河北省寬城滿族自治縣高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

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1、河北省寬城滿族自治縣高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2020高三上安慶期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 我總想魯迅在骨子里其實(shí)是一個(gè)浪漫主義者。只不過(guò)我們把他定位在“民族魂”這個(gè)高度后，注意了他作品更多的現(xiàn)實(shí)和批判的精神，而忽略了任何一個(gè)偉大的作家內(nèi)心深處都會(huì)具有浪漫主義情懷。從他的故居直至老街，我感受到的是的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這種環(huán)境是能讓人的想象飛翔。（ ）：他賒賬喝酒，他偷了書(shū)被人打斷了腿時(shí)

2、為自己的辯解，都體現(xiàn)了魯迅在其身上的浪漫主義的熱情，而在《故事新編》中，魯迅的浪漫主義情懷可以說(shuō)體現(xiàn)得淋漓盡致?！侗荚隆防锍阅伭藶貘f炸醬面的嫦娥，《出關(guān)》里騎著青牛的老子，還有《鑄劍》里在滾燙的大金鼎里那顆如泣如訴的報(bào)仇的人頭，不都在向我們著：這是些有光彩、有魅力、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的浪漫主義人物嘛！ （1） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 栩栩如生 急遽 傾注 昭示 B . 惟妙惟肖 急劇 灌注 展示 C . 栩栩如生 急劇 傾注 展示 D . 惟妙惟肖 急遽 灌注 昭示 （2） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 孔

3、乙己是浪漫的，只不過(guò)那是被苦難壓榨出來(lái)的辛酸的浪漫，但他又是現(xiàn)實(shí)的 B . 孔乙己是現(xiàn)實(shí)的，但也是浪漫的，只不過(guò)那是被苦難壓榨出的辛酸的浪漫 C . 孔乙己既是現(xiàn)實(shí)的，又有著被苦難壓榨出來(lái)辛酸的浪漫 D . 孔乙己是現(xiàn)實(shí)的，但也是浪漫的，那浪漫里有被苦難壓榨出的辛酸 （3） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 只不過(guò)我們把它確立在“民族魂”這個(gè)高度后，注意了他作品更多的現(xiàn)實(shí)和批判精神，而忽略了任何一位偉大的作家內(nèi)心深處都會(huì)具有的浪漫主義情懷。 B . 只不過(guò)我們把它確立在“民族魂”這個(gè)高度后，更多地注意了他作品的現(xiàn)實(shí)和批判精神，而忽略了任何一位偉大

4、的作家內(nèi)心深處都會(huì)具有浪漫主義情懷。 C . 只不過(guò)我們把它定位在“民族魂”這個(gè)高度后，注意了他作品更多的現(xiàn)實(shí)和批判精神，而忽略了任何一位偉大的作家內(nèi)心深處都會(huì)具有浪漫主義情懷。 D . 只不過(guò)我們把它定位在“民族魂”這個(gè)高度后，更多地注意了他作品的現(xiàn)實(shí)和批判精神，而忽略了任何一位偉大的作家內(nèi)心深處都會(huì)具有的浪漫主義情懷。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分) 2. （6分） (2018高二上云南期末) 閱讀下面文字，完成各題。 母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的。母親熱愛(ài)新生兒，并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而是因?yàn)檫@是她生的孩子。從另一個(gè)角度來(lái)看通過(guò)努力換取的

5、愛(ài)往往會(huì)使人生疑。人們會(huì)想：也許我并沒(méi)有給那個(gè)應(yīng)該愛(ài)我的人帶來(lái)快樂(lè)，也許會(huì)節(jié)外生枝——總而言之人們害怕這種愛(ài)會(huì)消失。此外靠努力換取的愛(ài)常常使人痛苦地感到：我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，而不是出于我自己的意愿，歸根結(jié)蒂我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。 同父親的關(guān)系則完全不同。母愛(ài)是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源。在最初幾年內(nèi)孩子同父親幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系，在這個(gè)階段父親的作用幾乎無(wú)法同母親相比。父親雖然不代表自然世界，卻代表人類(lèi)生存的另一個(gè)極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。 同父親作用緊

