《文化創(chuàng)新的途徑》課件(新人教版08版必修3).ppt

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1、三、文化創(chuàng)新的主體,1、人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。(依據(jù)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者),2、當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé),到實(shí)踐中去, 到人民群眾中去。,北宋年間,“布衣”出身的畢昇是活字印刷的創(chuàng)始人 明代藥物學(xué)家李時(shí)珍來(lái)自社會(huì)的下層,卻寫出歷史巨著本草綱目 德國(guó)音樂(lè)學(xué)家貝多芬創(chuàng)作<<月光曲 法拉第是鐵匠的兒子,出生學(xué)徒,但發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象。,,中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮昌盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,調(diào)動(dòng)廣大文化工作的積極性,更加自覺(jué)、更加主地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造,讓人民共享文化發(fā)展成果。

2、 胡錦濤,作業(yè):為什么要對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新?,(1)從必要性看(P48頁(yè)和P49頁(yè),兩點(diǎn)),(2)從重要性看(應(yīng)詳細(xì)分析,兩點(diǎn)),(3)從現(xiàn)實(shí)狀況看:,(4)江澤民名言:,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不 竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。,文化創(chuàng)新的途徑,融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻,【徐悲鴻】()江蘇省宜興市人,中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者,杰出的畫家和美術(shù)教育家。擅長(zhǎng)中國(guó)畫、油畫,尤精素描。 他的畫作滿含激情,技巧極高。著名油畫有溪我后、田橫五百士;國(guó)畫有九方皋、愚公移山、會(huì)師東京等。最能反映徐悲鴻個(gè)性,表達(dá)他思想感情的莫過(guò)于他寫馬的畫卷。他對(duì)馬的肌肉、骨骼以

3、及神情動(dòng)態(tài),作過(guò)長(zhǎng)期的觀察研究,畫了數(shù)以千計(jì)的速寫。所以他畫的馬圖筆墨酣暢,奔放處不狂狷,精微處不瑣屑,筋強(qiáng)骨壯,氣勢(shì)磅礴,形神俱足。另有一些人物、獅、貓等題材作品,也是質(zhì)優(yōu)量大。他的繪畫創(chuàng)作堅(jiān)持“師法造化,尋求真理”的原則。,群奔 1942年作 國(guó)畫,徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài),以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。,愚公移山,1940年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山,贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。 1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利,他聽聞國(guó)難當(dāng)頭,心急如焚,連夜畫出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。 新中國(guó)成立后,他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像,到山東水利工程工地

4、體驗(yàn)生活,搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材,描繪新中國(guó)建設(shè)中的新人、新事、新面貌。,探究一:,問(wèn)題探究:1、為什么同一畫家在不同時(shí)期,作品所反映的內(nèi)容不同?2、從中我們可看出,文化創(chuàng)新的根本途徑是什么?(注意原因分析),社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,立足于社會(huì)實(shí)踐,徐悲鴻一生致力于國(guó)畫的創(chuàng)新實(shí)踐,他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫的要旨在于:“古法之佳者,守之;不佳者,改之;垂絕者,繼之;未足者,增之;西方畫之可采入者,融之?!?探究二:,取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新,問(wèn)題探究: 在進(jìn)行國(guó)畫創(chuàng)新時(shí),徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化?為什么?,一 繼承傳統(tǒng) 推陳出新,1. 文化創(chuàng)新的根本途徑:,立足于社會(huì)實(shí)踐,(注意知識(shí)銜

5、接:原因分析P51頁(yè)上大方框里),2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一:,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,“取其精華,去其糟粕”,“推陳出新,革故鼎新”,繼承傳統(tǒng)(原因分析P53頁(yè)),創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程,,,,推陳出新(原因分析P53頁(yè)),,一直在從事研究中國(guó)陶瓷行業(yè)的創(chuàng)新問(wèn)題的專家說(shuō):“中國(guó)的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了,我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化,其實(shí)創(chuàng)新需要尋找遠(yuǎn)去的文化。 ”為此,面對(duì)傳統(tǒng)文化,我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新時(shí)應(yīng)該,A、不能遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新 B、賦予它新的時(shí)代精神 C、對(duì)其加以融合、交流 D、全盤拋棄,,演練場(chǎng),A,,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖,問(wèn)題探究: 從文化的角度看,為什么中國(guó)的雜技

