[鑒真東渡]鑒真

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1、［鑒真東渡］鑒真 鑒真一:鑒真東渡的故事 引導(dǎo)語：鑒真六次東渡日本，大家知道這個歷史文化故事？我們一起來回 憶。 唐朝的經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)達(dá)，吸引鄰國日本派了許多遣唐使來學(xué)習(xí)唐朝文 化。榮睿(rui )和普照兩位僧人就是日本政府派到中國學(xué)習(xí)佛法的，同時他們還 負(fù)有一個使命，那就是邀請精通戒律的中國高僧前往日本傳授佛法。 公元742 年秋天，高僧鑒真正在揚(yáng)州大明寺講授佛法，榮睿和普照遵照日 本天皇的旨意，專程從長安趕到揚(yáng)州，參見鑒真，并恭恭敬敬地請他前往日本 傳法。 唐代與日本等國的友好往來很頻繁，其中影響很大的是鑒真和尚，他可以 說是唐代中日友好的代表人物。當(dāng)時的日本佛教界，希望請中國高

2、僧去為日本 僧人授戒，以便像中國一樣，嚴(yán)格控制當(dāng)僧人的資格。著名的律宗僧人鑒真， 是他們聘請的理想對象。 鑒真出生于揚(yáng)州，十四歲時出家做了和尚，二十歲起就到洛陽、長安游 學(xué)，跟隨多位有名的佛教大師學(xué)習(xí)。在名師的熏陶下，勤奮好學(xué)的鑒真很快學(xué) 成，成為江淮地區(qū)有名的高僧。他的弟子中有三十多人在當(dāng)時就很有名氣，他 還建造了許多寺院和佛塔，寫了三部大藏經(jīng)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。 鑒真認(rèn)為日本是一個有緣之國，他詢問哪位弟子愿意前往。弟子們低頭不 語，半天也沒人吭聲。鑒真剛要再次詢問，有個弟子站起來說：“大唐與日本 之間隔著茫茫大海，路途又遠(yuǎn)，實(shí)在是太危險了?！? 鑒真卻說：“傳揚(yáng)佛法，何必在惜生命!你們不去，我

3、去!” 那時鑒真已經(jīng)五十五歲，他不顧自己年事已高，健康狀況欠佳，毅然決心 東渡傳法。弟子們感動了，他們紛紛表示愿意跟隨師父一同到日本傳法。 鑒真決定東渡后，立即著手準(zhǔn)備船只、干糧等。第二年春天，鑒真率領(lǐng)弟 子發(fā)船東渡。但是，在以后的五年中，由于當(dāng)時唐朝政府海禁較嚴(yán)，再加上海 上自然環(huán)境惡劣，經(jīng)常遭遇風(fēng)浪，他一連四次渡海都以失敗告終：第一次被官 方指控為“勾結(jié)海盜”，第二、三次遇到颶風(fēng)觸礁，第四次被官方押送回籍。 公元748 年，鑒真第五次東渡起航了，這時他已經(jīng)六十出頭了。他們從揚(yáng) 州崇福寺出發(fā)，船才駛到舟山群島便遇上了風(fēng)暴，停泊了約兩個月才繼續(xù)出 發(fā)。誰知第二天又遇上了颶風(fēng)的襲擊，船只在波

4、峰浪谷間顛簸，迷失了方向。 在海上整整漂流了十四天，糧食吃完了，淡水也用光了，鑒真和弟子們饑渴難 耐，勞累不堪，可他們沒有動搖傳法的決心。經(jīng)歷了無數(shù)險阻、萬千困難，船 只終于靠岸了，一上岸才知道已經(jīng)漂流到了海南島的振州（今海南崖縣）。多年 旅途的勞頓，嚴(yán)重?fù)p害了他們的健康。日本僧人榮睿不幸患上重病，不治身 亡。鑒真悲痛萬分，加上旅途的辛勞，使他眼病突發(fā)，雙目失明。后來，他的 得意弟子祥彥又病死于船上。 然而，無論是風(fēng)浪，還是病魔，都無法阻止鑒真東渡的步伐。公元 753 年，鑒真已經(jīng)六十六歲高齡，他搭乘日本遣唐使的船只，開始了第六次東渡。 由于這一次事先做了周密的安排，因而比前五次順利。次年一

