《善待生命-學(xué)習(xí)論證》課件.ppt

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1、在怒江邊一個叫嘎拉的小山村里，生活著一個 善良的獵人。一天，他在一條山澗邊救助了一只不滿周歲的 小麂子。這只小麂子右腳上拖著一只鐵錨，被鐵錨緊緊夾住 的腳還在往下滴血。小麂子用一雙哀傷的眼睛盯著他，像個 聽話的小孩，也不掙扎和逃避。獵人動了惻隱之心，跪下 去，先輕輕將它的頭摟在懷里，再細(xì)細(xì)查看它的傷口，小麂 子的腳已經(jīng)骨折，必須抱回家包扎和調(diào)養(yǎng)。經(jīng)過一個多月的 精心調(diào)養(yǎng)，小麂子的傷勢已完全恢復(fù)。在一個天氣晴朗的日 子，獵人依依不舍地將它放回了山林。時間一天天地過去。 一個晚上，獵人一家和往常一樣，吃過晚飯就早早地上床睡 了。夜里，山谷中下起了大暴雨，下雨是平常的事情，山里 人誰也不會在意。,突

2、然，誰在敲打破舊的木門。獵人機(jī)警地端起獵槍開門 察看，原來是那只走了兩年的小麂子又回來了。它長得又高 又壯，只是渾身濕淋淋的。進(jìn)門后，它發(fā)出了幾聲哀鳴，就 用嘴揪起獵人的衣襟往外走。一家人都很驚奇，便各自帶上 雨具跟它出去，直至走到一個高高的土丘上才一起停下來。 大概在雨中呆了一個多時辰，村子上方的半壁山梁，突然在 巨大的震動中轟然倒下，在雨水里混合成滾滾的泥石流，鋪 天蓋地向小村席卷下來所幸，村子左邊的澗溝，溝深谷 寬，泥石流與小村擦肩而過，除沖垮了幾塊玉米地、幾棵核 桃樹，帶走了幾只雞、三頭羊以外，別無損失?？色C人從此 總覺得自己是再生的人，有感于麂子的情義，便毅然決定封 槍種地和栽樹，不

3、再狩獵。,討論:你是如何看待生命的？,生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗 面對生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā) 不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故 事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演 繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時間是底 色，奮斗是畫筆，汗水是顏 料；有人說，生命是一首詩， 平平仄仄，或平淡，或深厚， 或樸實，讓人琢磨不透,生 命 的 選 擇,珍惜 敬畏 熱愛 奉獻(xiàn) 虛度 寶貴 奮斗 快樂 痛苦 追求 平淡 燦爛 奮發(fā)有為 灰色,,善待生命，就是善待我 們自己，善待與我們息息相 關(guān)的萬事萬物，讓我們在恬 靜的生活中以善良的純情感 知生命。,（一

4、）議論文寫作的基本要求,議論文是一種運(yùn)用概念、判斷和推理等思維形式反映客觀現(xiàn)實、表達(dá)認(rèn)識成果的說理論證的文體。 議論文既然要論說對某一客觀事物的見解，表示作者的態(tài)度，使讀者信服，那么，不僅要提出作者的見解和態(tài)度，而且要闡明為什么要提出這種見解，為什么持這種態(tài)度。這個闡述“為 什么”的過程，就是論證的過程。 一個完整的證明，必須由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個部分組成。這三個部分也就是構(gòu)成議論文特點(diǎn)的三個要素，它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。,一 議論文相關(guān)知識,所謂論點(diǎn)，即作者在文章中提出的觀點(diǎn)或主張。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負(fù)著回答 “論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。,所謂論據(jù)，是用

5、來證明論點(diǎn)的根據(jù)。在證明中，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。依據(jù)論據(jù) 本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實 描述或概括，這是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)，理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過的斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括哲學(xué)的基本原理、名人、格言以及成語、諺語等。,1、論點(diǎn),2. 論據(jù),所謂論證，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，如論據(jù)和論點(diǎn)之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系等。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。,總之，議論文不分長短，皆須具有論點(diǎn)，論據(jù)、論證三要素：這三要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可，共

6、同完成一個完整的證明任務(wù)。,3. 論證,議論文的結(jié)構(gòu),引論 本論 結(jié)論,提出問題 分析問題 解決問題,是什么 為什么 怎么辦,細(xì)分一下又可歸為： A、總論分論總論 B、總論分論 C、分論總論 其中，“分論”部分又可以分別為：并列式、遞進(jìn)式、正反對比式,議論文論證的主要任務(wù)是分析問題和解決問題。 “分析問題”主要是回答“為什么”?！盀槭裁础保饕獜闹匾?、必要性或危害性等方面考慮。重要性、必要性、危害性常常有多個要點(diǎn)，這就形成了“為什么之一”，“為什么之二”，“為什么之三”,“ 解決問題”是回答“怎么樣”?！霸趺礃印敝饕獜牟襟E、措施、方法等方面考慮。步驟、措