6、密相關(guān)的是另一個(gè)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的作用，隨著私有制以及財(cái)產(chǎn)由一個(gè)兒子繼承的現(xiàn)象出現(xiàn)，父親就對(duì)那個(gè)將來(lái)要繼承他財(cái)產(chǎn)的人特別感興趣。父親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最得他歡心的那個(gè)兒子。父愛(ài)是有條件的愛(ài)，父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞??！币驗(yàn)楦笎?ài)是有條件的，所以我可以通過(guò)自己的努力去贏得這種愛(ài)。 父母對(duì)孩子的態(tài)度符合孩子的要求。嬰兒無(wú)論從身體還是心理上都需要母親的無(wú)條件的愛(ài)和關(guān)懷。在六歲左右孩子就需要父親的權(quán)威和指引。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難。一個(gè)好

7、母親是不會(huì)阻止孩子成長(zhǎng)和不會(huì)鼓勵(lì)孩子求援的。母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父愛(ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求，應(yīng)該是寬容的、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專(zhuān)橫的。父愛(ài)應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威。 一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。人不是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力

8、上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。成熟的人既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性；如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn)，就會(huì)阻礙自己和他人的發(fā)展。 人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。 （選自必修四《父母與子女之間的愛(ài)》，有刪改） （1） 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 母愛(ài)能夠指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)遇到的種種困難。 B . 父愛(ài)是有條件的愛(ài)，這種愛(ài)的條件就是：你必須符合我的要求，必須履行你的

9、職責(zé)，必須同我相像。 C . 因?yàn)槭悄赣H生的孩子，所以母親熱愛(ài)新生兒。 D . 父愛(ài)是可以通過(guò)自己的努力去贏得的。 （2） 下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 選文采用“分——總”的結(jié)構(gòu)，分別論述母愛(ài)與父愛(ài)的不同性質(zhì)以后，歸納父母對(duì)于孩子成熟的重要意義。 B . 選文運(yùn)用比較的手法，首先論述母愛(ài)是無(wú)條件的，然后論述父愛(ài)是有條件的。 C . “同父親的關(guān)系則完全不同”一句表示論述內(nèi)容由父愛(ài)過(guò)渡到母愛(ài)。 D . 第4段首句是中心句，接下來(lái)圍繞這個(gè)中心句論述父母對(duì)孩子的態(tài)度給孩子造成的影響。 （3） 根據(jù)選文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

10、 A . 在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，六歲以前主要受母愛(ài)的影響，母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感。 B . 孩子六歲左右，就需要父親的權(quán)威和指引，這種權(quán)威和指引主要是使孩子成為自己的主人。 C . 只發(fā)展父親的良知和母親的良知，就會(huì)失去自我判斷，從而阻礙自己和他人的發(fā)展。 D . 一個(gè)人達(dá)到成熟，首先同母親有密切關(guān)系，然后發(fā)展到同父親有密切關(guān)系，最后達(dá)到綜合父親的良知和母親的良知。 3. （13分） (2017高二下武漢期中) 閱讀下面的文字，完成后面小題。 高昂的頭，不會(huì)讓饑餓的胃填飽 澤卡利亞泰米爾（敘利亞） 森林遠(yuǎn)離了被關(guān)在籠子里的老虎，但老虎忘不掉森林。囚籠中的老虎怒視著

11、籠子四周注視著它的人們。其中一人沉穩(wěn)地對(duì)周?chē)耐降軅冋f(shuō)道：“干我們這一行的，就必須時(shí)刻都不要忘記：對(duì)手的胃是首要的目標(biāo)。你們會(huì)看到，馴虎這事說(shuō)難也難，說(shuō)不難也不難，在掌握食物的和不掌握食物的兩者之間將會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的局面。 老虎說(shuō)道：“快拿吃的來(lái)，我該吃東西了?！? 馴獸師故作驚訝：“你這個(gè)囚犯在命令我嗎？真是可笑！要知道，在這里我是惟一有權(quán)發(fā)號(hào)施令的人?！? 老虎說(shuō)：“誰(shuí)也不能命令老虎?！? 馴獸師說(shuō)道：“你在森林里才是老虎。現(xiàn)在你只不過(guò)是一個(gè)要俯首聽(tīng)命的奴仆?！? 老虎暴躁地說(shuō)：“我不會(huì)當(dāng)人家的奴仆?！? 馴獸師說(shuō)：“你不能不服從我，因?yàn)槲艺莆帐澄??！? 老虎說(shuō)：“我不要你的食物！”