5、月，鑒真到達(dá)日 本九州島，歷時十多年的東渡終于獲得了成功。 到達(dá)日本后，鑒真受到了日本人民的熱情接待，天皇下詔書對他表示慰勞 和歡迎，請他在東大寺設(shè)立講壇，傳授戒法，并且授他為傳燈大法師。 公元757 年，日本天皇又把故新田部親王的舊宅送給鑒真，讓他在此新建 了一座寺院，這就是現(xiàn)在奈良的唐招提寺。鑒真在唐招提寺中講經(jīng)傳法，與此 同時，他還把中國的書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)、醫(yī)學(xué)知識等帶到了日本，促進(jìn)了中 日文化的交流。日本人民為了紀(jì)念鑒真，就在唐招提寺中塑起了鑒真的塑像， 還稱他為“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本醫(yī)學(xué)之祖”、“日本文化的恩 人”等，表達(dá)了日本人民對鑒真的崇敬之情。 唐代除了鑒真

6、東渡傳播佛法和文化，更多的是日本政府派了一批又一批遣 唐使、留學(xué)生到中國來學(xué)習(xí)，以便在日本推廣唐的文化。例如 818 年菅原清公 任式部少輔時，就奏請朝廷規(guī)定男女服裝都仿效唐代的。遣唐使團(tuán)中的醫(yī)師、 畫師、樂師等，回國后也都廣泛傳播唐朝的文化，為當(dāng)時日本文化的繁榮作了 很大貢獻(xiàn)。 鑒真和尚簡介,鑒真東渡日本 鑒真(688~763)，唐朝僧人，持戒律最嚴(yán)的律宗南山宗祖師，也是日本佛教 南山律宗的開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他 的成就足以代表天平時代文化的屋脊(意為高峰)。 鑒真簡介 鑒真，俗姓淳于，唐代佛學(xué)大師，生于唐垂拱四年，(688)，卒于廣德二年 (76

7、4)。 鑒真原籍廣陵江陽(今江蘇揚(yáng)州)，幼時家境清貧，長安元年(701)14歲 時，隨父在揚(yáng)州大云寺(后改名去興寺)出家，唐中宗神龍元年(705)他從道岸禪 師受菩薩戒。景龍初年(708)隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。開元元年 (713)回到揚(yáng)州時，他已成為對佛學(xué)具有較深造詣的高僧，任揚(yáng)州大明寺主持。 唐開元二十一年(733)日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學(xué)，并邀請 高僧赴日弘法授戒。天寶元年(742))鑒真接受日本接連人邀請。天寶二年(743) 鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內(nèi)五次泛海，歷盡艱險，均未 成功。第五次東渡失敗后，62 歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥

8、圓寂， 邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移。唐天寶十二年(753)十一 月十五日，他率弟子 40余人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦(今九州 南部鹿兒島大字秋月浦)登岸，經(jīng)太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京 (今日本奈良)，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。 鑒真是我國第一位到日本開創(chuàng)佛教律宗的大師。當(dāng)時日本天氣皇、皇后、 皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾 元二年(759 年，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區(qū)創(chuàng)建招提寺，并著有 《戒律三部經(jīng)》刻印流傳，是日本印板之開端。 鑒真通曉醫(yī)學(xué)，精通本草，他把我國中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應(yīng)用

9、等技術(shù)帶到了日本，并傳授醫(yī)學(xué)，熱忱為患者治病，至德元年(756，日本天平 勝寶八年)，鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病，當(dāng)時鑒真雖已雙目失明，但他以 口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真?zhèn)?，辨之無誤，因此他在日本醫(yī)藥界享有崇高 的地威望，人稱為漢方醫(yī)藥始祖，日本之神農(nóng)。日本醫(yī)史學(xué)家富士川游在《日 本醫(yī)學(xué)史》中指出：“日本古代名醫(yī)雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人 而已”（富士川游，《日本醫(yī)學(xué)史》）。 鑒真于唐廣德二年（764即日本天平寶字七年）五月六日圓寂。葬于日本下 野藥師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。《日本國見在書目》中，著錄 有“鑒上人秘方一卷”，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫(yī)