7、施、方法也常常有多個要點(diǎn)，這就形成了“怎么樣之一”，“怎么樣之二”，“怎么樣之三” 如中心論點(diǎn)是“讀報有益”，試問一個“為什么”，就會引起一大串：讀報能了解天下大事；讀報能學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的思想與作風(fēng)還是這個中心論點(diǎn)，如問一個“怎么樣”，也可引出一大串：讀報要有選擇性；讀報要泛中有精；讀報重在借鑒要把正論部分寫出層進(jìn)式，選取一兩個“為什么”和“一兩個”“怎么樣” ，文章就展開了。,議論文的結(jié)構(gòu)：,提出問題分析問題解決問題 （引論）（ 本論 ） （結(jié)論）,整體的結(jié)構(gòu)布局：總分總,,,并列式,遞進(jìn)式,（常綜合運(yùn)用）,,對照式,論證的主要任務(wù),,重要性,必要性,危害性,,步 驟,措 施,方 法,讀報有

8、益,勸學(xué),并列式結(jié)構(gòu) 先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個方面分別對總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對一個總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識，并能夠并列的排出幾個能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。,模式一：并列式理想的階梯,分論點(diǎn)一：理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。 (論據(jù)： 馬克思讀書 諾貝爾實驗（詳）,中心論點(diǎn)：奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。,分論點(diǎn)三：理想的階梯，屬于迎難而上的人。 （論據(jù)：伽利略、布魯諾、華羅庚 、道爾頓、教員、愛因斯坦（略） 高爾基（詳） 結(jié)合現(xiàn)在青年實際論述,分論點(diǎn)二：理想的階梯，屬于珍

9、惜時間的人。 （ 論據(jù)： 富蘭克林 魯迅的名言 （略） 巴爾扎克勤奮寫作 朱自清的匆匆（詳）,總結(jié)論點(diǎn)：奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。,引論,本 論,結(jié)論,并列式生活需要寬容,論點(diǎn)：生活需要寬容,,1、寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文明發(fā)展的重要構(gòu)件。 2、寬容是人與人友好交往的橋梁，是人們心靈溝通的橋梁。 3、寬容是一個人文明素養(yǎng)的具體體現(xiàn)，也是事業(yè)成功的保證。 4、缺少了寬容，人們將在斤斤計較中與人結(jié)怨，在睚眥必報中與人結(jié)仇，在水火不容中同歸于盡。,,,,(千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。

10、 萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。),,（以廉頗與藺相如的故事來論證）,,以唐太宗容忍魏征的事例來論證,,聯(lián)系現(xiàn)實生活中人與人的交往來論證,分論點(diǎn)：,論點(diǎn)：坦然面對生活,1、坦然是一種精神，一種百折不撓的精神。,2、坦然是一種勇氣，一種堅持到底的勇氣。,3、坦然更是一種自信，一種平淡中的自信。,(以貝多芬挑戰(zhàn)命運(yùn)的事例來論證）,（以愛迪生堅持不懈的發(fā)明創(chuàng)造事例來論證）,（以梵高自殺的事例從反面進(jìn)行論證）,遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，由此及彼，由表及里，一層深入一層地論證論點(diǎn)。如：從現(xiàn)象說到本質(zhì)；由可能性說到必然性；從經(jīng)驗說到問題再說到解決問題的辦法；從“是什么”說到“為什么”再說到“怎么

11、樣” ,山東高考滿分作文： 雙贏，你我共輝煌 山東一考生即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅固長城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。自私利己，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。 雙贏，使你我共輝煌！,漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。

12、面對強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國門之外，同時，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”張良與韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。,“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴。”站在新世紀(jì)的門檻上，我們不難發(fā)現(xiàn)，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿(mào)組織，東盟經(jīng)濟(jì)合作，六國共同繪制基因組

13、圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會使我們的祖國不斷繁榮強(qiáng)大。雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個角落。雙贏，你我共輝煌！,模式二：遞進(jìn)式雙贏，使你我共輝煌,中心句一：漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了“雙贏”。 (論據(jù)一： 將相和的美談（詳） 論據(jù)二： 張良與韓信的欣賞與合作（詳）,中心論點(diǎn)：雙贏，使你我共輝煌。 （亮點(diǎn)：排比：一枝獨(dú)放不是春天 一株獨(dú)秀不算英雄 一船獨(dú)行不算風(fēng)景,中心句二：雙贏的光芒在今天依然閃耀 （論據(jù)：世貿(mào)組織、東盟經(jīng)濟(jì)合作、六國共同繪制基因組圖 （略）,總結(jié)論點(diǎn)：（排比）雙贏，使藍(lán)天不褪色，使鴿

14、子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個角落。雙贏，你我共輝煌！,引論,本 論,結(jié)論,對照式結(jié)構(gòu),在論證思路中，把兩種事物（或意見）加以對比，或者是用另一種事物（或意見）來烘托某一事物（或意見），對比可以使觀點(diǎn)更為鮮明。,誰為青春買單走在青春的大道上，我們意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，微笑著走過風(fēng)風(fēng)雨雨，也走過一段平凡而又奇特的青春路。 手牽手，父母伴我們啟程走進(jìn)青春； 兼并肩，師長陪我們奔跑追逐青春； 心連心，你我他在命運(yùn)的琴弦上譜寫青春。 誰該為我們的青春買單？你無言，我無言，大家都無言?；蛟S我們都經(jīng)不起時間的拷問，就匆匆給青春畫上了句號，但那不該，不該是我們應(yīng)有的人生。 風(fēng)雨無常，父母的手再

