遼寧省岫巖滿族自治縣高三上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

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1、遼寧省岫巖滿族自治縣高三上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共2題；共4分) 1. （2分） (2016高一上煙臺(tái)期中) 依次填入下面兩句橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 建筑是凝固的詩(shī)：________；________。詩(shī)有古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，建筑也有古今之分，涇渭分明。在緩緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來(lái)，________，________。愛，特別是母愛，對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是這樣一份沉甸甸的卵石。 ①或神采飛揚(yáng)，透著現(xiàn)代的氣息 ②或

2、莊重沉穩(wěn)，帶著歲月的滄桑 ③壓迫著人們的心靈 ④改變著人生的軌跡 A . ①②③④ B . ①②④③ C . ②①③④ D . ②①④③ 2. （2分） 大袋鼠是一種奇特的動(dòng)物。它們平時(shí)在原野、灌木叢和森林地帶活動(dòng)，靠吃草為生。它們過(guò)群居生活，但沒(méi)有固定的集群，常因?qū)ふ宜春褪澄锒鴧R集成一個(gè)較大的群體。老鷹、蟒蛇和人們都要捕捉袋鼠，然而對(duì)袋鼠來(lái)說(shuō)最大的危害莫過(guò)于干旱，幼小的袋鼠會(huì)死亡，母大袋鼠會(huì)停止孕育。下面說(shuō)法正確的是（ ） A . 有的大袋鼠單獨(dú)行動(dòng) B . 大袋鼠常聚集在一起尋找水和食物 C . 威脅大袋鼠最嚴(yán)重的是人們的捕捉 D . 遇到干旱，袋鼠都會(huì)死亡

3、 二、 句子默寫 (共1題；共3分) 3. （3分） (2016高三上欽州期末) 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 ①荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)自己整天思考不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的兩句是“________，________。 ②《氓》-詩(shī)中表現(xiàn)女子對(duì)氓因婚事推遲而進(jìn)行的解釋的詩(shī)句是：“________，________”，表現(xiàn)女子的善良、天真。 ③辛棄疾在《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是“________，________”。 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共36分) 4. （16分） (2015高一上遼寧期中) 閱讀下面的文字，完成下題。 《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是

4、“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。 從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“

5、簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。 在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。 在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼

6、此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子》一詩(shī)?！秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。 三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩(shī)

7、三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。 直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 （摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》） （1） 下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典

8、，用它來(lái)做封建教化的工具。 B . 在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。 C . 所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。 D . 在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。 B . 古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)

9、所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。 C . 子展借用《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信。 D . 到孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。 B . 古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，

10、所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。 C . 《詩(shī)經(jīng)》這部偉大的詩(shī)集始終在思想和藝術(shù)上放射著奪目的光芒，是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)“以意逆志”，把詩(shī)尊為“經(jīng)”。 D . 孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。 5. （20分） (2019高二上揚(yáng)州期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 青衣 畢飛宇 自古到今，唱青衣的人成百上千，但真正領(lǐng)悟了青衣意蘊(yùn)的極少。筱燕秋是個(gè)天生的青衣胚子，二十年前，京劇《奔月》的成功演出，讓人們認(rèn)識(shí)了一個(gè)真正的嫦娥。 可造化弄人，此后她沉寂了二十年，在遠(yuǎn)離舞臺(tái)的戲校里教書。學(xué)生春來(lái)

11、的出現(xiàn)，讓筱燕秋重新看到了當(dāng)年的自己。 二十年后，《奔月》復(fù)排，這對(duì)師生成了嫦娥的AB角。把命都給了嫦娥的筱燕秋一口氣演了四場(chǎng)，她不讓。不要說(shuō)自己的學(xué)生，就是她親娘老子來(lái)了她也不會(huì)讓。這不是A檔B檔的事。她是嫦娥，她才是嫦娥。筱燕秋完全沒(méi)有在意劇團(tuán)這幾天氣氛的變化，完全沒(méi)有在意別人看她的目光，她管不了這些。只要化妝的時(shí)間一到，她就平平靜靜地坐在了化妝臺(tái)的前面，把自己弄成別人。 天氣晴好了四天，午后的天空又陰沉下來(lái)了。昨晚的天氣預(yù)報(bào)說(shuō)了，今天午后有大風(fēng)雪的。下午風(fēng)倒是起了，雪花卻沒(méi)有。午后的筱燕秋又乏了，渾身上下像是被捆住了，兩條腿費(fèi)勁得要了命。下午剛過(guò)了三點(diǎn)，筱燕秋突然發(fā)起了高燒。高燒來(lái)得