10、心方》中 考見。 鑒真東渡日本 742年，日本留學(xué)僧榮睿、普照到達(dá)揚(yáng)州，懇請鑒真東渡日本傳授“真正 的”佛教，為日本信徒授戒。當(dāng)時，大明寺眾僧“默然無應(yīng)”，唯有鑒真表示 “是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。 第一次 742年冬，鑒真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚(yáng)州附近的東河既濟(jì) 寺造船，準(zhǔn)備東渡。時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地 方官揚(yáng)州倉曹李湊也加以援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑 說：“人皆高德行業(yè)肅清。如如海等少學(xué)可停卻矣”，如海信以為真，大怒， 便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結(jié)，準(zhǔn)備攻打揚(yáng)州。當(dāng)年海盜猖獗，淮南采訪 使班景倩聞訊大驚，派人拘

11、禁了所有僧眾，雖然很快放出，但是勒令日本僧人 立刻回國，第一次東渡就此夭折。 第二次 744年1月，作了周密籌備后，鑒真等17僧（包括潛藏下來的榮睿、普 照），連同雇傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手"85人，共100 余人再次出發(fā)。結(jié)果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風(fēng)浪沉船。船修好后剛 一出海，又遭大風(fēng)，飄至舟山群島一小島，五日后眾人方被救，轉(zhuǎn)送明州（今浙 江寧波）阿育王寺安頓。開春之后，越州（今浙江紹興）、杭州、湖州、宣州（今 安徽宣城）各地寺院皆邀請鑒真前去講法，第二次東渡遂結(jié)束。 第三次 結(jié)束了巡回講法之后，鑒真回到了阿育王寺，準(zhǔn)備再次東渡。此事為越州 僧人得知，為挽留鑒真，他們

12、向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘" 鑒真去日本。于是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，偽稱“病 死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。 第四次 江浙一代既然不便出海，鑒真于是決定從福州買船出海，率30余人從阿育 王寺出發(fā)。剛走到溫州，便被截住，原來鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔(dān)心師父 安危，苦求揚(yáng)州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回?fù)P州。第四次東 渡不了了之。 第五次 748年，榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑒真東渡。鑒真即率僧人14人， 和工匠水手等共35人，陰歷6月28日從崇福寺出發(fā)，再次東行。為等順風(fēng)， 出長江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數(shù)月，直到11月才能出海

13、。在東海 上，該船遭到強(qiáng)大北風(fēng)吹襲，連續(xù)漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸， 發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漂流到了振州（今海南三亞），入大云寺安頓。鑒真在海南停留一年， 為當(dāng)?shù)貛チ嗽S多中原文化和醫(yī)藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經(jīng)坡”、 “大小洞天”等鑒真遺跡。 之后，鑒真北返，經(jīng)過萬安州（今海南萬寧）、崖州（今海南?？冢⒗字?、 梧州到達(dá)始安郡（今廣西桂林），在始安開元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州 講法，途徑端州（今廣東肇慶）時，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動心前 往天竺，被慰留。入夏之后，鑒真繼續(xù)動身，經(jīng)韶州時，普照辭去，臨別之 時，鑒真發(fā)誓“不至日本國。本愿不遂”。此時，鑒真由于水土不服加之旅途