15、溫厚也只能溫暖我們一時半刻而非永遠(yuǎn)；師長的陪伴也只能定格在僅有的幾年情誼；社會，投來的期冀和希望也只是我們青春的一個籌碼，青春掌握在自己手中，沒有永遠(yuǎn)都幸福的人生。,曾經(jīng)，為那個大學(xué)生感動得落淚，只為他用自己書寫的青春向我展示了男子漢的堅韌剛強(qiáng)。一方有難，八方支援，或許洪戰(zhàn)輝應(yīng)該手捧著四面八方而來的捐助去繼續(xù)青春，或許他該憑著學(xué)校與家庭的關(guān)懷去追求另一種人生。但是，洪戰(zhàn)輝，他沒有。再難也要一個人踏實地走過，再苦，也不接受社會一分錢的捐助。這就是他的堅守，堅守青春，選擇自己的青春。 也許，你會認(rèn)為他是造作，也許你會認(rèn)為他冷漠，也或許，你把他定格為男子漢的倔強(qiáng)與任性。也罷，青春是自己的舞臺，為自己

16、的青春買單是洪戰(zhàn)輝人性的亮點(diǎn)。 相反，社會上那些靠別人買單的人。卻似乎平淡而漠然地走過青春的舞臺，只留下永遠(yuǎn)的遺憾。記得有篇報道上有這樣一個故事：蘭州市民周女士收到兒子千里寄來的臟衣。這怎能不讓那些在溫室中成長的花草深深低下他們的頭呢？家長的溺愛讓他們迷失了道路，師長的寵愛又讓他們時刻以自己的成績來定位人生，社會呢？又在為他們營造保護(hù)的氛圍，摔倒了他們會大哭，永遠(yuǎn)不會考慮如何站起。在青春的舞臺上，他們只是被人攙扶的弱者。,我想，父母愛孩子都是天經(jīng)地義，學(xué)校和社會保護(hù)孩子也是應(yīng)有的本分。但是，孩子的青春不是用無邊無境的愛做籌碼的，他們想要放飛，就讓他們飛吧，飛翔在湛藍(lán)色的天空下，飛翔在廣闊的海洋

17、上，去搏擊長空，俯瞰人生。 青春，要有保爾的精神，要能絕境中求生，要有愛有痛，不在愛的旋渦中喪生，只激流勇進(jìn)，追逐一生。 誰為青春買單？ 不是家庭，也不是學(xué)校，更不是社會，而是我們自己。,模式三：對照式誰為青春買單,正面舉例并分析說理：洪戰(zhàn)輝,中心論題：誰為青春買單？ （亮點(diǎn)：排比句引出論題）,反面舉例并分析說理：以蘭州周女士兒子為代表的一類人,總結(jié)全文，亮明中心論點(diǎn)：（設(shè)問 排比） 誰為青春買單？ 不是家庭，也不是學(xué)校，更不是社會，而是我們自己。,引論,本 論,結(jié)論,善待生命，我們就要讓生命有意義。愛因斯坦說過：“人生的價值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么?！碑?dāng)你立下汗馬功勞時，

18、人們會敬仰你，渴望擁有像你一樣的生命。而你靠發(fā)不義之財想得到別人的艷羨，只能遭人唾棄。名和利像紫色的罌粟，小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為伍嗎？陸羽不為名不為利，品著清茶洗滌自己的生命，卻感染了身邊的人們；葛朗臺雖然擁有百萬家產(chǎn)，卻換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的一生。,【高考范文示例】,“總分總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，有的是先總說后分說，有的是先分說后總說或者先總說后分說再總說。,論證方法,所謂論證方法，是指運(yùn)用論據(jù)來證明 論點(diǎn)的正確性的手法和闡述論點(diǎn)內(nèi)容的方 法。常見的論證方法有七種：例證法、引 證法、喻證法、比較法、

19、歸謬法、歸納法 和演繹法。 下面細(xì)談四種在議論文寫作時常用也 比較好用的論證方法。,論證方法之例證法,例證法也叫事例論證，是用令 人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn) 正確的一種方法。它是議論文寫作 中最常用的一種論證方法?！笆聦崉?于雄辯”，在典型的事例面前，道理 不言而喻。,一個美國青年在一場車禍中不幸喪生，根據(jù) 他生前的愿望，醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用 的器官，并及時移植給了患者。這位青年捐贈的 生命禮物，使四個垂死者重獲新生。兩個人重見 光明。當(dāng)記者采訪這個青年的母親時，她說她為 兒子的行為感到驕傲，同時她還感謝那些接受她 兒子的器官的人，他們使他兒子的生命以另一種 形式得以延續(xù)，看到

