表達(dá)交流1多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角.ppt

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1、表達(dá)交流1,,,,,,專(zhuān)題技法指導(dǎo),成功例文賞析,自主嘗試練筆,針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度，這就是立論。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時(shí)是在破的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無(wú)論寫(xiě)什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。,一、立論運(yùn)用的思維方式 1多向思維 多向思維要求從盡可能多的方面來(lái)考慮同一問(wèn)題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個(gè)方面。作文中的多向思維可分為客體發(fā)散和主體發(fā)散。 (1)客體發(fā)散是就寫(xiě)作對(duì)象而言，

2、對(duì)象的特性不是單一的，而是多側(cè)面、多層次、多因素、多變量的，比如寫(xiě)“粉筆”，可作如下發(fā)散：色彩潔白，形短小，原料純凈，質(zhì)地堅(jiān)硬，屬性易碎，脾性默然,(2)主體發(fā)散是就寫(xiě)作者而言的，作者在能力、素質(zhì)、修養(yǎng)、經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度、方法等方面各不相同，面對(duì)同一事物、同一題材，各自的感受和認(rèn)識(shí)，也是有差異的，所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”(王維)，講的就是這個(gè)道理，所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”也是這個(gè)意思。因此同樣面對(duì)春天，有人高歌“春色滿園關(guān)不住”，有人低吟“流水落花春去也”；同樣面對(duì)秋景，有人但見(jiàn)“秋天萬(wàn)里凈，山暮澄江空”的明麗，有人卻見(jiàn)“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。,2側(cè)向思維

3、 側(cè)向思維是要求把自己的所知領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái)，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)問(wèn)題的思維方式。阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理，用的就是側(cè)向思維。其他如魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸，也是側(cè)向思維。我們常說(shuō)的旁敲側(cè)擊，就是運(yùn)用側(cè)向思維來(lái)解決問(wèn)題。側(cè)向思維，在寫(xiě)作上就是不同領(lǐng)域不同思路交匯，在交匯處獲得新的觀點(diǎn)，找到新的解決問(wèn)題的辦法。,3反向思維 反向思維就是從相反方向來(lái)考慮問(wèn)題的思維方式。反向思維就是求異思維，指與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。反向思維之于寫(xiě)作，即古人所謂的“翻案法”。客觀對(duì)象的兩面性，為反向思維開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。,反向思維的作文一

4、般說(shuō)來(lái)有兩種類(lèi)型。一種是就一般的常用的觀點(diǎn)提出不同的看法，比如對(duì)一些名言警句、成語(yǔ)典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成語(yǔ)，都有一定的哲理或警策性，曠日持久，人們習(xí)以為常，往往容易形成一種思維定勢(shì)，即對(duì)觀點(diǎn)或事物產(chǎn)生一種“從來(lái)如此”的固定看法。其實(shí)，不少名言警句所論的是事物屬性的一個(gè)方面，或者是就一個(gè)角度而言。我們完全可以從另一個(gè)角度、從反面去想一想，比如由“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良藥裹糖衣，人們更愛(ài)吃，同樣利于病。另一種類(lèi)型是針對(duì)某一文章的某一具體觀點(diǎn)，提出自己不同的看法。,二、立論時(shí)角度選擇的方法 (一)對(duì)同一材料，可以從不同的論述對(duì)象入手立論 同一材料，往往會(huì)有

5、很多個(gè)可供立論的對(duì)象。例如下面這則材料： 據(jù)淮北日?qǐng)?bào)報(bào)道，淮北市委常委副市長(zhǎng)張繼忠的妻子鄒世蘭是一名掃馬路的清潔工。三年來(lái)，她每天清早都準(zhǔn)時(shí)把她負(fù)責(zé)的幾條街打掃得干干凈凈，不少人勸她，何不乘老頭子有權(quán)的時(shí)候調(diào)動(dòng)一下，也有人勸張繼忠說(shuō)：“你若不嫌條件差，就把夫人調(diào)俺那里吧，總比風(fēng)吹日曬強(qiáng)。”,對(duì)于這些勸說(shuō)和議論，張繼忠夫婦都一笑置之，婉言謝絕。鄒世蘭因自己的勤勞能干被評(píng)為市環(huán)衛(wèi)處的先進(jìn)工作者，市委大院的人們給了她“賢內(nèi)助”的美名。 要針對(duì)這一則材料寫(xiě)一篇議論文，可供議論的對(duì)象很多。既可以論述張繼忠，也可以論述鄒世蘭，還可以議論那些逢迎拍馬的人。,(二)對(duì)同一論述對(duì)象，可以從不同的論述方向入手