6、舞劇天鵝湖能夠取得成功?,探究三:,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情,并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。,處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系,1)是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過(guò)程,2)是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程,3)是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程,二 面向世界 博采眾長(zhǎng),2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二:面向世界 博采眾長(zhǎng) ---在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化的交流、借鑒與融合。,中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)

7、作充分吸收外國(guó)文化的有益成果,但又能夠很好地保持自己的特色,許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來(lái),新奇而刺激,具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。,探究四:,問(wèn)題探究:在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中,要注意什么問(wèn)題?,(1)必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng),充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄,科學(xué)分析的態(tài)度。 正確處理不同文化的矛盾、競(jìng)爭(zhēng)與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系,求同存異,實(shí)現(xiàn)文化的平等交流與合作。,重點(diǎn): 在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中,要注意,(2)遵循以我為主,為我所用的原則,保持文化的民族特色。,觀點(diǎn)一:中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀,沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭芭蕾求創(chuàng)新

8、,而且,中國(guó)版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。 觀點(diǎn)二:雜技是什么玩意,老“古董”,不登大雅之堂的“下九流”, 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù),我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。 觀點(diǎn)三:這出東西合璧的天鵝湖將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ,不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處,非常精彩!,議一議:誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的?為什么?,守舊主義、封閉主義,民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義,你認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新還要注意哪些方面?,1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,繼承傳統(tǒng)、推陳出新,克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,2.把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,海納百川、以我為主、為我

9、所用,克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,三 堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向,1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,繼承傳統(tǒng)、推陳出新,克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,2.把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,海納百川、以我為主、為我所用,克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。,三 堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向,作業(yè):如何實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新(途徑),(1)根本途徑:社會(huì)實(shí)踐(注意原因分析P51YE),(2)基本途徑之一:繼承傳統(tǒng),推陳出新(“取其精華、去其糟粕”、 “推陳出新、革故鼎新”) (必須進(jìn)行原因分析 P51頁(yè):一方面,另一方面),(3)基本途徑之二:面向世界,博采眾長(zhǎng)

10、(不同民 族文化之間的交流、借鑒與融合)(必須講清不同民族文化交流、借鑒應(yīng)注意的問(wèn)題P54YE),(4)把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系,克服四種錯(cuò)誤的傾向,在2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的創(chuàng)作過(guò)程中,以著名藝術(shù)家韓美林為組長(zhǎng)的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找好的方案,到各地采風(fēng),從我國(guó)的民族文化中尋找元素,查閱了大量資料,設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)草圖,如此反復(fù),最后定稿為我們所見的“福娃”。 在表現(xiàn)手法上,燦爛的中華文化給予他們創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng),如中國(guó)的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法;在內(nèi)容選擇上,具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚和奧運(yùn)圣火交相輝映,將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克

11、精神組合成有機(jī)的統(tǒng)一體。,你知道“福娃”的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的嗎?,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,是文化創(chuàng)新的根本途徑,創(chuàng)新要立足實(shí)踐。如創(chuàng)作組到各地采風(fēng)。 進(jìn)行文化創(chuàng)新,要繼承傳統(tǒng),推陳出新。如創(chuàng)作組從我國(guó)的民族文化中尋找元素,借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法等。 進(jìn)行文化創(chuàng)新,要面向世界,博采眾長(zhǎng)。如創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、圣火的色彩與形象。 進(jìn)行文化創(chuàng)新,要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。如創(chuàng)新時(shí)將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神進(jìn)行融合,形成有機(jī)統(tǒng)一體。,探究成果分享,A、取其精華,去其糟粕 B、賦予它新的時(shí)代精神 C、對(duì)其加以融合、交流 D、全盤拋棄,孔子認(rèn)為,“孝悌也者,其為仁之本軟”,但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此,我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化( ),A,謝謝指導(dǎo),再見!,

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