2013高二語(yǔ)文規(guī)范訓(xùn)練：5-2《心術(shù)》（粵教版選修《唐宋散文選讀》）

111(時(shí)間：45分鐘分值：60分)積累與運(yùn)用1下列加點(diǎn)字的注音都正確的一項(xiàng)是 ()(5分)A麋鹿(m) 斥堠(hòu) 豐犒(ào)尺棰(chuí)B縋兵(zhuì) 烽燧(suí) 狎(xiá) 蜥蜴(x yì)C袒裼(x) 冠胄(zhòu) 寢室(qn) 所恃(shì)D校正(jiào) 劉禪(chán) 固有所侮(w) 抗而暴之(bào)解析A項(xiàng)中“麋”應(yīng)讀“mí”，“犒”應(yīng)讀“kào”；B項(xiàng)中“燧”應(yīng)讀“suì”；D項(xiàng)中“禪”應(yīng)讀“shàn”，“暴”應(yīng)讀“pù”。答案C2下列加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是 ()(5分)A凡兵上義上：崇尚麋鹿興于左而目不瞬興：突然出現(xiàn)B以兵嘗敵嘗：曾經(jīng)小挫益厲厲：厲害C七十戰(zhàn)而兵不殆也殆：懈怠士以義怒怒：激起憤怒D故去就可以決去就：離開(kāi)與靠近支大利大患支：對(duì)付解析嘗：試探(虛實(shí))；厲：發(fā)奮自勵(lì)。答案B3下列各句沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是 ()(5分)A凡兵上義B冠胄衣甲，據(jù)兵而寢C小挫益厲 D此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也解析A中“上”通“尚”，崇尚；C中“厲”通“勵(lì)”，勉勵(lì)，激勵(lì)；D中“殆”通“怠”，松懈，懈怠。答案B4下列各句句式和其他三項(xiàng)不同的是 ()(5分)A夫惟士愚，而后可與之皆死B鄧艾縋兵于穴中C奉宣室以何年D復(fù)游于赤壁之下解析A項(xiàng)是一般句式；BCD三項(xiàng)都是狀語(yǔ)后置。答案A閱讀與鑒賞 (一)閱讀文本選段，完成58題。(20分，每小題5分)為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義。不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于穴中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。5下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是 ()A麋鹿興于左而目不瞬瞬：眨眼B小勝益急，小挫益厲 益：增加C故雖并天下，而士不厭兵 并：吞并D故士皆委己而聽(tīng)命 委：交付解析益：更加。答案B6下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字，意義和用法相同的一項(xiàng)是 ()A士以義怒，可與百戰(zhàn)私見(jiàn)張良，具告以事B非一動(dòng)之為害誰(shuí)為大王為此計(jì)者C豐犒而優(yōu)游之而此獨(dú)以鐘名，何哉D凡兵之動(dòng)，知敵之主古人之觀于天地、山川、草木解析A項(xiàng)，“以”，介詞，因；介詞，把。B項(xiàng)，“為”，動(dòng)詞，造成；介詞，替。C項(xiàng)，“而”，連詞，順承；連詞，轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，“之”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。答案D7下列語(yǔ)句編成四組，全是“調(diào)動(dòng)士兵積極性”的做法的一項(xiàng)是 ()泰山崩于前而色不變將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣小勝益急，小挫益厲智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯懷其欲而不盡用人不盡其所欲為A BC D解析是為將應(yīng)有的心態(tài)。是為將應(yīng)具備的兩種素質(zhì)。排除這兩項(xiàng)即可。答案A8下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ()A作為將領(lǐng)，應(yīng)該有臨危不懼、處變不驚的良好素質(zhì)。惟其如此，才可以統(tǒng)率軍隊(duì)，謀求勝利。