14、 勞頓，又為庸醫(yī)所誤，導(dǎo)致雙目失明。過了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州 （今江西吉安）坐化，鑒真十分悲痛。接下來鑒真又經(jīng)過了廬山、江州（今江西九 江）、潤州江寧縣（今江蘇南京），回到了揚(yáng)州。第五次東渡結(jié)束。 第六次 由于鑒真的游歷遍于半個中國，因此聲名大噪。753年，日本遣唐使藤原 清河、吉備真?zhèn)洹㈥撕獾热藖淼綋P(yáng)州，再次懇請鑒真同他們一道東渡。當(dāng)時唐 玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，為日本拒絕，因此不許鑒真出海。鑒真便 秘密乘船至蘇州黃泗浦（在今張家港市塘橋鎮(zhèn)鹿苑東渡苑內(nèi)），轉(zhuǎn)搭遣唐使大 船。隨行人眾24 人，其中僧尼 17 人。11 月16 日，船隊揚(yáng)帆出海，此時，普 照也于余姚趕來，1

15、1 月21 日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12 月 6 日剩余兩 舟一舟觸礁，12月 20 日，抵達(dá)日本薩摩。第六次東渡終于成功。 鑒真二:泥濘留痕的閱讀題及答案 閱讀理解題 泥濘留痕 ① 鑒真和尚剛剛剃度空門時，寺里的住持見他天資聰慧又勤奮好學(xué)，心里 對他十分贊許，但卻讓他做了寺里誰都不愿做的行腳僧，每天風(fēng)里來雨里去， 吃苦受累不說，化緣時還常常吃白眼，遭人譏諷挖苦，鑒真對此忿忿不平。 ② 有一天，日已三竿了，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，推開鑒真的房 門，見鑒真依舊不醒，床前堆了一大堆破破爛爛的芒鞋。住持叫醒鑒真問： “你今天不外出化緣，堆這么一堆破芒鞋做什么？” ③ 鑒真打

16、了一個哈欠說：“別人一年一雙芒鞋都穿不破，可我剛剛剃度一 年多，就穿爛了這么多的鞋子， ” ④ 住持一聽就明白了，微微一笑說：“昨天夜里下了一場雨，你隨我到寺 前的路上走走看看吧。” ⑤ 鑒真和住持信步走到了寺前的大路上，寺前是一座黃土坡，由于剛下過 雨，路面泥濘不堪。 ⑥ 住持拍著鑒真的肩膀說：“你是愿意做一天和尚撞一天鐘，還是想做一 個能光大佛法的名增？” ⑦ 鑒真說：“我當(dāng)然希望能光大佛法，做一代名僧，但我這樣一個別人瞧 不起的苦行僧，怎么去光大佛法？” ⑧ 住持捻須一笑：“你昨天是否在這條路上行走過？”鑒真說：“當(dāng) 然?！? ⑨ 住持問：“你能找到自己的腳印嗎？” ⑩ 鑒

17、真十分不解地說：“昨天這路又平又硬，小僧哪能找到自己的腳印 呢？” 住持又笑笑說：“今天我倆在這條路上走一遭，你能找到自己的腳印 嗎？” 鑒真說：“當(dāng)然能了?！? 住持聽了，微笑著拍拍鑒真的肩膀說：“泥濘的路才能留下腳印，世上蕓 蕓眾生莫不如此啊！那些一生碌碌無為人，不經(jīng)風(fēng)雨，沒有起也沒有伏，就像 一雙腳踩在又坦又硬的大路上，腳步抬起，什么也沒留下。而那些經(jīng)風(fēng)沐雨的 人，他們在苦難中跋涉不停，就像一雙腳行走在泥濘里。他們走遠(yuǎn)了，但腳印 卻印著他們行走的價值。” 鑒真慚愧地低下了頭。從那以后，他年輕有力的腳印留在寺前的泥濘里， 留在了彌漫著櫻花醇香的扶桑泥土里。 在泥濘里行走，生命才會