20、他們，就像看到自己的兒子 一樣。,巴斯德是法國著名的科學(xué)家,對細(xì)菌學(xué) 研究作出了杰出的貢獻(xiàn).有一次,一艘輪船 到波爾多,巴斯德聽說這艘船上乘客患了 黃熱病，立即趕往那里,希望能發(fā)現(xiàn)一種 細(xì)菌。別人勸阻他:“你這樣去是有危險 的?！卑退沟潞敛贿t疑的答道:“為了能使其他人活的更好,我愿意用自己的生命做一次實驗?！?并說：“生命處在危險的境地,這才是真正的生命。”說完這些,他義無反顧的奔向了細(xì)菌流行的船只。,論證方法之例證法,如何用好例證法： 1.事例要典型、確鑿、有影響力。 2.事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過

21、于 詳細(xì)。 3.事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié) 合，古今中外相映成輝。 4.事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成 事例整理，忌有例無證。 5.勤于積累，精于篩選。,論證方法之引證法,引證法也叫道理論證，是通過引用名人 名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺 語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論 證方法。 引證法的使用頻率僅次于例證法。由于 引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠 深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實所證 明，所以具有巨大的說服力 。,事例 論點(diǎn),事實勝于雄辯,證明,,選例典型敘例簡明說理充分,假設(shè)推理 正反對比 ？ 探究因果,論證方法

22、 例證法,之,俗話說：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們在做任何一件事之前都必須充滿自信，無論問題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海倫凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊涂、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀(jì)最偉大的人物。這是多么高的稱贊??！,她靠的是什么？就是她那堅定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學(xué)，他不僅上了學(xué)，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說他一輩子都要跛腳，他從小

23、就對家人和自己說：我一定要站起來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他靠著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)、大浪等災(zāi)害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。,點(diǎn)評：,先擺出“自信能給予人無形的力量”的觀點(diǎn)，舉海倫、鄭豐喜的例子，他們是不幸的，他們又是成功的，而他們的成功源于自信來證明觀點(diǎn)。事實勝于雄辯，說服力強(qiáng)。,,生命不等于是呼吸， 生命是活動。 盧 梭,,生命，那是自然會 給人類去雕琢的石。 諾貝爾,,你熱愛生命嗎？那么 別浪費(fèi)時間，因為時間 是組成生命的材料。 富蘭克

24、林,人，最寶貴的東西 是生命。生命屬于人只有 一次。 奧斯特洛夫斯基,生命如流水，只有在他 的急流與奔向前去的時候， 才美麗，才有意義。 張聞天,使一個人有限的生命 更加有效，也即等于延 長了人的生命。 魯迅,論證方法之引證法,如何用好引證法： 1.所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名 言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目 的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。 2.要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的 見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話， 目的是為了讓讀者更加信服自己的話。,3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接 引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)

25、確無誤；間接引用 只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。,高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到朋友的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。,點(diǎn)評：,引用前人的詩句，用來作講道理的依據(jù)。證明“恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通?！?論證方法之喻證法,喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法

26、。 在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、 更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法 能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥 為生動。,論證方法之喻證法,如何用好喻證法： 1.以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì) 小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。 2.喻體不求形似，只求神似。做為喻證的 喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為 了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比 形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視 聽，力求神似，以義取形。 3.精剖喻體，絲絲入扣。,相似點(diǎn),源頭處沒有一點(diǎn)污染 ,如成勢的水流洶涌流動 ,有清流，有平緩 有濁流，有湍急,論點(diǎn),,比喻,,剖析說理,童年時無憂無慮

27、,青年時渴望追求,有時保持高潔 有時迷失自我,生命失去追求 就會成為行尸走肉,,生命如一泓清水,水不流動就會腐臭 ,聯(lián)想想象，就近設(shè)喻 巧設(shè)喻體，確切自然 精剖喻體，絲絲入扣,,相似點(diǎn)（理）,巧喻而理至,仿寫：生命如一泓清水，不流動就會腐臭。 生命,,論證方法 喻證法,之,生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。 米歇潘,舉例,如說嫉妒： 嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍，使人整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫。 這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動

28、而形象富有感染力，增強(qiáng)了說服力。,他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。（魯迅拿來主義）,點(diǎn)評：,文中運(yùn)用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等當(dāng)時人們所熟悉的

29、事物作比方，闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是“吸取精華，剔除糟粕”，把抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。寓意豐富，耐人尋味。,比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種 。 所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和 論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點(diǎn)，樹 立正確論點(diǎn)的目的。 所謂類比，就是借助某個或某幾個類似 的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由 此及彼的推理。如鄒忌諷齊王納諫。,論證方法 比較法,之,論證方法之正反對比法,所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和 論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點(diǎn)，樹 立正確論點(diǎn)的目的。,正反對比論證法,正反對比法，是將兩種性質(zhì)截

30、然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過這樣的對比，對錯誤的或者差的事物予以否定，對正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對比叫做“橫比”。對比的另一種情況是將同一事物在不同的時間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對比叫做“縱比”。例如納諫與止謗中，通篇都使用對比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對比，古人與今人進(jìn)行對比，給人以深刻的印象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的效果。,運(yùn)用正反對比論證時，要防止出現(xiàn)兩種弊病：1、 生硬對比。有些同學(xué)正反對比時只將兩件事物照章寫上，看不出其可比之處，不知為何而設(shè)；有時更是生搬硬套，

