)那老人來(lái)看一天渡船，自己卻陪翠翠進(jìn)城玩一天。且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無(wú)一個(gè)親人，也無(wú)一只狗，因此便約好了那人早上過(guò)家中來(lái)吃飯，喝一杯雄黃酒?！薄按罄习押又械镍喿幼交丶依锖?，因?yàn)槭囟纱睦霞一锓Q贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠。且知道祖孫二人所過(guò)的日子，十分拮據(jù)，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子。”讀素材 善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】語(yǔ)文，心中的一泓清泉，帶著我的魂進(jìn)入那邊城的透明之境。聞到了，邊城人民質(zhì)樸的情懷；聽(tīng)到了，邊城的大老、二老含情脈脈的情絲；看到了，翠翠等坐在岸邊那望眼欲穿、干凈靈

17、動(dòng)的雙眸。那段凄婉哀傷的邊城之意化作一股清泉流遍我的身體，牽動(dòng)著我的神經(jīng)。人性的透明莫過(guò)于此，結(jié)局是悲涼的，可又有誰(shuí)能否認(rèn)翠翠是幸福的呢？無(wú)盡的等待已化作有情的相思淚，揮灑在邊城的角落，飄散在每個(gè)讀者的心間。二、課外素材二、課外素材沈從文的封筆與對(duì)文學(xué)的尊重沈從文的封筆與對(duì)文學(xué)的尊重20世紀(jì)50年代以后，風(fēng)云突變，文學(xué)漸已失去了它本身的獨(dú)立性，成為政治的傳聲筒。思之再三，沈從文對(duì)新的時(shí)代，對(duì)自己的人生，做出了人生當(dāng)中一個(gè)艱難而又堅(jiān)定的抉擇：封筆。從此，沈從文向文學(xué)創(chuàng)作，作了無(wú)言的告別。一個(gè)對(duì)文學(xué)有信仰的人，有寫的執(zhí)著，更有不寫的自由。中國(guó)美學(xué)家高爾泰曾說(shuō)過(guò)：美是自由的象征。我想，文學(xué)也一樣，應(yīng)

18、當(dāng)是自由的象征。失去了獨(dú)立性和自由的文學(xué)，就不再是文學(xué)，而是道具，給時(shí)代造某種聲勢(shì)；是文獻(xiàn)，讓后人從中查找歷史。但它，不再是文學(xué)?？梢韵胂?，沈從文當(dāng)年做出封筆決定的痛苦，一個(gè)執(zhí)著的人選擇了放棄，而這種放棄，又恰恰是一種分量很重的尊重，對(duì)文學(xué)的尊重。倘若被剝奪了自由書寫的權(quán)利，那么，封筆，將是熱愛(ài)文學(xué)的另一種極致的表現(xiàn)。【選材感言】【選材感言】因?yàn)閳?zhí)著與樸實(shí)，沈從文讓世人認(rèn)識(shí)了一個(gè)別樣的世界湘西，那里有健康的生存方式和健康的人性。而對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)，乃至因?yàn)槲膶W(xué)自由而封筆，則是對(duì)于美與愛(ài)的一種極致追求。山水中走來(lái)的沈從文山水中走來(lái)的沈從文喜歡邊城，喜歡沈從文；喜歡沈從文，于是喜歡上了沈從文筆下的山

19、山水水。人們常說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人。喜歡上沈從文筆下山水的我突然悟到：從文先生就是一條河，從文先生就是一座山。水有水的性格靈動(dòng)。從文先生性情如水，文筆如水，在那清澈的文思中涌動(dòng)的是最純凈的人性之水。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們聽(tīng)過(guò)、看過(guò)太多太多的愛(ài)情故事，可有哪一個(gè)如翠翠的愛(ài)情那樣不沾染一絲世俗之氣？讀美文 會(huì)賞析于是，當(dāng)煩惱接踵而來(lái)時(shí)，我樂(lè)意拿起邊城，走進(jìn)從文先生水的世界，在那里，我聽(tīng)到湘西的水輕輕流淌，聽(tīng)到船夫嘹亮的歌聲，品味翠翠如水的情思和爺爺如水的愛(ài)。從文先生這樣寫了，也是這樣愛(ài)了，愛(ài)得執(zhí)著，如靈動(dòng)的水常年保持一色的蔚藍(lán)。他的愛(ài)人在他死后多年也終于悟出了從文先生這份純真的愛(ài)。山有山的性情沉穩(wěn)。從