12、 馴獸師說(shuō)：“那你就餓著好了！我不會(huì)強(qiáng)迫你做你不樂(lè)意干的事?！? 接著，他又對(duì)徒弟們說(shuō)：“你們將會(huì)看到它怎樣改變的。因?yàn)楦甙旱念^不會(huì)喂飽饑餓的胃口?！? 老虎餓了。它回憶起自己當(dāng)初是如何威風(fēng)，那時(shí)它奔跑如風(fēng)，無(wú)拘無(wú)束地追逐自己的獵物。 第二天，馴獸師說(shuō)道：“你不餓嗎？你肯定在飽受饑餓煎熬。說(shuō)聲餓，你就可以得到想要的肉?！? 老虎仍然沉默。馴獸師說(shuō)：“照我說(shuō)的做吧，別傻了。承認(rèn)一下餓，你馬上就會(huì)吃飽?！? 老虎說(shuō)：“我餓了?！? 馴獸師笑了。他一聲令下，老虎就得到了很多肉。 第三天，馴獸師對(duì)老虎說(shuō)：“你今天若想要得到吃的，就得照我的要求做?！? 老虎說(shuō)：“我不會(huì)聽(tīng)從你的?！? 馴獸師說(shuō)道：“

13、別著急嘛，我的要求很簡(jiǎn)單。要你現(xiàn)在在籠里繞圈，等我說(shuō)‘?！?，你就停下?！? 老虎心想：“這的確是一個(gè)沒(méi)什么了不起的要求，我不值得犯倔，讓自己餓肚子?！庇谑抢@起圈來(lái)。 馴獸師聲色俱厲地命令道：“停下！” 老虎立刻紋絲不動(dòng)地站在那里。馴獸師很高興，老虎高興地狼吞虎咽。 第四天，老虎對(duì)馴獸師說(shuō)：“我餓了，命令我‘停下來(lái)吧’。” 馴獸師說(shuō)：“今天你得學(xué)貓叫，才有吃的?！? 它學(xué)了貓叫，馴獸師卻皺了皺眉，責(zé)備道：“學(xué)得一點(diǎn)都不像。你難道能把吼聲當(dāng)貓叫嗎？今天你自己練習(xí)吧，明天要是學(xué)不像，就什么都別想吃。” 馴獸師慢吞吞地離開(kāi)了老虎。老虎向森林哀告，呼喊，但森林離得太遠(yuǎn)了。 第五天，老虎模仿了

14、貓叫。馴獸師鼓起掌來(lái)，扔給它一大塊新鮮的肉。 第六天，馴獸師剛走近老虎，它就迫不及待地學(xué)起了貓叫。可馴獸師讓它改學(xué)驢叫。 老虎正色道：“我可是百獸之王?。【棺屛覍W(xué)驢叫？我死也不做！” 馴獸師一言不發(fā)地離開(kāi)了虎籠。 第七天，馴獸師和藹可親地來(lái)到籠前。老虎企圖回憶它在林中的威風(fēng)，但腦中一片空白。它雙眼一閉學(xué)起了驢叫。馴獸師說(shuō)道：“叫得一點(diǎn)不像，但是出于同情心我還是給你一塊肉。” 第八天，馴獸師說(shuō)：“我將發(fā)表一通演說(shuō)，等我說(shuō)完了，你得鼓掌，表示贊賞?！庇谑?，馴獸師開(kāi)始發(fā)表演說(shuō)：“同胞們！此前，我們?cè)啻螌?duì)一些生死攸關(guān)的問(wèn)題表明過(guò)我們的態(tài)度和立場(chǎng)，這一立場(chǎng)堅(jiān)定而明確，無(wú)論敵人玩弄什么陰謀都不

15、會(huì)改變。依靠這種信仰，我們將會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝?！? 老虎說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我沒(méi)聽(tīng)懂你說(shuō)的話。我很愚蠢，又大字不識(shí)。你要我鼓掌，我就鼓掌好了?！崩匣⒐牧苏啤? 馴獸師卻說(shuō)：“我討厭虛偽，討厭心口不一的人，作為懲罰，你今天不能吃東西?！? 第九天，馴獸師抱來(lái)一捆草，扔給老虎說(shuō)：“吃吧。從今天開(kāi)始你只能吃草?！? 當(dāng)老虎餓極了的時(shí)候，也試圖吃草充饑，可是草的滋味它受不了，就惡心地走開(kāi)了。但餓得實(shí)在難受，它又回頭走到草跟前，一點(diǎn)一點(diǎn)地開(kāi)始覺(jué)得那草的滋味也不壞。第十天，馴虎師、他的徒弟、老虎和籠子全都消失了。老虎變成了一個(gè)公民，籠子變成了一座城市。 （節(jié)選自《第十天的虎》，有刪改） （1） 下列對(duì)本文相關(guān)