31、令人不知所云。2、 不加分析。即不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。 事實上，我們應(yīng)牢記正反對比論證的目的，不在敘例的生動、完整，而在從中歸納出一個能證明論點(diǎn)的道理，是為證明論點(diǎn)服務(wù)的。所以對比之例既已舉出，必然要分析其蘊(yùn)含的證明論點(diǎn)的意義。,“義”與“生”小議,“義”與“生”是兩個截然不同的字，確切說，是兩個不同的概念。 在五彩繽紛的社會萬花筒中，每個人的思想、性格各有其異，這也就使得人們在“義”與“生”之間有不同的選擇：有些人選擇了“義”，有的人選擇了“生”。然而，前一種選擇，才是我們所應(yīng)該提倡的。,在奔騰著的歷史長河中，我們隨意掬一捧水，都可以找到“舍生取義”

32、的例子。 民族英雄文天祥，為了不使民族利益受到侵犯，在異族入侵時，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無產(chǎn)階級革命家陳毅同志，被圍梅嶺，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的壯麗詩篇，為了正義，他以革命者的樂觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭豪無懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動。這些，都是歷史長河中美麗的浪花，都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。,然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也飄浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣國求榮，為茍全性命而喪失了

33、人的本性，終于受到萬人的唾罵；太平天國將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒能使偷生得逞，他的下場是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場更是可恥的。 朋友，在“義”與“生”之間，相信你會毫不猶豫地選擇“義”吧，雖然我們不一定成名，也不定能成為歷史長江中一朵美麗的浪花，但為正義而奮斗，不是也可以為自己有限的生命增添一些絢爛的色彩嗎？,思考：,“義”與“生”小議用了什么論證方法？,點(diǎn)評 這篇文章運(yùn)用了對比論證法。文中先舉文天祥、陳毅、劉胡蘭、布魯諾、伽利略等古今中外的“舍生取義”的人物，再從反面舉秦檜、李秀成等“舍生取義”的例子，兩相對照，說明在“義”與“生”之間應(yīng)選擇“義”的道理。,運(yùn)用正反

34、對比論證要注意以下幾個方面： 一、要有明確的目的，要根據(jù)文章中心的需要確定是否運(yùn)用對比論證。進(jìn)行對比要闡述的道理是什么，一定要心中有數(shù)。 二、尋求適當(dāng)?shù)膶Ρ炔牧?。用作對比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對比點(diǎn)。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。 三、要有相同的對比量。如果論述時從正面講了兩個方面，那么用來對照的部分一般也應(yīng)該從反面講兩個方面。這樣不僅對比相應(yīng)均衡，而且能使文章眉目更為清楚。 四、對比之后要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲎h論，把蘊(yùn)含其中的事理簡明扼要地揭示出來。比是基礎(chǔ)，議是升華。因此，對比后要旗幟鮮明地作出評價或得出結(jié)論，不能含糊其辭、摸棱兩可。,論證方法

35、之比較法,運(yùn)用對比法要注意： 所選取的“對體”的正與誤、是與非、新 與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對 立的關(guān)系。,秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。 嗚呼!以賂秦之地，封天下謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!（蘇洵六國論）,點(diǎn)評：,用攻戰(zhàn)中秦之所得，諸侯之所失與賂秦中秦之所得、諸侯之所失對比，說明秦不用戰(zhàn)爭就能獲得土地，六國不用戰(zhàn)爭就失去土地，因此六國最

36、終滅亡，是歷史必然，對比鮮明，給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。,基本論證方法比較,注意,類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來證明另一種事物也有類似 特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。,舉例,兩小兒辯日中，兩個小孩辯論太陽什么時候離人近，什么時候離人遠(yuǎn)： 小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那么看起來就大一點(diǎn)。太陽是物體，在早晨看起來大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽離我們近一點(diǎn)。 小

37、孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由： 發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽是發(fā)熱的物體，在早晨時，我們會感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論： 早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。 兩個孩子在申述理由時都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說服力。,再比如鄒忌拿自己的妻子、小妾、客對自己的態(tài)度與王之周圍人對王的態(tài)度相比，可以看出“王之蔽甚矣”。 再如晏子使楚中： 晏子到了，楚王賞賜晏子酒。當(dāng)酒喝得正高興的時候，兩個官吏綁著一個人到楚王面前。楚王說：“綁著的人是干什么的？”官吏回答說：“是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子說：“齊國人本來就善于偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說：“我聽說這樣的事

38、，橘子生長在淮南就是橘，生長在淮北就是枳，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實的味道卻不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非楚國的水土?xí)拱傩丈朴谕蹈`嗎？”,反 證 法（又叫“歸謬法”）,反證法（又叫“歸謬法”）：就是先假設(shè)對方的論點(diǎn)是正確的，然后引申，引出荒謬的結(jié)論，從而推倒對方的論點(diǎn)。進(jìn)而證明自己的主張的正確性。,反 證 法,反證法：就是從反面假設(shè)入手，論證假設(shè)的荒謬無理，從而間接證明假設(shè)的對立面，即正面所立的論點(diǎn)的正確性。,例如： 有這么一個評論試題：一位大學(xué)生為了搶救一個掉入糞池的農(nóng)民，不幸身亡。有一位自稱“多言”的人，認(rèn)為大學(xué)生的價值比農(nóng)