B調(diào)動(dòng)士兵最好的方法是告訴他們正義，用正義激發(fā)他們，士兵就會(huì)一往直前，無(wú)畏無(wú)懼。C對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)前要積蓄財(cái)力；戰(zhàn)時(shí)要鼓勵(lì)士氣；戰(zhàn)后要修養(yǎng)心性。要讓士兵懷有不可滿足的愿望。D摸清敵情才能出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，唯此才能夠出兵于危險(xiǎn)的地方。解析C項(xiàng)，“要讓士兵懷有不可滿足的愿望”應(yīng)為“要讓士兵懷有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望”。答案C(二)閱讀下面的文字，完成912題。(20分)廣士蘇洵古之取士，取于盜賊，取于夷狄；古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在，貴而貴取焉，賤而賤取焉。是以盜賊下人，夷狄異類(lèi)，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷，坐之郡國(guó)，而不以為怍。而繩趨尺步，華言華服者，往往反擯棄不用。何則？天下之能繩趨而尺步，華言而華服者眾也，朝廷之政，郡國(guó)之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步，華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。古者，天下之國(guó)大而多士大夫者，不過(guò)曰齊與秦也。而管夷吾相齊，賢也，而舉二盜焉；穆公霸秦，賢也，而舉由余焉。是其能果于是非而不牽于眾人之議也，未聞?dòng)幸杂帽I賊、夷狄而鄙之者也。今有人非盜賊、非夷狄，而猶不獲用，吾不知其何故也。夫古之用人，無(wú)擇于勢(shì)，布衣寒士而賢則用之，公卿之子弟而賢則用之，武夫健卒而賢則用之，巫醫(yī)方技而賢則用之，胥史賤吏而賢則用之。今也，布衣寒士持方尺之紙，書(shū)聲病剽竊之文，而至享萬(wàn)鐘之祿；卿大夫之子弟飽食于家，一出而驅(qū)高車(chē)，駕大馬，以為民上；武夫健卒有灑掃之力，奔走之舊，久乃領(lǐng)藩郡，執(zhí)兵柄；巫醫(yī)方技一言之中，大臣且舉以為吏。若此者，皆非賢也，皆非功也，是今之所以進(jìn)之之途多于古也。而胥史賤吏，獨(dú)棄而不錄，使老死于敲榜趨走，而賢與功者不獲一施，吾甚惑也。不知胥吏之賢，優(yōu)而養(yǎng)之，則儒生武士或所不若。昔者漢有天下，平津侯、樂(lè)安侯輩皆號(hào)為儒宗，而卒不能為漢立不世大功。而其卓絕雋偉震耀四海者，乃其賢人之出于吏胥中者耳。夫趙廣漢，河間之郡吏也；尹翁歸，河?xùn)|之獄吏也；張敞，太守之卒史也；王尊，涿郡之書(shū)佐也。是皆雄雋明博，出之可以為將，而內(nèi)之可以為相者也，而皆出于吏胥中者，有以也。夫吏胥之人，少而習(xí)法律，長(zhǎng)而習(xí)獄訟，老奸大豪畏憚懾伏，吏之情狀、變化、出入無(wú)不諳究，因而官之，則豪民猾吏之弊，表里毫末畢見(jiàn)于外，無(wú)所逃遁。而又上之人擇之以才，遇之以禮，而其志復(fù)自知得自?shī)^于公卿，故終不肯自棄于惡以賈罪戾，而敗其終身之利。故當(dāng)此時(shí)，士君子皆優(yōu)為之，而其間自縱于大惡者，大約亦不過(guò)幾人，而其尤賢者，乃至成功如是。今之吏胥則不然，始而入之不擇也，終而遇之以犬彘也。長(zhǎng)吏一怒，不問(wèn)罪否，袒而笞之；喜而接之，乃反與交手為市。其人常曰：長(zhǎng)吏待我以犬彘，我何望而不為犬彘哉？是以平民不能自棄為犬彘之行，不肯為吏矣，況士君子而肯俯首為之乎！然欲使之謹(jǐn)飾可用如兩漢，亦不過(guò)擇之以才，待之以禮，恕其小過(guò)，而棄絕其大惡之不可貰忍者，而后察其賢有功而爵之、祿之、貴之，勿棄之于冗流之間。則彼有冀于功名，自尊其身，不敢匄奪，而奇才絕智出矣。夫人固有才智奇絕而不能為章句名數(shù)聲律之學(xué)者，又有不幸而不為者。茍一之以進(jìn)士、制策，是使奇才絕智有時(shí)而窮也。使吏胥之人得出為長(zhǎng)吏是使一介之才無(wú)所逃也進(jìn)士制策網(wǎng)之于上此又網(wǎng)之于下而曰天下有遺才者吾不信也?！咀ⅰ勘疚氖翘K洵主張廣召士人的一篇論文。文中蘇洵主張用人應(yīng)不拘一格，選拔官吏應(yīng)注重真才實(shí)學(xué)，任人唯賢，并對(duì)科舉制度進(jìn)行了指責(zé)。