《畢生發(fā)展》PPT課件.ppt

第十一章 畢生發(fā)展,第一節(jié) 個體發(fā)展的基本理論,一、心理發(fā)展的實質(zhì) 1、動物種系進(jìn)化過程中心理的發(fā)展 2、民族心理的發(fā)展 3、個體的心理發(fā)展,二、心理發(fā)展年齡階段的劃分 兒童心理發(fā)展的年齡特征是指兒童在各年齡階段中具有的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。 容易形成某種心理特征的時期，稱為兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期。,三、影響心理發(fā)展的主要因素 1、先天的遺傳素質(zhì) 2、后天的環(huán)境與教育,四、發(fā)展心理學(xué)的主要研究方法 （一）橫斷研究法 （二）縱向研究法 （三）群體序列研究法,第二節(jié) 兒童期的身心發(fā)展,一、胎兒與新生兒的發(fā)展 二、嬰幼兒的身心發(fā)展 三、兒童期認(rèn)知和語言的發(fā)展 四、兒童期的社會性發(fā)展,皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,1、感知運(yùn)動階段 2、前運(yùn)算階段 3、具體運(yùn)算階段 4、形式運(yùn)算階段,皮亞杰關(guān)于道德判斷的理論,基本思想：兒童的道德發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的一部分，因而兒童的邏輯思維能力和道德判斷能力看作是一種蘊(yùn)涵關(guān)系，他認(rèn)為兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行，兒童道德發(fā)展的進(jìn)程可以在他們的認(rèn)知發(fā)展中找到根據(jù)。 研究方法：對偶故事法 規(guī)律：從他律發(fā)展到自律,對偶故事法是皮亞杰研究道德判斷時采用的一種方法，即利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問。利用這種難題測定兒童是依據(jù)對物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動機(jī)做出道德判斷。 由于皮亞杰每次都是以成對的故事測試兒童，因此，此方法被稱為對偶故事法。,（）一個叫約翰的小男孩在他的房間時， 家里人叫他去吃飯， 他走進(jìn)餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著15個杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進(jìn)去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個杯子都撞碎了。 （）從前有一個叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。 他爬到一把椅子上， 并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時，他碰倒了一個杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。,故事講完后，皮亞杰常對兒童提一些問題，例如：“你聽懂了剛才的故事嗎？”“第一個故事的男孩做了些什么？”“他為什么打破杯子？”“這兩個男孩子哪個更淘氣？”“你若是爸爸，更應(yīng)該懲罰誰呢？”等等。 通過被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評價向注重行為的動機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。,兒童道德發(fā)展的年齡階段： （1）自我中心主義（25歲） （2）權(quán)威階段（68歲） （3）可逆階段（810歲） （4）公正階段（1112歲）,皮亞杰理論的啟示 根據(jù)皮亞杰的看法，道德教育的目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律，使他們認(rèn)識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。,科爾伯格 基本觀點(diǎn) 科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，把兒童的道德發(fā)展看成是整個認(rèn)知發(fā)展的一部分，認(rèn)為兒童的道德成熟過程就是道德認(rèn)識的發(fā)展過程。 研究方法：兩難故事法 規(guī)律：三水平六階段,海因茨偷藥,歐洲有個婦女得了癌癥，快要死了。醫(yī)生告訴他的丈夫海因茨，有一種鐳化劑能治療這種癌癥。這藥是本地的一個藥劑師發(fā)明的。藥劑師賣一劑藥要價2000美元，十倍于他的成本。海因茨到處借錢，只湊夠1000美元。因此他要求藥劑師能否買的便宜些，或者分期付款。藥劑師說“不行，我發(fā)明這種藥，就是為了賺錢?！焙Ｒ虼脑诮^望中，破窗進(jìn)入了藥房的門，偷走了藥，及時挽救了妻子一命。海因茨的做法對不對？海因茨把藥交給妻子后，被抓起來了。 法官是應(yīng)該判他的刑，還是應(yīng)將他釋放？這樣的道德兩難問題，具有不同道德水平的人會做出不同的判斷并提出不同的判斷理由。,1.前習(xí)俗水平 （10歲前的大多數(shù)）,2.習(xí)俗水平 （11-15歲的大多數(shù)）,3.后習(xí)俗水平 （16歲以后的部分人）,（）避罰服從取向階段,（）相對功利取向階段,（）尋求認(rèn)可取向階段,（）遵守法規(guī)取向階段,（）社會契約取向階段,（）普遍倫理取向階段,根據(jù)被試的回答，柯爾伯格把道德判斷分為三個水平，每個水平又各包括兩個階段。于是，提出了三水平六階段品德發(fā)展理論。,（1）前習(xí)俗水平 以自我為中心的道德推理水平（根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非） 階段1：避罰服從定向階段 兒童評定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的 。 階段2：相對功利定向階段 兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益。,（2）習(xí)俗水平 內(nèi)化了社會規(guī)則（依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序，是否符合他人愿望進(jìn)行道德判斷，他們遵守那些他們認(rèn)為正確的規(guī)則） 階段3：好孩子定向階段 兒童認(rèn)為：凡取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞的（他們的推理受眾人的共同愿望和一致意見決定） 階段4：尋求認(rèn)可定向階段 兒童認(rèn)為，正確的行為就是盡到個人責(zé)任，尊重權(quán)威，維護(hù)社會秩序，否則就是錯誤的（他們已經(jīng)意識到良心與社會體系的重要性）,（3）后習(xí)俗水平 （能擺脫外在因素，著重根據(jù)個人自愿選擇的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷，即根據(jù)內(nèi)心的一套標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德推理，它們可能與社會規(guī)則一致，也可能不一致），在這一水平，社會規(guī)則成為大多數(shù)行為的基礎(chǔ)，當(dāng)社會規(guī)則與內(nèi)心的道德準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，人們的內(nèi)心準(zhǔn)則往往占上風(fēng)。很少人達(dá)到這一水平。 階段5：社會契約定向階段 兒童認(rèn)為，道德法則只是一種社會契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人 階段6：良心與原則定向階段 兒童已具有抽象的以尊重個人和個人良心為基礎(chǔ)的道德概念。認(rèn)為個人一貫自己選定的道德原則去做就是正確的。,對柯爾伯格理論的簡評： （1）針對故事情節(jié)進(jìn)行打分時比較主觀的，可能會導(dǎo)致錯誤的解釋。 （2）道德發(fā)展的階段并不像柯爾伯格理論所認(rèn)為的那樣時領(lǐng)域一般性的。 （3）柯爾伯格發(fā)現(xiàn)人們的行為會出現(xiàn)倒退，說明思維與行為實際上聯(lián)系不是非常緊密（言行不一致）。 （4）該理論最初只在少數(shù)白人身上得到驗證，而且樣本僅限于美國17歲以下的男性。雖然其他研究者找到了一些跨文化的證據(jù)，但在一些人群（猶太人聚居區(qū)）發(fā)現(xiàn)存在不同于柯爾伯格所說的價值體系的更高的道德水平。,第三節(jié) 青少年心理的發(fā)展,一、青少年時期的身體發(fā)展 二、青少年時期的心理發(fā)展,第四節(jié) 成年期和老年期的心理發(fā)展,一、成年初期（18歲45歲） 二、中年期（4565歲） 三、老年期（65歲以后）,