39、民高，所以，他不應(yīng)該下糞池去救農(nóng)民。,例如： 秦始皇在位時，曾經(jīng)把大臣召集起來，告訴他們自己要建一個大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉。許多大臣心里都不贊成，但不敢說出來。大臣優(yōu)旃（zhn）見大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)地說：“這個計劃太好了，在這個大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來侵犯時，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來，終于放棄了建大園林的計劃。 從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。他就是用反證法（又叫“歸謬法“）來諷諫的 （歸謬法：擴(kuò)大園林只會增加反對朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請麋鹿來幫忙，這顯然是荒謬的。）,小結(jié),論證時如果僅僅使

40、用一種方法，有時論述會過于單薄。為強(qiáng)化說服力，不妨兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。無論用哪種方法，都應(yīng)和道理分析有機(jī)結(jié)合。,,能力提升,請以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬， 不得抄襲。,寫作指導(dǎo),生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不盡的議論、抒不盡的情感。 有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡、或深厚、或

41、樸實，讓人琢磨不透 生命是什么？生命的價值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的？,寫作中可以從兩方面入手：,1、拓展話題。可以借助發(fā)散思維進(jìn)行拓展，生命在于奉獻(xiàn)、生命在于追求、生命在于創(chuàng)造、生命的價值在于精神的不朽、珍惜生命中的每一天都可以用作主題或中心。,2、尋找突破口。善待生命過于宏大，所以突破口一定要小，切不可濫發(fā)感慨。以小見大，滴水藏海，將收到意想不到的效果。,思考：,可以從哪些角度切入？,既要善待生命，就要問問自己：當(dāng)前為什么提出這個問題？在善待生命的問題上存在什么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會怎樣？假如不善待生命會怎樣？怎樣善待生命？用問的方式，引導(dǎo)自

42、己多方面思考，幫助自己打開思路。 從正面立論：“善待生命”就要： 1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦 2、要有堅強(qiáng)的信念 是一種責(zé)任 用愛心擁抱世界 3、無私奉獻(xiàn) 創(chuàng)造價值 綻放色彩 逆向思維：善待其他生命，就是善待人類自己。,編擬提綱的方法,定模式,確定中心論點(diǎn),備亮點(diǎn),確定論據(jù),擬中心句,知詳略,1.1956年德國詩人海涅得了重病.當(dāng)他知道自己的病治不好了,便不顧醫(yī)生和親人的勸阻,開始安排他最后一部作品的寫作計劃。他每天咬緊牙關(guān)伏案疾書6小時，在臨終前幾小時,醫(yī)生見他實在不行了，強(qiáng)行藏起了他的紙筆,但海涅仍然堅持要醫(yī)生把紙和筆給他。直到彌留時,海涅還輕輕地說：“醫(yī)生,給

43、我紙和筆吧!”,,可用素材,2.1936年8月1日,魯迅的體重是78.7斤，肺已經(jīng)爛掉五分之四,肋膜間積水,一直發(fā)高燒。8月7日,一個日本醫(yī)生為他第一次抽出肋膜間積水就達(dá)200毫升,當(dāng)時上海的一位歐洲的肺病專家,在給他檢查身體之后,十分驚異地說：“若是歐洲人,五年前就死去了。”就是在這樣的身體狀況下,魯迅從8月1日到10月19日逝世時,共給青年作者和友人寫了93封信,14篇文章。逝世前一周,他抱病參加了全國木刻流動展覽會；逝世前3天,為曹靖華新作蘇聯(lián)作家七人集寫了序,逝世前2天,寫了因章太炎先生想起的二三事一文,逝世前一天還在寫日記.,3、王若飛同志被捕后,在獄中每天堅持鍛煉身體。有的難友看了

44、不解,問他道：“你和敵人斗爭時天不怕地不怕,難道是怕死?”王若飛解釋道：“我愛護(hù)身體,是因為有了強(qiáng)壯的身體,才能更有力的捍衛(wèi)我們的真理。我生為真理而生,死為真理而死，除了真理,沒有我自己的東西?！?5、“未經(jīng)思索的人生不值得一過”一語,是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在法庭上為自己申辯時說的。這句話道出了哲學(xué)家的根本使命,這就是探索人生的意義,過一個有意義的人生。哲學(xué)家是一些把生命的意義看得比生命本身更重要的人,他們一生孜孜于思考、尋求和創(chuàng)造這種意義,如果要他們停止這種尋求,或者尋求而不可得,他們就活不下去。用蘇格拉底的話來說,就是“必須追求好的生活遠(yuǎn)過于生活”。所以,當(dāng)法庭以拋棄哲學(xué)為條件赦他的罪時,