6、立論 確定了論述對(duì)象之后，下一步就要確定論述方向，有四種方法可以找到論述方向： 1正向立論法 就是從原材料告訴給我們的直接指向去立論。正向立論法有兩個(gè)特點(diǎn)：一是原材料對(duì)論述對(duì)象是褒，立論也是褒；原材料對(duì)論述對(duì)象是貶，立論也是貶。二是立論只對(duì)原材料本身發(fā)表見(jiàn)解，不對(duì)原材料推理引申和做材料之外的聯(lián)想。舉例來(lái)說(shuō)，假如論述對(duì)象是張繼忠，原材料對(duì)張繼忠是高度贊揚(yáng)的，那么立論也應(yīng)該高度贊揚(yáng)，正面立論就可以是“張繼忠不徇私情，不以權(quán)謀私，值得全體領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)”。,2橫向立論法 把原材料與材料外的其他內(nèi)容通過(guò)聯(lián)想聯(lián)系起來(lái)立論的方法叫做橫向立論法。材料外的內(nèi)容與原材料內(nèi)容可以是相似相關(guān)，也可以是相反。例

7、如，由張繼忠不以權(quán)謀私，我們聯(lián)想到某些共產(chǎn)黨員以權(quán)謀私，立論就不再局限于贊揚(yáng)張繼忠，而是“領(lǐng)導(dǎo)干部不以權(quán)謀私才能受到黨和人民的敬重和贊揚(yáng)”。,3縱向立論法 就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)原材料作出合理的推向和引申，然后得出結(jié)論的方法。如對(duì)張繼忠也可以做出合理的推想和引申，假如張繼忠以權(quán)謀私，把妻子安排到一個(gè)非常理想的工作崗位上去，那么不僅張繼忠本人和妻子得不到社會(huì)的高度評(píng)價(jià)，黨的形象也將受到損害。立論：領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私是黨的事業(yè)的腐蝕劑。,4逆向立論法 就是運(yùn)用反向思維，把原材料的指向倒過(guò)來(lái)想一想，從相反的角度提出見(jiàn)解。針對(duì)人們的普遍看法“不可班門(mén)弄 斧”，有人逆向立論“何妨班門(mén)弄斧”；

8、針對(duì)人們“槍打出頭鳥(niǎo)”的普遍見(jiàn)解，有人逆向立論“高飛吧，出頭鳥(niǎo)！”。這些都給人耳目一新的感覺(jué)。能否逆向立論，要視材料而定。,(三)對(duì)同一論述方向，可以從不同的論述側(cè)面入手立論 和一棵樹(shù)的同向枝頭上還會(huì)生出許多側(cè)枝一個(gè)道理，同一個(gè)論述方向，還可找出不同的論述側(cè)面。如從“張繼忠不謀私利”這一基點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行橫向思維，我們可以找到如下不同論述側(cè)面的立論： 1領(lǐng)導(dǎo)干部必須不徇私情，不以權(quán)謀私，做好群眾的表率。 2各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部均能從我做起，嚴(yán)于律己，這是我們黨興旺發(fā)達(dá)的重要保證。 以上談了議論文立論的方式和方法。循此方法，就可以打開(kāi)思路，找到一個(gè)材料的許多論點(diǎn)，為確立最佳論點(diǎn)提供比較和選擇的機(jī)會(huì)，為

9、寫(xiě)好議論文走好關(guān)鍵的一步。,世間再無(wú)真“狂”人 (2011湖南高考滿分作文) 為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)面對(duì)觀眾說(shuō)的第一句話由“大家好，我來(lái)了”變成“謝謝大家，你們來(lái)了”？這完全是功利的社會(huì)在作怪，這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。 悲哀也就來(lái)了：世間再無(wú)真“狂”人。(運(yùn)用逆向思維，鮮明地提出觀點(diǎn)),有詩(shī)云：成熟了的，都必須低著頭么？從社會(huì)的角度看，是的，而且不得不是?？纯茨切┟?，有誰(shuí)敢不低頭以示謙遜？有誰(shuí)敢露鋒芒？大師是清一色的戴一副眼鏡，腋下夾著書(shū)，低著頭匆匆地走，顯出儒家風(fēng)流；大官是清一色的西裝革履，笑容滿面，和藹可親，手里提著公文包，見(jiàn)人就笑；還有專(zhuān)家