18、留下深刻的印痕。 1．聯(lián)系上下文解釋加粗的詞語： 蕓蕓眾生： 跋涉： 2.第③段鑒真想表達(dá)的意思是：他不愿再做行腳僧了。聯(lián)系當(dāng)時的語境, 他會怎么委婉地表述出來？請把這句話填在橫線上。 3．這篇短文突出運(yùn)用了哪種描寫？在文中有何作用？ 4．住持在談話中不知不覺地使鑒真受到了教育,我們常用杜甫《春夜喜 雨》中的兩句詩來比喻這種教育方法,這兩句詩是：“ , 5．根據(jù)“留在了彌漫著櫻花醇香的扶桑泥土里”這句話中加粗的詞,我們 可以推測出鑒真和尚在 （國名）光大了佛法。 6．聯(lián)系全文,談?wù)勎恼伦詈笠欢斡惺裁春x,在文中起什么作用？ 7．從語言角度看,在第13段有不少富有表現(xiàn)力的精彩語

19、句,選出你最欣 賞的一句,并陳述你欣賞的理由。 參考答案 1．蕓蕓眾生：指眾多的平常人;跋涉：爬山趟水,指奔波 2．我是不是該為寺里節(jié)省些鞋子？ 3．對話（語言）。推動情節(jié)發(fā)展。 4．隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲 5．日本 6．人只有經(jīng)歷挫折、困苦、磨難，才能做出一番事業(yè)。該段在文中所起的 作用是：照應(yīng)題目，深化中心。 7．略 鑒真三:少兒歷史故事大全 從春秋戰(zhàn)國到近現(xiàn)代歷史，中國五千多年歷史，分享了一些少兒歷史故 事，一起來看看吧! 蕭太后執(zhí)掌遼國 耶律父子建遼后，又經(jīng)過了遼世宗、遼穆宗兩朝.到遼景宗耶律賢即位時， 中原已進(jìn)入北宋時期.北宋初年，日漸強(qiáng)盛的遼國一直是宋朝的勁敵.為

20、了爭奪 黃河以北的土地，兩國之間進(jìn)行了四十多年的戰(zhàn)爭.在遼國的統(tǒng)治階層中，有一 位在政治上有遠(yuǎn)見卓識的女政治家和軍事家蕭太后，為遼的強(qiáng)大作出了重要貢 獻(xiàn). 蕭太后名綽，字燕燕，契丹人.生于公元953年，是遼國北府丞相蕭思溫最 喜歡的女兒.蕭太后自小聰明智慧，有一次，蕭思溫讓幾個女兒一道掃地，觀察 下來，只有燕燕掃得最干凈.他心里在說：“這個姑娘以后最有出息.” 后來，蕭燕燕被招入宮封為貴妃.遼景宗耶律賢即位后三個月，她就被立為 皇后，那一年她才十六歲.契丹族的女性對射箭、打獵等十分擅長，燕燕在這方 面同樣拿手. 景宗即位時，面對的是一片亂糟糟的局面，他想大干一番，蕭皇后給他出 了不少好主

21、意.景宗常對大臣說：“你們凡是寫到皇后的講話，也要用‘朕' 字，這可要作為一條法令定下來!”可見，蕭皇后那時就已初步顯露了政治才 干. 景宗三十五歲時患病去世，兒子耶律隆緒繼承了皇位，他就是遼圣宗.景宗 在遺囑中強(qiáng)調(diào)：今后國家大事都要聽皇后的指揮.圣宗當(dāng)時只有十二歲，蕭皇后 就以皇太后的身份攝政，開始掌管遼國政權(quán).那一年她才剛剛?cè)畾q. 一個寡母，一個幼子，面對的是部族許多人不服的眼光，外邊又傳來不少 打仗的消息，蕭太后感到十分擔(dān)憂.她哭著向丈夫的舊臣流露了內(nèi)心的憂慮.這 時，耶律斜軫（zhQn）、韓德讓等說：“我們都是先皇的老臣，只要你信得過我 們，有什么可怕的!” 韓德讓出于對朝廷的