45、他拒絕了。他也許是哲學(xué)史上因為思想而被定罪并且為了思想而甘愿被處死的最早也最著名的一位哲學(xué)家。,,6、有一次,孔子的弟子子貢問孔子:老師，您告訴我們,做人要講仁德,以仁義待人,是一種美德。仁德容易得到嗎?它怎樣培養(yǎng)呢?孔子說：“對于一個國家來說,應(yīng)該選擇那些賢者去敬奉;對于自己來說,應(yīng)選擇那些仁者交朋友。培養(yǎng)仁德要從頭做起?！奔偃缛实潞蜕l(fā)生了沖突,該怎么辦?孔子嚴(yán)肅的說：“凡是真正的志士仁人,都不會貪生怕死而損害仁義；相反,應(yīng)該為了成全仁德犧牲自己的生命。這難道還有什么猶豫的嗎?”弟子們恭敬地給孔子施禮都表示接受。,,7、法國喜劇大師莫里哀為戲劇事業(yè)付出了畢生精力.他的最后一部作品心病者于

46、1673年2月在巴黎皇家大劇院上演。他本人親自扮演該劇的主角。此時,他的肺病已非常嚴(yán)重,加上受了風(fēng)寒,只覺得頭暈?zāi)垦?渾身無力。17日這天,他的病情更加嚴(yán)重,但他以堅強(qiáng)的毅力帶病堅持演出,把阿爾貢的性格刻畫得入木三分,觀眾喝彩聲陣陣。但大幕剛落下,莫里哀就昏倒在舞臺上,演出結(jié)束后僅4小時,莫里哀就永遠(yuǎn)離開了他心愛的戲劇藝術(shù)。,7、1907年7月6日,革命黨決定提前起義.徐錫麟向巡撫恩銘呈送名冊時,突然發(fā)出暴動暗號,大聲說：“回大帥,今日革命黨起事。”一個戰(zhàn)友向恩銘扔了一顆炸彈,不料沒有爆炸,徐錫麟立即拔出兩支手槍,左右開弓,恩銘身中七彈死亡。接著,徐錫麟又帶人們沖出大門，占領(lǐng)軍械所,奪取槍支彈

47、藥,激戰(zhàn)中他不幸被俘。敵人對徐錫麟進(jìn)行了殘酷的審訊,徐錫麟傲然挺立,堅決不下跪。敵人用剖心肝來威脅他時,他說：“恩銘死,我志償!我志既償,即碎我身為千萬片,亦所不惜。區(qū)區(qū)心肝,何屑顧及!”當(dāng)晚,威武不屈的徐錫麟被押上刑場,無所畏懼地倒在敵人的屠刀下,他的心,被清朝官吏挖了出來,他的肝,被恩銘衛(wèi)隊掏去炒食。徐錫麟的肢體雖然破碎了,但他英勇捐軀的光輝形象永遠(yuǎn)活在人們的心中。,,8、一位普通的自然科學(xué)研究員,他在觀察一條毒蛇時,突遭它的襲擊,他感到頭暈,想到打電話求助,卻發(fā)現(xiàn)電話壞了,他知道自己會死,可是他卻坐在桌前,記錄自己死前的感受?！绑w溫升到了39.5,”“胃疼,身體燥熱、耳鳴、眼睛很疼”“血

48、從鼻子和嘴里流出來,疼痛感慢慢消失,感到軟弱無力,我想大腦已經(jīng)充血了?！睂懲赀@段話，他與世長辭了。他就是芝加哥自然歷史博物館的卡爾.施密特，終年65歲，他的這本日記仍珍藏在博物館內(nèi)。,9、一些著名的偉人,對自己的事業(yè)有著強(qiáng)烈的愛,他們在生命的最后一刻還堅持工作,法國劇作家易卜生經(jīng)常扮演自己劇本里的重要角色.一次他扮演無病呻吟的人,由于咳嗽,震破了喉管,觀眾竭力叫好,認(rèn)為他演得太逼真了,結(jié)果掌聲未息,他的生命已結(jié)束在舞臺上了。英國著名作家狄更斯寫作十分勤奮,一次從清晨寫到吃飯的時候,剛坐到餐桌旁就失去了知覺,就這樣去世了。83歲的歌德是死在寫作桌旁的，他手里握著筆坐在圈椅上,仿佛還在閉目思索。7

49、8歲的氣象學(xué)家道爾頓是在最后一次氣象記錄上簽完日期而安息的。,9、一個美國青年在一場車禍中不幸喪生，根據(jù)他生前的愿望，醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用的器官，并及時移植給了患者。這位青年捐贈的生命禮物，使四個垂死者重獲新生。兩個人重見光明。當(dāng)記者采訪這個青年的母親時，她說她為兒子的行為感到驕傲，同時她還感謝那些接受她兒子的器官的人，他們使他兒子的生命以另一種形式得以延續(xù)，看到他們，就像看到自己的兒子一樣。,,名句集錦,1、人生就像一本書。傻瓜們走馬看花似的隨手翻閱它，聰明的人用心閱讀它，因為他知道這本書只能讀一次。 盧梭,2、生命不等于是呼吸，生命是活動。盧梭,3、生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的