10、啦，成功人士啦，這些“成熟”人無(wú)不這樣，他們以前完全不是這樣的，是功利的社會(huì)改變了他們。他們?yōu)榱巳藲?，為了知名度，為了籠絡(luò)粉絲而不敢露出鋒芒。就以那知名歌唱演員來(lái)說(shuō)，他或許因?yàn)橐痪洹按蠹液?，我?lái)了”而在社會(huì)上栽了不少跟頭，紅不起來(lái)。于是他變了，變得圓滑了。(從假設(shè)現(xiàn)象出發(fā)，分析“滑”，為議論張本),因此，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都圓滑了的時(shí)候，也就世間再無(wú)真“狂”人了。為此，我要高呼：世間曾有真狂人！(過(guò)渡自然) 風(fēng)度翩翩的儒者龔自珍自述：“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年?！彼鸢窀咧袝r(shí)談及恩師時(shí)“狂”言：“居然是那個(gè)無(wú)名小輩王植！”這自然是他“亦狂亦狹亦溫文”的體現(xiàn)。當(dāng)代學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)大學(xué)時(shí)也對(duì)其老師極不滿

11、意，戲言老師太笨、太懶、太俗。狷介之士劉文典更是狂得痛快，他狂言：“天下懂莊子的就兩個(gè)半：一是莊子本人，一個(gè)是他自,己，剩下半個(gè)大伙共搶?zhuān)　碑?dāng)人們提議把沈從文升為教授時(shí)，他大喊：“我不給沈從文四毛錢(qián)！”他曾引梁任公言 “十年以后當(dāng)思我，舉國(guó)猶狂欲語(yǔ)誰(shuí)？”李敖不顧社會(huì)的 功利，也狂得灑脫。他在傳統(tǒng)下的獨(dú)白一書(shū)的封底寫(xiě)道：“五十年來(lái)和五百年內(nèi)，中國(guó)寫(xiě)白話文的前三名的： 李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛皮的，心里都為我供了 牌位?！?正面舉例，論證有力),這些都是“狂”人?。∷麄兊目?，構(gòu)建了中國(guó)民族屹立的傲骨，這種真狂，是時(shí)代的頂梁柱，是歷史的撐天樹(shù)，是一種良知的傲慢！(對(duì)事例分析雖簡(jiǎn)短，但角度準(zhǔn)，顯

12、得鏗鏘有力) 可嘆，當(dāng)代社會(huì)，這種狂被名利吞食了，這種“良知的傲慢”也被風(fēng)塵遮蓋。于是，都變了。(回應(yīng)上文) 當(dāng)所有的人都將“大家好，我來(lái)了”改成“謝謝大家，你們來(lái)了”時(shí)，世上再無(wú)真“狂”人，這不是時(shí)代的悲哀嗎？(再一次回應(yīng)上文，扣論點(diǎn)),名師點(diǎn)撥本文敢于逆向思維，運(yùn)用“遞進(jìn)式”結(jié)構(gòu)，拓展了材料的寫(xiě)作角度。本文敢于逆向思維，反彈琵琶，勇敢地打破常規(guī)，提出了全新的見(jiàn)解。作者依次由歌星到世間各色人等，批判了他們的圓滑，指出這種圓滑的產(chǎn)生又是基于功利的社會(huì)，繼而表達(dá)了對(duì)“真狂人”的呼喚，可謂眼光獨(dú)到，入木三分。,同時(shí)，本文論據(jù)新穎，讓作文真正“亮”起來(lái)。雖然龔自珍、錢(qián)鐘書(shū)、劉文典、李敖這四人讀者

13、早已熟知，但是作者所舉的相關(guān)例子卻是鮮為人知的，而且四個(gè)例子各有側(cè)重。龔自珍狂得持久，狂得出格；錢(qián)鐘書(shū)狂得天真，狂得無(wú)禮；劉文典狂得痛快，狂得直率；李敖狂得無(wú)私，狂得灑脫，這顯示出了作者視野的開(kāi)闊。,1、運(yùn)用“多向思維”方式，對(duì)下面材料從不同角度立 論。 19世紀(jì)法國(guó)著名科幻小說(shuō)家儒勒凡爾納，一生寫(xiě)了104部科幻小說(shuō)。當(dāng)初他的第一部科幻小說(shuō)氣球上的星期五接連被15家出版社退回。他當(dāng)時(shí)既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過(guò)書(shū)稿，給他以鼓勵(lì)。于是他嘗試著走進(jìn)第16家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當(dāng)即表示同意出版，還與儒勒凡爾納簽訂了為期20年的寫(xiě)作出版合同。,參考示例：這則材料敘述時(shí)沒(méi)有一定的