22、忠誠，對蕭太后忠心耿耿.無論是外出作戰(zhàn)，還是對內(nèi) 管理國家，他都竭盡全力，使蕭太后與遼圣宗逐步鞏固了統(tǒng)治地位.后來他被遼 圣宗賜名為耶律隆運(yùn). 公元983 年六月，遼圣宗尊自己的母親為“承天皇太后”，這就是歷史上 著名的“承天后攝政時期”.在軍事上，她全力信賴和依靠耶律斜軫和耶律休 哥.耶律休哥被蕭太后任命為南方軍事總負(fù)責(zé)，鎮(zhèn)守燕（今北京）;而耶律斜軫因 為有治國的才干，蕭太后早就將讓他娶了自己的侄女，并委任他為北方的機(jī)要 大官. 過了三年，宋朝將領(lǐng)曹彬、米信等人向遼國發(fā)起進(jìn)攻.耶律休哥率軍斷了宋 軍的糧道，以一支輕騎兵對宋軍脫離大部隊的零星官兵進(jìn)行打擊.蕭太后也親自 率軍追擊.宋朝官兵在

23、逃跑中驚惶失措，互相踩踏，死的死，傷的傷，損失過 半.還有不少宋兵跌入河里，結(jié)果造成河水阻塞.由于戰(zhàn)功顯赫，耶律休哥被蕭 太后封為“宋國王”. 與此同時，耶律斜軫率領(lǐng)軍隊與宋朝名將楊業(yè)在山西展開激戰(zhàn)，并將楊業(yè) 俘虜.耶律斜軫立了大功，被蕭太后加封“太?！钡拿?后來他隨太后南下， 途中不幸逝世，蕭太后還親自賜予棺材，參加了他的葬禮. 蕭太后在掌管遼國期間，虛心依靠將領(lǐng)，任用漢人不加懷疑.她制訂了重視 耕種、減輕農(nóng)民賦稅的政策，教育兒子學(xué)習(xí)中原文化.在她的教誨下，遼圣宗通 曉中原文化，能寫出“樂天（唐代詩人白居易）詩集是吾師”的詩句，還能用契 丹文翻譯白居易文集與臣下共同欣賞.遼圣宗還喜歡讀

24、《貞觀政要》這部書，從 中吸取治國的經(jīng)驗(yàn). 當(dāng)蕭太后把政權(quán)交還給遼圣宗時，遼國的國力已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大了. 鑒真東渡 唐朝時，封建經(jīng)濟(jì)繁榮，國勢強(qiáng)大，中國和日本的友好往來和文化交流空 前繁榮。為了學(xué)習(xí)唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗貞觀年間至唐 末期，日本派到中國的遣唐使并成行的就有13次之多（有一次僅達(dá)百濟(jì)），還有 一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未歸國，派使團(tuán)前往迎接），兩 次是"送唐客使"（送回唐朝的專使）。使團(tuán)中有許多留學(xué)生，還有留學(xué)僧，其中 不乏好學(xué)之士和學(xué)識淵博之人。 中國人也不斷東渡日本進(jìn)行中日文化交流，其中貢獻(xiàn)最大的是鑒真和尚。 鑒真俗姓淳于，生于唐武則

25、天垂拱四年（公元688年），逝于唐代宗寶應(yīng)二 年（公元763年）。他是揚(yáng)州江陽縣（今江蘇省揚(yáng)州）人，14歲時進(jìn)揚(yáng)州大云寺， 從聞名天下的智滿禪師受戒學(xué)禪門。在名師的指引下，鑒真的學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。 三年后，他離開大云寺到越州（今浙江紹興）龍興寺學(xué)戒律，并受"菩薩戒 "。唐 中宗景龍元年（公元707年）他云游四方求學(xué)，到過洛陽、長安。景龍二年，他 20歲時，由律宗法師弘景主持，他受了"具足戒"。此后，他不斷鉆研佛教經(jīng) 義，對律宗有很深的研究。733年，他被譽(yù)為江淮一帶的授戒大師，在佛徒中 的地位很高，成為一方的宗首。 唐玄宗開元元年（公元713年），鑒真回到揚(yáng)州大明寺宣講戒律，聽他講經(jīng) 和由他授戒