50、人才能通過。米歇潘,4、我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。泰戈爾,5、內(nèi)容充實的生命就是長久的生命。我們要以行動而不是以時間來衡量生命。小塞涅卡 6、如能善于利用，生命乃悠長。塞涅卡 7、生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實。伯克 8、珍惜生命就要珍惜今天。諺語 9、人生包含著一天，一天象征著一生。諺語 10、你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時間，因為時間是組成生命的材料。 富蘭克林,如何成為真正的寫作高手？,論據(jù)作業(yè)摘要（一）,論點(diǎn)：做任何事情都要嚴(yán)謹(jǐn),論據(jù)： 君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮義之父也。 荀子 力勝貪，謹(jǐn)勝禍，慎勝害，戒勝災(zāi)。 劉向 認(rèn)真的人是常能對不重要的事認(rèn)真對

51、待。 塞門狄士 福樓拜是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實主義作家。一天，莫泊桑帶著一篇新作去請教福樓拜，他看到福樓拜桌上放著厚厚的一堆文稿，翻開一看，卻見每頁只寫了第一行，其余都是空的。莫泊桑不解地問：“先生，您這樣寫不是太浪費(fèi)了嗎？”福樓拜笑了笑說：“我早已養(yǎng)成一種習(xí)慣，一張十行地稿紙，只寫一行，其余九行用來修改?！蹦瓷Ｂ犃肆⒓锤孓o，回家修改自己的小說去了。,論據(jù)作業(yè)摘要（二）,論題：寬 容,己所不欲，勿施于人。孔子 錯誤在所難免，寬恕就是神圣。波普 林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來引起了各議員的不滿，議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成了我

52、的朋友，難道不正是在消滅我的敵人嗎？”,論據(jù)作業(yè)摘要（三）,論點(diǎn)：不應(yīng)該看到困難就退卻,論點(diǎn)：在逆境中生長的生命更加頑強(qiáng)。,斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，作者是通向真理的橋梁。 歌德 大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。 普希金,寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 吳王夫差立志為父報仇，勵精圖治，打敗強(qiáng)國楚國；后來貪圖享樂拜于自己曾打敗過的小國越國。,論據(jù)作業(yè)摘要（四）,論點(diǎn)：團(tuán)結(jié)是最重要的,論點(diǎn)：一個益友，可以在你錯誤時，勸你懸崖勒馬,一棵小草是微不足道的，一片草原是遼闊無邊的。 崔啟昌 佛祖釋迦牟尼考問他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？”弟子們苦思冥想，終不能回答，釋迦牟尼說：

53、“把它放到江、河、海洋里去。”,有意是一種責(zé)任，而不是一種機(jī)會。紀(jì)伯倫（英國）,論據(jù)作業(yè)摘要（五）,論點(diǎn)：在逆境中頑強(qiáng)生長的生命更奪目。,卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。 貝多芬 忍受胯下之辱的韓信，并沒有因此而墮落頹廢，而是奮發(fā)圖強(qiáng)，終于登壇拜將，終成偉業(yè)。 高爾基出生于俄國的一個木工家庭，早年喪父，寄居于祖父家中，十一歲就去當(dāng)學(xué)徒，飽嘗辛酸卻自學(xué)成才，登上文學(xué)圣壇，成為一代文學(xué)巨匠。,奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。 培根 2006感動中國年度人物洪戰(zhàn)輝，當(dāng)他還是個孩子的時候，就撐起了困境中的家庭。他不僅自己自立自強(qiáng)，勇敢地面對生活，還幫助其他遭遇

54、困難的人。他說：“苦難的經(jīng)歷并不是獲得別人同情的資本，奮斗才是最重要的?！保ㄓ辔模?論據(jù)作業(yè)摘要（六）,論點(diǎn)：事業(yè)的成功離不開正確的選擇,論點(diǎn)：在困境中生活的人，更能提煉生命的價值,朱逢博原是同濟(jì)大學(xué)建筑系的學(xué)生。有一次在建筑工地給工人們唱歌，她婉轉(zhuǎn)清脆的歌喉吸引了一位路過的歌劇院導(dǎo)演。導(dǎo)演找到她，建議她從事歌唱事業(yè)。朱逢博熱愛自己的建筑事業(yè)，也愿意做一名人民的歌手。經(jīng)過慎重的考慮，，她放棄了自己所學(xué)的專業(yè)，“改行”唱歌，最終成為家喻戶曉的著名歌唱家。她找到了最適合自己發(fā)展的空間。,最困難的時候，往往就是離成功不遠(yuǎn)了。 【法】西鄉(xiāng)隆盛 流水在碰到抵觸的地方，才把它的活力釋放。 【德】歌德,論據(jù)作業(yè)摘要（七）,論點(diǎn)：戰(zhàn)勝挫折就是一種成功,論點(diǎn)：只有不斷奮斗，挑戰(zhàn)命運(yùn)，才可以使生命更有意義，綻放光彩,由于科場中賄賂之風(fēng)盛行，舞弊成風(fēng)，蒲松齡先后四次參加科舉考試都落第了，但他并未因此而悲觀失望，他立志要寫一部“孤憤之書”，他在壓紙的鎮(zhèn)紙上鐫刻了一副對聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜成舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼阉升g以此自警自勉，終于寫成了一部文學(xué)巨著聊齋志異。,血浸的芽兒，人們只看到其燦爛，忘記了那沖出土壤的奮斗。 泰戈爾,