16、內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞。不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 虛構(gòu)是小說(shuō)的靈魂，但這篇小說(shuō)看似荒誕，卻脫胎于現(xiàn)實(shí)生活，借助虛幻的情節(jié)揭示了深刻的道理。結(jié)尾處“老虎變成了一個(gè)公民，籠子變成了一座城市”這句話直接點(diǎn)明寓意，深化了主旨。 B . 小說(shuō)情節(jié)人物都非常簡(jiǎn)單，在馴獸師和老虎之間大量運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)，展現(xiàn)了他們?cè)谑炖锉憩F(xiàn)出的思想性格和精神面貌，其間情節(jié)搖擺的弧度非常大。 C . 小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的“森林”，其實(shí)是老虎內(nèi)心的精神支柱，象征著自由。作者借老虎三次對(duì)森林及過(guò)往生活的懷戀，表現(xiàn)出老虎處境和心理的變化，為下文作鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。 D . 第八天，老虎無(wú)條件選

17、擇了順從，可馴獸師不但沒(méi)有高興，反而懲罰了它。這是因?yàn)槔匣](méi)有文化，聽(tīng)不懂馴獸師說(shuō)的話，此時(shí)已經(jīng)變成令人討厭的虛偽的人。 E . 小說(shuō)開(kāi)頭馴獸師說(shuō)“馴虎這事說(shuō)難也難，說(shuō)不難也不難”，困難之處是很難從精神上征服對(duì)手，不難之處是指只要牢牢控制住食物，就可以實(shí)現(xiàn)從身體到精神的征服。 （2） 老虎在馴化過(guò)程中大約經(jīng)歷了四個(gè)階段，請(qǐng)結(jié)合全文概括分析。 （3） 這篇小說(shuō)還有一個(gè)題目是“第十天的虎”。你認(rèn)為哪一個(gè)好？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā? 4. （9分） (2019浙江模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 材料一： 微信公眾號(hào)：浙考神墻750 良渚文化代表遺址為良渚古城遺址，遺址

18、距今5300-4300年，總面積約34平方公里，是人類(lèi)早期城市文明的范例。中國(guó)學(xué)者們研究認(rèn)為該遺址是5000年前中國(guó)古文明的遺存，2019年7月6日，良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，說(shuō)明這一發(fā)現(xiàn)和研究成果得到了國(guó)際上認(rèn)可。 良渚文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)已相當(dāng)進(jìn)步。稻谷有秈、粳稻之分，并普遍使用石犁、石鐮。手工業(yè)也有很高的成就，玉石制作、制陶、木作、竹器編織、絲麻紡織都達(dá)到較高水平。尤其是琢制的玉器，其數(shù)量之多、品種之豐富、雕琢之精美，均達(dá)到史前玉器的高峰。玉器上的紋飾主題神人獸面紋，是良渚先民“天人合一”觀念的體現(xiàn)和信仰的象征，并逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。玉器和陶器上還出現(xiàn)了不少刻劃符號(hào)，這些符

19、號(hào)在形體上已接近商周時(shí)期的文字，是良渚文化進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。 （摘編自百度百科） 材料二： 大約距今5300年，大量人口移民至良渚地區(qū)。由于良渚地區(qū)地勢(shì)低洼，“治水”仍是頭等大事。大量人口的涌入還需要解決吃飯問(wèn)題，這刺激了灌溉稻作農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展。大規(guī)模的土木水利工程和灌溉水稻農(nóng)業(yè)，使得良渚社會(huì)生產(chǎn)力水平迅速提升，也極大提高了良渚社會(huì)的組織動(dòng)員能力，從而催生出燦爛的良渚文化。歸根結(jié)底，良渚文化是長(zhǎng)江下游地區(qū)持續(xù)文明化進(jìn)程的結(jié)果，這一文明化進(jìn)程的啟動(dòng)還與來(lái)自中原的推動(dòng)有關(guān)，且與周邊地區(qū)存在互動(dòng)。因此，良渚文化形成于多元一體的早期中國(guó)各區(qū)域文化融合互動(dòng)的背景之下。 不過(guò)，良渚文化對(duì)中原

