《沂水春風(fēng)獲獎(jiǎng)?wù)n件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《沂水春風(fēng)獲獎(jiǎng)?wù)n件（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、,沂 水 春 風(fēng),,,,通讀,擴(kuò)讀,教學(xué)目標(biāo),1.通讀以掌握并積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，了解文章行文思路。 2. 演讀人物的言談舉止，把握生動(dòng)的人物形象。 3.研讀以理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。 4.擴(kuò)讀感受孔子精神對(duì)現(xiàn)代人的積極作用。,古時(shí)候，誦讀詩(shī)文是一種很風(fēng)雅的事,一卷在手，書(shū)聲朗朗。 詠?zhàn)x古文的要領(lǐng)： 語(yǔ)速緩慢，以顯古詩(shī)文的雍容之風(fēng)； 語(yǔ)調(diào)悠長(zhǎng)，以彰古詩(shī)文的典雅之氣； 因此特別要注意節(jié)奏和韻味，當(dāng)然，最緊要是不忘準(zhǔn)確朗讀。,溫馨提醒,,一、通讀,1.師生談?wù)摰脑?huà)題是什么？2.本文的行文思路是怎樣的？3.這是一種 的師生關(guān)系。,,,思考,？,,孔子問(wèn)“志”,弟子述“志”,孔子評(píng)“志”,,,
2、行文思路,,各言其志,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！如或知爾，則何以哉？”,因?yàn)?，介詞。,年紀(jì)比你們大 介賓后置,不要,如，連詞，表假設(shè)。 或，不定代詞，有人。 知，了解。,用，做,閑居，平時(shí),這是一種 的師生關(guān)系。,輕松、和諧、平等,,,分角色扮演弟子言志部分。 思考： 弟子們都有怎樣的志向呢？ 孔子對(duì)弟子的言志作何評(píng)價(jià)？,子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?夫子哂之。,輕率急忙,比（ b)等到,義,微笑,五谷不熟曰饑， 蔬菜不熟曰饉。,指軍隊(duì),夾,
3、古時(shí)一車(chē)四馬叫乘,治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。,子路（仲由）,有抱負(fù)，自信， 卻失之魯莽、輕率。,志：,性格：,側(cè)重強(qiáng)國(guó),“求！爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?方圓，縱橫,或者,動(dòng)詞，治理。,使動(dòng)用法，使足。,至于,等待,治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。,冉有（求）,謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓,志：,性格：,側(cè)重富民,,“赤！爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”,或者,穿禮服戴禮帽 名作動(dòng),主持贊禮和司儀的小官,諸侯相見(jiàn)曰會(huì)
4、； 諸侯同見(jiàn)天子曰同。,能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。,公西華（赤）,謙恭有禮， 嫻于辭令。,志：,性格：,側(cè)重以禮治邦,,“點(diǎn)！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！? 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?同“稀”,鏗的一聲,起,放下,通“暮”,何妨,述,介賓短語(yǔ)后置,介賓短語(yǔ)后置 風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。,暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。,曾皙（點(diǎn)）,灑脫高雅 從容淡定,志：,性格：,暮春郊游圖,
5、夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”,長(zhǎng)嘆的樣子,罷了,用,贊同,謙讓,落在后面,同“歟：,注重強(qiáng)國(guó),注重富民,以禮治邦,暮春郊游圖,其言不讓,退縮,謙退,吾與點(diǎn)也,,志,“哂”由,“與”點(diǎn),？,三、研讀,“太平社會(huì)之縮影” （楊樹(shù)達(dá)論語(yǔ)疏證） “禮樂(lè)治國(guó)之理想” （劉盼遂，中國(guó)歷代散文選上，116 頁(yè)） 歸隱說(shuō) （先秦文學(xué)參考資料，349
6、頁(yè)）,學(xué)者觀點(diǎn),,探究：為什么“孔子喟然與點(diǎn)”？,,觀點(diǎn)1：“太平社會(huì)之縮影” 其實(shí)曾皙描繪的暮春郊游圖正是孔子內(nèi)心理想的折射，正寄寓了孔子最高的社會(huì)理想：盛世太平，天下大同，人民康樂(lè)。據(jù)此可以看出孔子的一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他希望能在政治上一展宏圖，創(chuàng)造出一個(gè)歌舞升平的世界。因此曾皙的志向雖不言政事，卻是“禮治”的最高境界。,觀點(diǎn)2：認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱的人生境界 孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，甚至說(shuō)“道不行，乘桴浮于?！?，表示想要放棄追求去過(guò)一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！贝舜握勗?huà)時(shí)孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔走列國(guó)，四處碰壁，最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒著書(shū)立說(shuō)。晚年的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”的關(guān)鍵就在于曾皙所說(shuō)正合于“天下無(wú)道則隱”。曾晳的無(wú)意用世之言引起了孔子的深深共鳴。,課后作業(yè)： 請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述曾皙所說(shuō)的畫(huà)面，并交換著朗讀。（200字）,四、擴(kuò)讀,
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