14、中心，屬于開(kāi)放性材料，分析材料中人物、人物關(guān)系、故事的不同側(cè)面，可以從不同角度立論：,參考示例：(1)“藝高人膽大”，但是也要看到“大意失荊州”“河里淹死的多是會(huì)水的人”，因此藝高也需謹(jǐn)慎。 (2)“開(kāi)卷有益”，原指開(kāi)卷讀書(shū)必有好處。如果只顧開(kāi)卷讀書(shū)而不進(jìn)行思考，不加選擇就會(huì)帶來(lái)害處，這也是有道理的。 (3)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”雖是一種自信的表現(xiàn)，一種對(duì)科學(xué)、對(duì)真理執(zhí)著追求不妥協(xié)的精神體現(xiàn)，但有人拿此話作為擋箭牌，固執(zhí)己見(jiàn)，我行我素。不能正確對(duì)待別人的批評(píng)建議，這顯然是錯(cuò)誤的。,3、閱讀寓言魯人徙越，試從不同的角度思考，并立論。 有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算

15、搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說(shuō)：“搬到越國(guó)去，你的處境會(huì)更加困窘的?！濒攪?guó)人問(wèn)道：“為什么呢？”那人解釋說(shuō)：“鞋是供人穿用的，可是越國(guó)人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑著你的所長(zhǎng)，搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？”,參考示例：(1)凡事應(yīng)先作調(diào)查研究，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，因地制宜，才能成功。 (2)決定問(wèn)題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢。 (3)做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能百戰(zhàn)百勝。 (4)正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊?，可以開(kāi)拓新的廣闊市場(chǎng)領(lǐng)域，可以大有作為。,閱讀下面的材料，按要求作文。 (1)有一句名言說(shuō)：“朋友快快走，你不要為眼前的

16、美麗風(fēng)景而駐足?！彼庠谔嵝讶藗儾灰蛞粫r(shí)迷戀美麗風(fēng)光而延誤了前進(jìn)的路程，從而影響盡快到達(dá)真正遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 (2)阿爾卑斯山谷中有一條路，路旁立著一塊標(biāo)語(yǔ)牌，上面寫(xiě)著：“慢慢走，欣賞啊！”它意在勸告那些匆匆過(guò)客不要因?yàn)闊o(wú)暇欣賞路上迷人風(fēng)光而留下遺憾。 請(qǐng)你就這段話引發(fā)的思考，聯(lián)系有關(guān)見(jiàn)聞、體驗(yàn)、經(jīng)歷，自擬題目，自定立意，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。,思路點(diǎn)撥 教師用書(shū)獨(dú)具 本題寫(xiě)作時(shí)首先必須得作一個(gè)價(jià)值判斷的選擇，即主張 “快走”還是主張“慢走”。無(wú)論是主張“快走”還是“慢 走”，都應(yīng)當(dāng)緊扣提供的兩段材料。若以“快走”立論，從第一則材料“不要因一時(shí)迷戀美麗風(fēng)光而延誤了前進(jìn)的路程，從

17、而影響盡快到達(dá)真正遠(yuǎn)大的目標(biāo)”來(lái)看，永不停歇、追求美好結(jié)果，便理所當(dāng)然地成為“快走”的中心論點(diǎn)。若以“慢走”立論，那么第二則材料中“不要因?yàn)闊o(wú)暇欣賞路上迷人風(fēng)光而留下遺憾”的提示也揭示出“慢走”的中心論點(diǎn)，即注重過(guò)程、不錯(cuò)過(guò)精彩。,在“快走”的材料選取上，但凡古今中外在人生的道路上不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)、絕不停留的人物都可入文立論。比如諸葛亮輔佐劉備父子戰(zhàn)赤壁、奪荊州、取西川、收漢中、七擒孟獲、六出祁山，鞠躬盡瘁、死而后已；比如畢加索一生不斷地自我否定自我批判、不斷地變化創(chuàng)作風(fēng)格，到晚年八十多歲高齡時(shí)還熱衷陶器畫(huà)和雕塑，九十歲時(shí)仍埋頭創(chuàng)作；比如貝多芬，耳聾并沒(méi)有讓他停止創(chuàng)作的“步伐”，第三交響曲到

18、第八交響曲，小提琴協(xié)奏曲，鋼琴協(xié)奏曲及序曲、奏鳴曲等等，一部一部震撼人心的作品，從那“扼住命運(yùn)咽喉”的雙手下汩汩流淌而出；比如劉翔，比如姚明，比如中國(guó)女排，比如中國(guó)亞運(yùn)軍團(tuán)，奧運(yùn)軍團(tuán)，等等，都不曾停留，而是向著更高的高峰繼續(xù)前進(jìn),而在“慢走”的材料選取上，那些注重過(guò)程、絕不錯(cuò)過(guò)精彩的人與事也可入文立論。比如司馬遷犯顏獲罪，受宮刑之辱，他可以選擇離開(kāi)，匆匆跑完全程，在歷史的陳?ài)E中去隱藏他的身形。可是他沒(méi)有，他變跑為走，欣賞著人生路上的另一途風(fēng)景，潛心于著書(shū)立說(shuō)，筆走春秋，心游滄海，終成史記一書(shū)。比如采菊東籬的陶淵明，每日以山為伴，以菊為友，自在往返。去了急切奔走之心，免了躁動(dòng)浮華之欲。行走在人生