20、地區(qū)產(chǎn)生影響是晚期以后。大約距今4500年，在晉南臨汾盆地出現(xiàn)陶寺文化，其玉、石器都明顯屬于良渚文化因素；陶寺有近300萬(wàn)平方米的古城，此前中原從未有過(guò)如此超大規(guī)模的城，它是受良渚筑城理念啟發(fā)的產(chǎn)物。良渚式玉器的出現(xiàn)，使得黃河流域人群終于找到了一種絕佳的高等級(jí)社會(huì)身份標(biāo)志物；良渚式大城出現(xiàn)的同時(shí)，良渚文化那套政治管理模式也相應(yīng)滲透到中原和北方地區(qū)。更重要的是，以陶寺文化為基點(diǎn)，琮、璧等玉器北向影響到老虎山文化石峁類(lèi)型，西向影響到甘肅、青海、寧夏地區(qū)齊家文化，為這些粗獷的北—西北方文化平添了許多溫潤(rùn)之氣。它們甚至傳承到更晚的二里頭文化（晚期夏文化），以至于商、周文化。 （摘編自韓建業(yè)《如何看待

21、良渚文化的重要地位》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年8月10日） 材料三： 目前來(lái)看，良渚文明是所能確證的中國(guó)最早文明，在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷地發(fā)生變化。除了文字和青銅器，良渚文化在各個(gè)方面均已達(dá)到國(guó)家文明的要求。青銅器在文明社會(huì)中承載的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中是體現(xiàn)在玉器上的。這些玉器以玉琮為代表，并與鉞、璜、璧、冠狀飾、三叉形器、牌飾、錐形器、管等組成了玉禮器系統(tǒng)，或象征身份，或象征權(quán)力，或象征財(cái)富。禮玉上常見(jiàn)刻繪有“神徽”形象，用以表達(dá)良渚人的統(tǒng)一信仰。文字是記錄語(yǔ)言、傳承思想文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但這些鐫刻

22、在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地統(tǒng)一著人們的思想，而大型建筑工事所反映出的良渚社會(huì)超強(qiáng)的組織管理能力，也透露出當(dāng)時(shí)一定存在著某種與文字相當(dāng)?shù)男畔鬟f方式。 （摘編自劉斌《良渚與中華五千年文明》） （1） 下列對(duì)材料中“良渚文化”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 良渚文化時(shí)期稻作農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已相當(dāng)進(jìn)步，城池規(guī)模大，又開(kāi)展了大型的土木水利工程，這些都標(biāo)志了其進(jìn)入文明時(shí)代。 B . 良渚文化的形成基于區(qū)域文化融合互動(dòng)的背景，是長(zhǎng)江下流地區(qū)持續(xù)文明化進(jìn)程的結(jié)果，也離不開(kāi)周邊地區(qū)的推動(dòng)和與中原的互動(dòng)。 C . 晚期良渚文化對(duì)中原和北方等地的文明進(jìn)程產(chǎn)生了影響，在玉石器、城池等物質(zhì)層

23、面和等級(jí)觀念管理模式等精神層面都有所表現(xiàn)。 D . 良渚文化中的玉器和陶器上出現(xiàn)了不少形體上類(lèi)似文字的刻劃符號(hào)，它們是當(dāng)時(shí)社會(huì)記錄語(yǔ)言、傳承思想文化的工具。 （2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 良渚古城遺址作為人類(lèi)早期城市文明的范例，有力地將中國(guó)的文明推到了5000年前，這點(diǎn)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。 B . 受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，以神人獸面紋為代表的紋飾，既代表了原始信仰，也體現(xiàn)了良渚先民“天人合一”的文化觀念。 C . 因地勢(shì)低洼而催生的大規(guī)模土木水利工程，及因大量人口涌入而迅速發(fā)展的灌溉稻作農(nóng)業(yè)，是良渚文化形成的重要?jiǎng)恿Α? D . 良渚文

24、明的因素隨著玉器等得到了很好的傳承，影響直至商周，這表明了區(qū)域性文明的動(dòng)態(tài)過(guò)程以及中華文明的統(tǒng)一過(guò)程。 （3） 根據(jù)上述材料，概括作為良渚文化重要載體的玉器具有的特點(diǎn)和作用。 ①特點(diǎn)： ________。 ②作用： ________。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2020高二下六安月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 任城王元云，年五歲，恭宗崩，號(hào)哭不絕聲。世祖聞之而呼，抱之泣曰：“汝何知而有成人之意也！”顯祖時(shí)拜都督中外諸軍事中都坐大官聽(tīng)理民訟甚收時(shí)譽(yù)延興中顯祖集群僚欲禪位于京兆王子推王公卿士，莫敢先言。云進(jìn)曰：“陛下方隆太平，臨覆四海，豈