貰(shì)：赦免，寬大。 匄(ài)：同“丐”，乞求。9下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()(3分)A登之朝廷，坐之郡國(guó)，而不以為怍怍：羞愧B未聞?dòng)幸杂帽I賊、夷狄而鄙之者也 鄙：卑鄙C而其卓絕雋偉震耀四海者 雋：才智出眾D吏之情狀、變化、出入無(wú)不諳究 諳：熟悉解析鄙：被鄙視。答案B10下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是 ()(3分)A以賢之所在而已矣擇之以才，遇之以禮B天下之國(guó)大而多士大夫者夫人固有才智奇絕而不能為章句名數(shù)聲律之學(xué)者C吾不知其何故也而敗其終身之利D胥史賤吏而賢則用之然而其才果可用于此，則居此位可也解析A項(xiàng)，“以”因?yàn)?；憑。B項(xiàng)，“而”表并列；表轉(zhuǎn)折，卻。C項(xiàng)，“其”代詞，這；代詞，他的。D項(xiàng)，“則”都是順承連詞，就。答案D11下列語(yǔ)句分別編為四組，全都是作者主張“廣士”理由的一項(xiàng)是 ()(3分)巫醫(yī)方技一言之中，大臣且舉以為吏夫古之用人，無(wú)擇于勢(shì)吏之情狀、變化、出入無(wú)不諳究擇之以才，待之以禮，恕其小過(guò)彼有冀于功名，自尊其身，不敢匄奪使一介之才無(wú)所逃也A BC D解析不是廣士的理由，是說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況。是對(duì)待士人的方法。排除即可。答案B12斷句與翻譯。(11分)(1)用“/”給文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句斷句。(3分)使吏胥之人得出為長(zhǎng)吏是使一介之才無(wú)所逃也進(jìn)士制策網(wǎng)之于上此又網(wǎng)之于下而曰天下有遺才者吾不信也。(2)將文言文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)夫古之用人，無(wú)擇于勢(shì)，布衣寒士而賢則用之，公卿之子弟而賢則用之。譯文：_則彼有冀于功名，自尊其身，不敢匄奪，而奇才絕智出矣。譯文：_答案(1)使吏胥之人/得出為長(zhǎng)吏/是使一介之才無(wú)所逃也/進(jìn)士/制策網(wǎng)之于上/此又網(wǎng)之于下/而曰天下有遺才者/吾不信也。(2)古代選用人才，不會(huì)受到門(mén)第高低、勢(shì)力大小的影響。平民百姓貧窮的讀書(shū)人，如果賢明就起用他們；有權(quán)勢(shì)的人的子弟，如果賢明就起用他們。那么，那些希望建立功業(yè)名聲的，就會(huì)自尊自愛(ài)，不敢奢求和豪奪，這樣具備奇特才能和絕頂智慧的人就會(huì)出現(xiàn)了?！緟⒖甲g文】古代選拔人才，有的從盜賊中選取，有的從夷狄中選取。古代的人并非認(rèn)為盜賊、夷狄的事是可以干的，是因?yàn)樗麄冎虚g有賢明的人罷了。賢明的人生活在高貴的人當(dāng)中，就從高貴的人中選取他們；生活在貧賤的人當(dāng)中，就從貧賤的人中選取他們。因此，像盜賊這樣的下等人，夷狄這樣的外族人，就是奴隸也會(huì)恥笑他們，可是掌權(quán)的人往往把他們提升到朝廷里，讓他們坐在州郡的公廳上，都不當(dāng)作是羞愧的事。但是那些循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、衣著華麗的人往往被擯棄不用。為什么會(huì)這樣呢？天下能夠循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、衣著華麗的人太多了。朝廷的政務(wù)、郡國(guó)的事情，并不是靠這些人就能夠辦好的。他們雖然不會(huì)循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、衣著華麗，然而他們的才能恰好可以用來(lái)處理這些事情。那么他們擔(dān)任這樣的官職是可以的。古時(shí)候，天下的諸侯國(guó)既大又多讀書(shū)人的，不過(guò)是秦國(guó)和齊國(guó)。管夷吾擔(dān)任齊相，很有賢才，可他薦舉了兩個(gè)盜賊出身的人。秦穆公稱霸諸侯時(shí)，也很有賢才，可他選用了西戎的由余。這說(shuō)明他們?cè)谑欠菃?wèn)題上勇于決斷，沒(méi)有受到眾人議論的牽制。