12、快，上得更快。筱燕秋的后背上一陣一陣地發(fā)寒，大腿的前側(cè)似乎也多出了一根筋，拽在那兒，吊在那兒，無(wú)緣無(wú)故地扯著疼。筱燕秋到底不踏實(shí)了，到醫(yī)院掛了婦科門診。醫(yī)生說(shuō)：“最好呢，住下來(lái)?！斌阊嗲餂](méi)有討價(jià)還價(jià)，生硬地說(shuō)：“我不住。”醫(yī)生拿起了處方，龍飛鳳舞，說(shuō)：“先消炎，再忙你也得先消炎。先吊兩瓶水再說(shuō)?！崩萌∷幍墓し蝮阊嗲锕盏酱髲d，她看了一眼時(shí)鐘，時(shí)間不算寬裕，畢竟也沒(méi)到火燒眉毛的程度。吊到五點(diǎn)鐘，完了吃點(diǎn)東西，五點(diǎn)半趕到劇場(chǎng)，也耽擱不了什么。這樣也好，一邊輸液，一邊養(yǎng)養(yǎng)神，好歹也是住在醫(yī)院里頭。 筱燕秋完全沒(méi)有料到會(huì)在輸液室里頭睡得這樣死，簡(jiǎn)直都睡昏了。筱燕秋起初只是閉上眼睛養(yǎng)養(yǎng)神的，空調(diào)的溫度

13、打得那么高，養(yǎng)著養(yǎng)著居然就睡著了。筱燕秋那么疲憊，發(fā)著那么高的燒，輸液室的窗戶上又掛著窗簾，人在燈光下面哪能知道時(shí)光飛得有多快？筱燕秋一覺(jué)醒來(lái)，身上像松了綁，舒服多了。醒來(lái)之后筱燕秋問(wèn)了問(wèn)時(shí)間，問(wèn)完了眼睛便直了。她拔下針管，包都沒(méi)有來(lái)得及提，拔了針管就往門外跑。 天已經(jīng)黑了，雪花卻紛揚(yáng)起來(lái)。雪花那么大，那么密……筱燕秋拼命地對(duì)著出租車招手，出租車有生意，多得做不過(guò)來(lái)，傲慢得只會(huì)響喇叭。筱燕秋急得沒(méi)病了，一個(gè)勁地對(duì)著出租車揮舞胳膊，都精神抖擻了。她一路跑，一路叫，一路揮舞她的胳膊。 筱燕秋沖進(jìn)化妝間的時(shí)候，春來(lái)已經(jīng)上好妝了。她們對(duì)視了一眼，春來(lái)沒(méi)有開口。筱燕秋上課的時(shí)候關(guān)照過(guò)她的，化上妝這個(gè)

14、世界其實(shí)就沒(méi)有了。你不再是你，他也不再是他，——你誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)，誰(shuí)的話你也不要聽。筱燕秋一把抓住了化妝師，她想大聲告訴化妝師，她想告訴每一個(gè)人，“我才是嫦娥，只有我才是嫦娥！”但是筱燕秋沒(méi)有說(shuō)。筱燕秋現(xiàn)在只會(huì)抖動(dòng)她的嘴唇，不會(huì)說(shuō)話。此時(shí)此刻，筱燕秋就盼望著王母娘娘能從天而降，能給她一粒不死之藥，她只要吞下去，她甚至連化妝都不需要，立即就可以變成嫦娥了。王母娘娘沒(méi)有出現(xiàn)，沒(méi)有人給筱燕秋不死之藥。筱燕秋回望著春來(lái)，上了妝的春來(lái)比天仙還要美。她才是嫦娥。這個(gè)世上沒(méi)有嫦娥，化妝師給誰(shuí)上妝誰(shuí)才是嫦娥。 鑼鼓響起來(lái)了。筱燕秋目送著春來(lái)走向了上場(chǎng)門。大幕拉開了，筱燕秋知道她的嫦娥這一回真的死了。嫦娥在筱燕秋