25、得上違宗廟，下棄兆民。父子相傳，其來(lái)久矣?；饰褐d，未之有革?；蕛?chǔ)正統(tǒng)，圣德夙章。陛下必欲割捐塵務(wù)，頤神清曠者，冢副之寄，宜紹寶歷。若欲舍儲(chǔ)，輕移宸極，恐非先圣之意，駭動(dòng)人情。又，天下是祖宗之天下，而陛下輒改神器，上乖七廟之靈，下長(zhǎng)奸亂之道，此是禍福所由，愿深思慎之。”太尉源賀又進(jìn)曰：“陛下今欲外選諸王而禪位于皇叔者，臣恐春秋蒸嘗 ， 昭穆有亂，脫萬(wàn)世之后，必有逆饗之譏，深愿思任城之言?！睎|陽(yáng)公元丕等進(jìn)曰：“皇太子雖圣德夙彰，然實(shí)沖幼。陛下富于春秋，始覽機(jī)政，不以萬(wàn)物為意，其若宗廟何！其若億兆何！”顯祖曰：“儲(chǔ)宮正統(tǒng)，受終文祖，群公相之，有何不可？”于是傳位于高祖。 云以太妃蓋氏薨，表求解任

26、，顯祖不許。云悲號(hào)動(dòng)疾，乃許之。性善撫綏，得徐方之心，為百姓所追戀，送遺錢(qián)貨，一無(wú)所受。顯祖聞而嘉之。復(fù)拜侍中、中都大官，賜帛千匹、羊千口。云留心政事，甚得下情，于是合州請(qǐng)戶(hù)輸絹五尺、粟五升以報(bào)云恩。高祖嘉之，遷使持節(jié)、都督陜西諸軍事、征南大將軍、長(zhǎng)安鎮(zhèn)都大將、雍州刺史。云廉謹(jǐn)自修，留心庶獄，挫抑豪強(qiáng)，群盜息止，州民頌之者千有余人。文明太后嘉之，賜帛千匹。太和五年，薨于州。遺令薄葬，勿受賵禭。諸子奉遵其旨。喪至京師，車(chē)駕親臨，哭之哀慟，贈(zèng)以本官，謚曰康。陪葬云中之金陵。 （選自《魏書(shū)元云傳》，有刪改） （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 顯祖時(shí)／拜都督／

27、中外諸軍事／中都坐大官／聽(tīng)理民訟／甚收時(shí)譽(yù)／延興中／顯祖集群僚／欲禪位于京兆王子推／ B . 顯祖時(shí)／拜都督中外諸軍事中／都坐大官／聽(tīng)理民訟／甚收時(shí)譽(yù)／延興中／顯祖集群僚／欲禪位于京兆王子推／ C . 顯祖時(shí)／拜都督中外諸軍事／中都坐大官／聽(tīng)理民訟／甚收時(shí)譽(yù)／延興中／顯祖集群僚／欲禪位于京兆王子推／ D . 顯祖時(shí)／拜都督中外諸軍事／中都坐大官／聽(tīng)理民訟／甚收時(shí)譽(yù)／延興中／顯祖集／群僚欲禪位于京兆王子推／ （2） 下列對(duì)文中加下劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 七廟，本指四親（高祖、曾祖、祖、父）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟，后泛指帝王的宗廟，并

28、以“七廟”為王朝的代稱(chēng)。 B . 禪位，即禪讓制，是中國(guó)統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。禪位分為“外禪”和“內(nèi)禪”，本處是“外禪”。 C . 蒸嘗，本指秋冬二祭，在這里是指國(guó)家祭祀。后來(lái)也用來(lái)也泛指族人聚餐。 D . 薨，古代稱(chēng)諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。 （3） 下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 元云歷任多職，為官清廉。他曾擔(dān)任中軍大都督、長(zhǎng)安鎮(zhèn)都大將、雍州刺史等多個(gè)重要職位，清正廉潔，臨時(shí)留下遺言，要求實(shí)行薄葬。 B . 元云勇于勸諫，忠心耿耿。在顯祖集群臣想要傳授