也從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們由于起用盜賊、夷狄而被鄙視?，F(xiàn)在有些人才既不是盜賊，也不是夷狄，而沒(méi)受到重用，我不知道這是什么原因。古代選用人才，不會(huì)受到門(mén)第高低、勢(shì)力大小的影響。平民百姓貧窮的讀書(shū)人，如果賢明就起用他們；有權(quán)勢(shì)的人的子弟，如果賢明就起用他們；武夫士卒，如果賢明就起用他們；巫師、醫(yī)生、算卦的、相面的，如果賢明就起用他們；地位卑下的書(shū)吏衙役，如果賢明就起用他們?，F(xiàn)在，平民百姓、貧賤的讀書(shū)人拿著幾尺見(jiàn)方的紙片，寫(xiě)上有聲病、剽竊的文章就可以享受萬(wàn)鐘的俸祿；卿大夫的子弟在家里飽食終日，一出來(lái)就可以乘高大的車(chē)、駕高大的馬，去作為民眾的長(zhǎng)官；武夫士卒擁有為達(dá)官貴人灑掃的力氣，奔走效勞的舊情，干得久了就可以做藩郡的長(zhǎng)官、執(zhí)掌兵權(quán)；巫師、醫(yī)生、算卦的、相面的，憑借幾句中聽(tīng)的花言巧語(yǔ)，就受到大臣們的推舉，任為官吏。像他們這樣的人，都不是賢明的人，也都不是有功勞的人。所以現(xiàn)在升官晉級(jí)的途徑超過(guò)古代。但是忽視了書(shū)吏衙役，沒(méi)有錄用他們，使他們老死在鞭打罪犯、奉命奔走的小事上?？墒撬麄兊馁t才和功夫從沒(méi)得到施用，我感到很疑惑。人們不了解賢明的文書(shū)小吏，如果用優(yōu)厚的待遇來(lái)供養(yǎng)他們，那么讀書(shū)人武夫有的也比不上他們。漢代占有天下的時(shí)候，平津侯、樂(lè)安侯等人都號(hào)稱為一代儒宗，然而最終沒(méi)有給漢朝建立不可一世的大功。而那些才能卓絕、奇?zhèn)タ⌒恪⑼鹚暮５娜?，是從地位卑下有才能的胥吏中間脫穎而出的。趙廣漢，是河間的郡吏；尹翁歸，是河?xùn)|郡的獄吏；張敞，是太守的卒史；王尊，是涿郡的書(shū)佐。這些人都是雄雋明博之才，在外，可以作將，在朝廷上，可以作相。而這些人都出自吏胥中，是有原因的。這些曾經(jīng)做過(guò)吏胥的人，年輕時(shí)學(xué)過(guò)法律，長(zhǎng)大后熟悉獄訟，老奸巨猾的豪猾之人都畏懼佩服他們，官吏的情況、變化、出入沒(méi)有他們不知道的。利用他們做官，那些豪民猾吏的伎倆，里里外外、一星一點(diǎn)都顯露得非常清楚，不能逃過(guò)他們的眼睛。而這些人又是他們的上級(jí)官員憑才能選拔的，以禮對(duì)待的。他們也知道要靠自己的奮斗才能到達(dá)公卿的地位，所以最終也不肯自棄自己于罪惡之中以招來(lái)禍患，敗壞自己終身的利益。所以在那個(gè)時(shí)期，士人君子都努力向善，這中間放縱自己釀成大罪的，大約也不超過(guò)幾人，而其中特別有才能的，就達(dá)到了今天我們所知道的這樣的成就?，F(xiàn)在的吏胥卻不是這樣，一開(kāi)始進(jìn)入官場(chǎng)沒(méi)有加以選拔，最終長(zhǎng)官對(duì)待他們就像對(duì)待豬狗一樣。長(zhǎng)官一憤怒，不問(wèn)是不是有罪，就對(duì)他們進(jìn)行打罵；高興了就提拔接引他們，有的竟然到了勾結(jié)起來(lái)作奸犯科牟取私利的地步。那些人常說(shuō)：長(zhǎng)官用對(duì)待豬狗的方式對(duì)待我，我為什么期望自己不像豬狗一樣呢？因此平民百姓都不愿放棄自己美好的品行成為豬狗一類(lèi)，也就不肯為吏了，更何況士人君子俯首為吏呢！這樣看來(lái)，想使吏胥嚴(yán)肅整飭，可以采用兩漢的做法，也不過(guò)就是按照才能選拔他們，對(duì)他們以禮相待，寬恕他們小的過(guò)錯(cuò)，杜絕那些有極大過(guò)錯(cuò)又不能饒恕容忍的，而后觀察他們的才能，有功的就封爵、賜祿，讓他們富貴，不把他們放在平庸無(wú)能的人之間。那么，那些希望建立功業(yè)名聲的，就會(huì)自尊自愛(ài)，不敢奢求和豪奪，這樣具備奇特才能和絕頂智慧的人就會(huì)出現(xiàn)了。人本來(lái)就有有聰明才智而不能寫(xiě)章句、名數(shù)、聲律的，又有不愿意學(xué)習(xí)這些的。假使一切都用進(jìn)士、制策來(lái)選拔人才，這樣就會(huì)使一些具有奇才絕智的人有時(shí)遭到困厄。使吏胥之人能夠成為長(zhǎng)吏，這樣就不會(huì)丟下一個(gè)有才能的人。進(jìn)士、制策從上面網(wǎng)羅人才，從胥吏中間再選拔人才，這樣再說(shuō)天下有遺漏的人才，我是不相信的。111