15、四十歲的那個(gè)雪夜停止了悔恨。死因不詳，終年四萬(wàn)八千歲。 筱燕秋回到了化妝間，無(wú)聲地坐在化妝臺(tái)前。劇場(chǎng)里響起了喝彩聲，化妝間里就越發(fā)寂靜了。她望著自己，目光像秋夜的月光，汪汪地散了一地。筱燕秋一點(diǎn)都不知道她做了些什么，她像一個(gè)走尸，拿起水衣給自己披上了，然后取過(guò)肉色底彩，擠在左手的掌心，均勻地、一點(diǎn)一點(diǎn)地往臉上抹、往脖子上抹，往手上抹?；陫y，她請(qǐng)化妝師給她吊眉、包頭、上齊眉穗、帶頭套，最后她拿起了她的笛子。筱燕秋做這一切的時(shí)候是鎮(zhèn)定自若的，出奇地安靜。但是，她的安靜讓化妝師不寒而栗，后背上一陣一陣地豎毛孔?；瘖y師怕極了，驚恐地盯著她。筱燕秋并沒(méi)有做什么，也沒(méi)有說(shuō)什么，只是拉開了門，往門外走。

16、 筱燕秋穿著一身薄薄的戲裝走進(jìn)了風(fēng)雪。她來(lái)到劇場(chǎng)的大門口，站在了路燈的下面。筱燕秋看了大雪中的馬路一眼，自己給自己數(shù)起了板眼，同時(shí)舞動(dòng)起手中的竹笛。她開始了唱，她唱的依舊是二黃慢板轉(zhuǎn)原板轉(zhuǎn)流水轉(zhuǎn)高腔。雪花在飛舞，劇場(chǎng)的門口突然圍上來(lái)許多人，突然堵住了許多車。人越來(lái)越多，車越來(lái)越擠，但沒(méi)有一點(diǎn)聲音。圍上來(lái)的人和車就像是被風(fēng)吹過(guò)來(lái)的，就像是雪花那樣無(wú)聲地降落下來(lái)的。筱燕秋旁若無(wú)人，邊舞邊唱…… （有刪改） （1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)在敘事方面有獨(dú)特之處，將人和戲巧妙結(jié)合，為人設(shè)戲，以戲?qū)懭恕Ｈ伺c戲彼此疊映，相互闡釋。 B .

17、 小說(shuō)通過(guò)筱燕秋闖進(jìn)化妝間后和春來(lái)“對(duì)視了一眼”這個(gè)細(xì)節(jié)，微妙地揭示出這對(duì)師生之間的矛盾糾葛。 C . 小說(shuō)細(xì)致入微地記敘、描寫了筱燕秋自己化妝的情形和動(dòng)作，符合人物身份特征，展現(xiàn)了她的內(nèi)心世界。 D . 小說(shuō)結(jié)尾記敘了筱燕秋在風(fēng)雪中路燈下轟轟烈烈的“演出”，旨在表現(xiàn)她高超的藝術(shù)和自負(fù)的個(gè)性。 （2） 文中三處劃線句關(guān)于“風(fēng)雪”的描寫，分別有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 （3） 小說(shuō)以“嫦娥”為中心敘事寫人，試探究“嫦娥”的意蘊(yùn)。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共9分) 6. （9分） (2019高三上柯橋期末) 閱讀下面一首詩(shī)，完成下面小題。 養(yǎng)蠶詞 明?高啟 東家西家罷來(lái)往，

18、晴日深窗風(fēng)雨響。 三眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。 新婦守箔女執(zhí)筐，頭發(fā)不梳一月忙。 三姑祭后今年好，滿簇如云繭成早。 檐前繅車急作絲，又是夏稅相催時(shí)。 【注釋】三姑，蠶神 （1） 概括本詩(shī)主題。 （2） 賞析畫線兩句所用的藝術(shù)手法。 五、 文言文閱讀 (共2題；共42分) 7. （20分） (2019高三上無(wú)錫月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 書姜次生印章前 周亮工 姜次生正學(xué)，浙蘭溪人，性孤介，然于物無(wú)所忤。食餼于邑，甲申①后棄去，一縱于酒，酒外惟寄意圖章。得酒輒醉，醉輒嗚嗚歌元人《會(huì)稽太守詞》。又好于長(zhǎng)橋上鼓腹歌，眾環(huán)聽，生目不見，向人聲乃益高。每醉