29、帝位給京兆王子推的時(shí)候，元云陳述這樣做的危害，直言勸諫顯祖謹(jǐn)慎對(duì)待此事。 C . 元云為官一方，深得民心。他為官期間受理民眾訴訟，善于安撫百姓，做了很多有益于百姓的事情，深得百姓的贊譽(yù)和擁戴。 D . 元云公私分明，特別注重感情。元云因太妃蓋氏逝世，上奏請(qǐng)求解除職務(wù)，皇上剛開(kāi)始不準(zhǔn)許，在看到元云號(hào)哭引起疾病發(fā)作才答應(yīng)其請(qǐng)求。 （4） 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①陛下富于春秋，始覽機(jī)政，不以萬(wàn)物為意，其若宗廟何！其若億兆何！ ②喪至京師，車(chē)駕親臨，哭之哀慟，贈(zèng)以本官，謚日康。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。 八月十

30、五夜月二首（其一）① 杜甫 滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。 【注】①這首詩(shī)是詩(shī)人避亂蜀中之作。 （1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 詩(shī)的首句描寫(xiě)月亮，“明鏡”寫(xiě)出月光的明亮皎潔，“飛”字富有動(dòng)態(tài)美。 B . “歸心折大刀”運(yùn)用了典故，吳剛砍樹(shù)的大刀竟被折斷，可見(jiàn)其歸心之切。 C . 頷聯(lián)用“轉(zhuǎn)蓬”比喻自己飄泊的生活，借“仰天高”表達(dá)回歸朝廷的愿望。 D . “水路疑霜雪”把路上的霜露比喻成潔白的雪，營(yíng)造出了清冷孤寂的氛圍。 E . 本詩(shī)即景抒懷，詩(shī)人看到象征團(tuán)圓的中秋之月，抒發(fā)

31、郁結(jié)于心的苦悶愁情。 （2） 請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)析“林棲見(jiàn)羽毛”和“直欲數(shù)秋毫”兩句的妙處。 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共7分) 7. （7分） (2019高三上南山月考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 詩(shī)詞與酒結(jié)緣，似乎已成為中國(guó)古典文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“________”一句，借酒抒懷范仲淹《漁家傲秋思》中“________”一句，借酒抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。 （2） 《逍遙游》中點(diǎn)明列子雖能御風(fēng)而行，但仍然達(dá)不到逍遙游境界的原因的句子是________、________。 （3） 《離騷》中“________、________”兩句，刻畫(huà)出一個(gè)高冠長(zhǎng)佩

32、、品行高潔的高士形象，成為許多人心中屈原的標(biāo)準(zhǔn)形象。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共3題；共7分) 8. （1分） 下面是新浪網(wǎng)頁(yè)上的一則新聞，請(qǐng)?jiān)陂喿x之后，發(fā)一個(gè)帖子，談?wù)勀愕目捶?。（不超過(guò)60字） 一次，姚明休假結(jié)束離開(kāi)上海，有記者采訪時(shí)問(wèn)他：“你什么時(shí)候回美國(guó)？”姚明回答說(shuō)：“要作一個(gè)糾正，我不是‘回美國(guó)’，而是‘去美國(guó)’，現(xiàn)在我是‘回中國(guó)’。” 9. （5分） (2017高二下欽州港期末) 訪談是了解情況、獲取信息的一種有效途徑，成功的訪談離不開(kāi)充分的準(zhǔn)備。請(qǐng)你根據(jù)下面材料，代校報(bào)記者程明為對(duì)陳奕帆的采訪擬寫(xiě)一段開(kāi)場(chǎng)白并提出第一個(gè)主要問(wèn)題。要求：圍繞材料，表述明確，簡(jiǎn)明連貫，不超過(guò)10

33、0字。 育才中學(xué)學(xué)生陳奕帆，騎電動(dòng)車(chē)不慎撞上一輛停在路邊的寶馬車(chē)，因車(chē)主不在現(xiàn)場(chǎng)，他寫(xiě)了一封道歉信：“您好：我昨天騎車(chē)不小心把你的車(chē)倒車(chē)鏡撞壞了，很不好意思，我心里也很難受，我是育才中學(xué)的學(xué)生，寒假在城里打工，我給你留了錢(qián)作為補(bǔ)償，我知道這不夠，但我已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)了，非常對(duì)不起?！痹谛诺暮竺?，又寫(xiě)了一個(gè)大大的“對(duì)不起”。然后用信紙包著寒假打工掙來(lái)的311元錢(qián)卡在寶馬車(chē)門(mén)把手里。車(chē)主薛先生很是感動(dòng)，放棄了賠償要求。 10. （1分） (2020江蘇模擬) 閱讀材料，回答問(wèn)題。 現(xiàn)代意義的幽默是林語(yǔ)堂從日本引進(jìn)的。有人把“幽默”譯成“有情滑稽”，雖不成熟，卻有一定道理。幽默中的笑不是對(duì)別人的嘲