20、文先生無(wú)疑也是一座山，他有著山的秉性。在“文革”期間，人們誤解了他，傷害了他，他卻毫不在意，他不爭(zhēng)，當(dāng)無(wú)知的人們要他去打掃女廁所時(shí)，從文先生認(rèn)認(rèn)真真地做了。他用大山的沉默去回?fù)暨@群無(wú)知者的攻擊。沉穩(wěn)的大山在四季中卻能變化出不同的色彩，這無(wú)疑是對(duì)從文先生最好的評(píng)價(jià)。大家都知道從文先生是著名作家，殊不知從文先生也是著名的服裝研究專家。在一本書中看到這么一則關(guān)于從文先生的故事：在“文革”中，從文先生辛辛苦苦寫出的中國(guó)服裝史被沒(méi)收而弄沒(méi)了，但從文先生硬是又寫出了一本。這就是我們可親可愛(ài)的從文先生：一條汩汩流動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)停歇的河流，一座四季常青生機(jī)盎然的大山。在那沅江之畔，你去走一走，去看一看，去聽(tīng)一聽(tīng)，

21、你看見(jiàn)一位書生在書寫、聽(tīng)到他在吟唱嗎？書寫，書寫山的傳奇；吟唱，吟唱水的多情。【讀后啟悟】【讀后啟悟】文章用樸素平實(shí)的筆觸，闡釋了沈從文先生性格中相輔相成的兩個(gè)方面，闡釋了湘西的山水對(duì)先生性情的孕育與熏陶。文章采用了多段落結(jié)構(gòu)的方式，具有輕快跳躍的節(jié)奏和韻律，閱讀的時(shí)候使人有一種面對(duì)“長(zhǎng)河”般的快感。本文樸實(shí)清新的文風(fēng)尤其值得褒獎(jiǎng)。論語(yǔ)經(jīng)典名句賞讀論語(yǔ)經(jīng)典名句賞讀1.原文子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！闭撜Z(yǔ)里仁譯文孔子說(shuō)：“沒(méi)有仁德的人不能長(zhǎng)久地處在貧困中，也不能長(zhǎng)久地處在安樂(lè)中。仁者是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對(duì)自己有利才去行仁的?！辟p析在這章中，孔子認(rèn)

22、為，沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng)2.原文子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！闭撜Z(yǔ)里仁譯文孔子說(shuō)：“只有有仁德的人才能正確地做到喜愛(ài)人，才能正確地做到厭惡人?！辟p析儒家在講“仁”的時(shí)候，不僅是說(shuō)要“愛(ài)人”，而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然，孔子在這里沒(méi)有說(shuō)到要愛(ài)什么人，恨什么人，但有愛(ài)則必然有恨，二者是相對(duì)立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會(huì)有正確的愛(ài)和恨。3.原文子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！闭撜Z(yǔ)里仁譯文孔子說(shuō)：“如果立志于仁，就

23、不會(huì)做壞事了?！辟p析這是緊接上一章而言的。只要養(yǎng)成了仁德，那就不會(huì)去做壞事，即不會(huì)犯上作亂、為非作惡，也不會(huì)驕奢淫逸、隨心所欲；而是可以做有益于國(guó)家、有利于百姓的善事了。4.原文子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！闭撜Z(yǔ)里仁譯文孔子說(shuō)：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！辟p析這一章反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實(shí)上并非如此。任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價(jià)值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。