19、輒歌，歌文必《會(huì)稽太守詞》，不屑他調(diào)也。 方邵村侍御為麗水令，生來(lái)見，謂侍御曰：“公嗜圖章，我制固佳，愿為公制數(shù)章。正學(xué)生平不知干謁，但嗜飲耳。公醉我，我為公制印。公意得，正學(xué)意得矣?！笔逃伺c飲，醉即歌《會(huì)稽太守詞》。于是侍御得生印最多，侍御署中釀亦為生罄矣。 一夕，漏下數(shù)十刻，署中盡熟寐，忽剝啄甚。侍御驚起，以為寇且發(fā)，不則御史臺(tái)霹靂符也。驚起詢，則報(bào)曰：“姜生見?！笔逃踩酥x曰：“夜分矣，請(qǐng)以昧爽?！鄙橘暝唬骸笆律跫??！笔逃陨盟麄髀勔馔庖玻壁呌?，執(zhí)手問(wèn)故。曰：“我適為公成一印，殊自滿志，不及旦，急欲令公見也，事孰有急于此者乎？”遂出掌中握視之，侍御乃大笑。復(fù)曰：“如此印，不

20、值一醉耶？”于是痛飲，辨明而去。去又于橋上歌《會(huì)稽太守詞》。橋側(cè)餅師腐家起獨(dú)早，競(jìng)來(lái)聽之，謂此君起乃更早，遂已醉耶。生意乃快甚。 生無(wú)妻，無(wú)子女，常自言曰：“曲蘗吾鄉(xiāng)里。吾印必傳，吾之嗣續(xù)也，吾何憂？”別侍御返里，年八十，卒。 辛亥秋，侍御以生所為印示余，予入之譜，復(fù)隱括樓岡太史述生事，錄之于前。侍御曰：“每展玩生印，覺(jué)酒氣拂拂從石間出。生歌《會(huì)稽太守詞》聲，猶恍惚吾耳根目際也?！? （選自《虞初新志》） 【注釋】①甲申：指1644年。 （1） 對(duì)下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 然于物無(wú)所忤忤：發(fā)怒 B . 侍御署中釀亦為生罄矣罄：完、盡 C .

21、 急趨迎之，執(zhí)手問(wèn)故趨：快步走 D . 別侍御返里里：故鄉(xiāng) （2） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 姜次生本是一個(gè)讀書人，朝代鼎革后，他放棄了讀書仕進(jìn)之途，刻章、喝酒、醉歌成了他生活的主要內(nèi)容。 B . 醉酒之后，姜次生喜歡在長(zhǎng)橋上鼓腹而歌，人們圍著聽他歌唱。他眼睛不好，只能向著有人聲的地方高歌。 C . 姜次生自信刻章技藝高超，他以此要求跟方侍御換酒喝。方侍御答應(yīng)了他，從而成了得到姜次生圖章最多的人。 D . 姜次生“寄意圖章”，是將生命熔鑄其中，他認(rèn)為他的印一定會(huì)傳之后世的；后來(lái)他的印被周亮工收入印譜。 （3） 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代

22、漢語(yǔ)。 ①正學(xué)生平不知干謁，但嗜飲耳。 ②我適為公成一印，殊自滿志，不及旦，急欲令公見也，事孰有急于此者乎？ ③吾印必傳，吾之嗣續(xù)也，吾何憂？ （4） 結(jié)合文章內(nèi)容，概括姜次生形象的主要特點(diǎn)。 8. （22分） (2017高三上江蘇開學(xué)考) 閱讀下列文言文，完成下列小題。 游千山記 程啟充① 千山在遼陽(yáng)城南六十里，秀峰疊嶂，綿亙數(shù)百里。東引甌脫② ， 南抱遼陽(yáng)，蓊郁而時(shí)有佳氣。予丙申遷蓋州，道出遼陽(yáng)，乃與同志徐、劉二子游焉。 南折入山，數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬(wàn)佛閣。閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)，越飛梁而入。憑欄四望，天風(fēng)泠然，因宿于寺。時(shí)戊子日也，循東山，望螺