34、笑，它凝聚看對(duì)可悲性格的愛(ài)憐之情，因此，人們不把一些廉價(jià)的笑料，看作幽默。幽默在中國(guó)存在并流行了七十年，人們對(duì)它逐漸形成了共識(shí)。幽默是人的一種氣質(zhì)，一種人生態(tài)度，具有幽默感的人善于以溫厚的詼諧和同情的愉悅接人待物，克服人我之間的隔閡。幽默還是一種藝術(shù)手段，是一種特殊的喜劇形式，是一種輕快、詼諧而且意味深長(zhǎng)的筆調(diào)，是一種風(fēng)趣而機(jī)智的思考問(wèn)題的方法。它的本質(zhì)是用“神形倒錯(cuò)”的方法來(lái)表現(xiàn)美壓倒丑的優(yōu)勢(shì)。其表現(xiàn)效果則是一種輕松而有深意的笑。幽默與詼諧、機(jī)智、諷刺，其表現(xiàn)效果都是令人發(fā)笑。詼諧或者說(shuō)滑稽一般沒(méi)有什么深刻的內(nèi)容和對(duì)現(xiàn)實(shí)的針砭意義，有的只是逗人一笑。一些喜劇、鬧劇的夸張動(dòng)作，滑稽戲、相聲、幽

35、默小品中的噓頭，如無(wú)社會(huì)含義皆屬詼諧。機(jī)智主要指人們?cè)趹?yīng)對(duì)時(shí)反應(yīng)敏捷，能言善辯、隨機(jī)應(yīng)變、富于機(jī)趣，這種品質(zhì)是構(gòu)成幽默不可或缺的要素，但它本身并非幽默，機(jī)智只有伴之以思想與寬容，又能把握好分寸，才能構(gòu)成幽默。諷刺也有人稱(chēng)之為“硬性幽默”。它與幽默十分相似，都具有較嚴(yán)肅的社會(huì)內(nèi)容，有的幽默也含有批評(píng)之意。但一般說(shuō)來(lái)諷刺在批評(píng)丑惡現(xiàn)象時(shí)比較尖銳，所指也較為具體，而幽默則較為溫和，較為虛泛、含蓄。 （節(jié)選自王學(xué)泰《漫談?dòng)哪?，有刪改） （1） 把“幽默”譯成“有情滑稽”，為什么說(shuō)雖不成熟卻有一定道理？ （2） 根據(jù)自己的理解，說(shuō)明說(shuō)明是“神形倒錯(cuò)”的方法。 （3） 閱讀下面的笑話，分析這

36、則笑話為什么是幽默而不是諷刺。 笑話： 兒子：爸，你說(shuō)我是傻小子，我到底是不是傻小子？ 爸爸：傻小子，你怎么會(huì)是傻小子呢？ 七、 材料作文 (共1題；共5分) 11. （5分） (2017高一下武漢期中) 閱讀下面一段材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 近日，央視節(jié)目《朗讀者》引發(fā)了新一輪的文化熱潮。網(wǎng)友和觀眾紛紛稱(chēng)贊：在“娛樂(lè)至死”的綜藝節(jié)目包圍下，這樣的文化類(lèi)節(jié)目簡(jiǎn)直就是“一股清流”。節(jié)目策劃人兼主持人董卿表示：當(dāng)下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微，節(jié)目宗旨就是通過(guò)人們飽含深情的朗讀，讓觀眾恰如其分地感受文學(xué)的力量，讓文學(xué)中的“情感”成為人與人之間的聯(lián)結(jié)，讓文學(xué)

37、回歸生活語(yǔ)境。 要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含義，選好角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲。 第 17 頁(yè) 共 17 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫(xiě) (共1題；共7分) 7-1、 7-2、 7-3、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共3題；共7分) 8-1、 9-1、 10-1、 10-2、 10-3、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 11-1、