19、旅途，留意路邊花草，心隨情動(dòng)，腳任性牽。丟棄的是,世俗的無(wú)用之物，得到的是詩(shī)歌王國(guó)的田園桂冠。另外，也可以從反面即相對(duì)于“快走”的角度來(lái)選取材料立論。比如胡長(zhǎng)青、成克杰之流，貪戀“路上”“迷人的風(fēng)光”，個(gè)人生活腐化墮落，只想個(gè)人名利，不關(guān)心群眾的冷暖疾苦，做出損害國(guó)家和人民的事，最終只能是更快速地離開(kāi)人生的舞臺(tái)。等等。,參考例文(教師用書(shū)獨(dú)具) 勝利進(jìn)行曲 “只有勝利，才能讓我征服世界?！边@句話是拿破侖一世在出征埃及前所展現(xiàn)的一名王者舍我其誰(shuí)的霸氣與豪氣。在他心中，統(tǒng)治世界才是人生的最終目標(biāo)。為此，他大步向前，率領(lǐng)法蘭西軍隊(duì)橫掃歐洲，成功反擊了6次聯(lián)軍的圍剿，跨越地中海，占領(lǐng)非洲大陸，直至轉(zhuǎn)

20、戰(zhàn)俄國(guó)在這漫漫幾萬(wàn)里的戰(zhàn)爭(zhēng)旅途中，他和他的軍隊(duì)從未因異域風(fēng)情而駐足一刻。因?yàn)樵谒麄兊睦砟钪?，只有“勝利”二字；為此，他們犧牲了與家人的團(tuán)聚，犧牲了青春乃至生命。,試想，如果法蘭西的勇士們沉醉于歐羅巴的美女，地中海的沙灘及非洲的陽(yáng)光，那他們還可能，不，根本不可能擁有這無(wú)數(shù)次的勝利。因?yàn)?，在他們的胸膛中跳?dòng)著的是一顆勇敢的心：這顆勇敢的心必定屬于勝利、渴望勝利，這顆勇敢的心有毅力對(duì)沿途美景和誘惑說(shuō)“不”，這顆勇敢的心有能力將動(dòng)力轉(zhuǎn)化為勝利的源泉 其實(shí)，古今成大業(yè)者，都有一顆對(duì)成功執(zhí)著追求的心?？滴醢藲q登基時(shí)就立誓一定要把大清治理得強(qiáng)大無(wú)比。為此，他飽覽詩(shī)書(shū)，刻苦求學(xué)，擒鰲拜、平三番、定內(nèi)亂、遠(yuǎn)征

21、噶爾丹， 從而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)康熙盛世。在漫漫六十四年帝王生涯中，他未曾陶醉、未曾孤芳自賞，只是不斷地盡快走出驕傲的泥潭，大步向前！,而這，也往往就是強(qiáng)者之所以強(qiáng)，弱者之所以弱。 還有太多的人，因?yàn)槿〉玫囊稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而停下前進(jìn)的腳步，因?yàn)閯?chuàng)造了小小的輝煌而陶醉不已，結(jié)果呢？他們一無(wú)所有。英國(guó)前著名球星加斯科因18歲就代表國(guó)家隊(duì)出征并進(jìn)球，他天才般的足球感覺(jué)和高超的足球技藝，曾創(chuàng)造出無(wú)數(shù)讓人嘆為觀止的精彩畫(huà)面，成為紅極一時(shí)的球星。但正當(dāng)他可以大步前進(jìn)時(shí)，他卻開(kāi)始沉湎于酗酒、斗毆和違紀(jì)之中，于是，他不得不在27歲風(fēng)華正茂之時(shí)選擇了退役，選擇了離開(kāi)。殘酷的事實(shí)告訴我們，貪圖一時(shí)之快、孤芳自賞者是不可能有好的結(jié)果的。,勝利進(jìn)行曲，人的一生為此而演繹的樂(lè)章，指揮是對(duì)勝利執(zhí)著追求并從不停息的心，樂(lè)隊(duì)成員有勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、毅力、執(zhí)著、百折不撓 樂(lè)章就此演繹，勇敢的心一刻也不會(huì)停歇。,