26、的弟子達(dá)四萬多人，這時，他已是學(xué)識淵博、威望很高的佛學(xué)大師 了。他還不斷組織僧人抄寫經(jīng)書，多達(dá)33000多卷，他還設(shè)計建造過寺院80多 所，日本來到大唐的留學(xué)僧也都仰慕他的佛學(xué)造詣。 開元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使來到大唐。隨團(tuán)前來的日本 留學(xué)僧榮睿、普照受日本圣武天皇之命，約請鑒真東渡。唐玄宗天寶元年（公元 742年）冬十月，榮睿、普照來到揚(yáng)州大明寺拜謁鑒真，表達(dá)日本仰慕之意，并 說：佛法雖然流傳到日本國，可是還沒有傳法授戒的高僧，請"大和上東游興化 "。鑒真問寺內(nèi)諸僧，有誰愿意應(yīng)此遠(yuǎn)請。眾僧默然。良久，才有一僧名祥彥者 說："彼國太遠(yuǎn)，生命難存，滄海淼漫，百無一至。人生難得

27、，中國難生，進(jìn)修 未備，道果未克，是故眾僧緘默。"鑒真聽后說："為法事也（為了宏法傳道）， 何惜身命!諸人不去，我即去也。"鑒真去意已定，從此，就開始了東渡日本的 準(zhǔn)備。 第一次東渡日本，鑒真和弟子祥彥等21人從揚(yáng)州出發(fā)，因受到官廳干涉而 失敗。第二次東渡他買了軍船，采辦了不少佛像、佛具、經(jīng)疏、藥品、香料 等，隨行的弟子和技術(shù)人員達(dá)85人之多。可是船出長江口，就受風(fēng)擊破損，不 得不返航修理。 第三次出海，航行到舟山海面又因觸礁而告失敗。 公元744年，鑒真準(zhǔn)備由福州出海，可是在前往溫州途中被官廳追及，強(qiáng) 制回?fù)P州，第四次東渡又沒有成功。 748年6月27日，鑒真進(jìn)行第五次東渡，他從揚(yáng)州

28、出發(fā)，在舟山群島停泊 三個月后橫渡東海時又遇到臺風(fēng)，在海上漂流了14天后，到了海南島南端的崖 縣。在輾轉(zhuǎn)返回?fù)P州途中，弟子祥彥和日本學(xué)僧榮睿相繼去世，鑒真本人也因 長途跋涉，暑熱染病，雙目失明。 唐天寶十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使歸國前夕，遣 唐大使藤原清河、副使吉備真?zhèn)洹⒋蟀楣怕閰魏褪颂贫嗄?、歷任唐光祿大夫、 御史中丞、秘書監(jiān)等職的日本留學(xué)生阿倍仲麻呂（漢名晁衡）等也準(zhǔn)備回國，他 們同到揚(yáng)州延光寺參謁鑒真。藤原大使說："早聞大和尚曾五次東渡日本欲去傳 教，今日得見，萬分榮幸，若大和尚仍有此愿，弟子等有船四艘返日，應(yīng)用物 品俱備，不知肯同行否"鑒真雖已66歲高齡，且雙目失明，但為了傳教授戒， 為了中日人民的友好及文化交流，便應(yīng)允了日方懇請。 鑒真欲再度赴日的消息在揚(yáng)州傳開后，有關(guān)寺院為阻撓此行，嚴(yán)密防范。 這時正好鑒真弟子仁干從婺州（今浙江金華市）來揚(yáng)州，密知師父將要遠(yuǎn)行，遂 暗中約定由他備船在江頭接候。十月二十九日晚，鑒真及弟子工匠等24人從揚(yáng) 州龍興寺潛行至江頭，迅即登船啟程，出大運(yùn)河入長江，直趨蘇州黃泗浦（今江 蘇省常熟縣黃泗，即黃歇浦）與日本遣唐使船隊會合。 鑒真帶去的物品有如來、觀世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7 種、華嚴(yán)經(jīng)等佛經(jīng)84部300多卷，還有王羲之、王獻(xiàn)之真跡行書等字帖三種。