23、峰，附太極石，入巖澗。俯看萬(wàn)佛閣，已在下方矣。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時(shí)，往香巖寺，亂溪而東，巖壑窈窕。 明晨，寺僧設(shè)齋，乃行，憩大樹下。人境空寂翛然，有遺世之想。東峰危險(xiǎn)，徐、劉二子浮白③引滿，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。自龍泉至此，二十余里，陡絕洿陷，懸崖怪石，后先相倚，撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。 翼日，晴霽，登中峰，顧瞻京國(guó)，遠(yuǎn)眺荒徼，山?；烀o(wú)際。數(shù)息，抵仙人臺(tái)，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺(tái)尋中會(huì)寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸，使人從后挽之，扶滕側(cè)足，盤跚而步，危甚，劉子先之，徐子與余

24、相去數(shù)步，摘山花以詩(shī)贈(zèng)余，余亦倚聲和之。坐石上，一老進(jìn)麥餅。值饑，食之厭，問(wèn)其姓氏，笑而不答，乃至寺。行幾二十里，因憊，坐僧房。久之，乃自中會(huì)反祖越。 回望諸峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤(rùn)秀麗，磅礴盤結(jié)，不可殫述。使在中州，當(dāng)與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。 （選自《古今圖書集成山川典》，有刪改） 【注】①程啟充，明代正德進(jìn)士，曾任御史、江西按察使，后被人誣告，貶戍撫順、蓋州等處十六年。②甌脫：泛指邊界。③浮白：滿飲。 （1） 對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 閣在山半

25、，緣崖旋轉(zhuǎn)緣：邊緣 B . 值饑，食之厭厭：滿足 C . 弘潤(rùn)秀麗，磅礴盤結(jié)，不可殫述殫：盡 D . 弗克傳其勝，姑撮其大概如此克：能夠 （2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是（ ） A . 乃登萬(wàn)佛閣寺僧設(shè)齋，乃行 B . 自一覽亭迤西而北健者匍匐而上 C . 有遺世之想余亦倚聲和之 D . 北隅以木梯登望之昔柳州山水以子厚顯 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 千山毗鄰遼陽(yáng)城，地處邊界，山中草木繁盛，作者攜下屬徐、劉二人從蓋州出發(fā)上山。 B . 位于龍泉寺的萬(wàn)佛閣，從半山騰空而出，氣勢(shì)磅礴，游人憑欄遠(yuǎn)望

26、，頓覺(jué)寒風(fēng)四起。 C . 作者用移步換景的手法，描述游覽千山的全過(guò)程，突出了千山“險(xiǎn)峻秀麗”的特點(diǎn)。 D . 作者運(yùn)用平實(shí)質(zhì)樸的筆法，細(xì)致地描繪了千山的自然之美，抒發(fā)了個(gè)人的豪情壯志。 （4） 將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。 ②使在中州，當(dāng)與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。 （5） 文中的“千山”觸發(fā)了作者對(duì)自己境遇的感嘆，兩者有哪些相似之處？請(qǐng)用自己的話概括其中兩點(diǎn)。 六、 材料作文 (共1題；共5分) 9. （5分） (2017沈陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。 二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)

27、事的補(bǔ)充歷法，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。它包括：立春、 雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。 2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。人們奔走相告之時(shí)，也有不同的聲音。 甲：二十四節(jié)氣體現(xiàn)了祖宗的智慧，久違的詩(shī)意，傳統(tǒng)的魅力。 乙：時(shí)代不同了，有些節(jié)氣已不適用于當(dāng)下了。如果全盤照搬“二十四節(jié)氣”的說(shuō)法，肯定會(huì)出錯(cuò)的。比如有時(shí)節(jié)氣是大雪，實(shí)際卻艷陽(yáng)高照。 丙：申遺成功，有助于擴(kuò)大非遺影響力，增強(qiáng)非遺保護(hù)力度，但

28、需避免出現(xiàn)重申遺、輕保護(hù)的不良現(xiàn)象。 以上的議論，引發(fā)你怎樣的思考？ 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不要套作，不得抄襲。 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共2題；共4分) 1-1、 2-1、 二、 句子默寫 (共1題；共3分) 3-1、 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共36分) 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共9分) 6-1、 6-2、 五、 文言文閱讀 (共2題；共42分) 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 8-1、 8-2、 8-3、 8-4、 8-5、 六、 材料作文 (共1題；共5分) 9-1、