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1、階段知識(shí)擴(kuò)充,一、地主莊園 東漢豪族地主的核心是開(kāi)國(guó)功臣集團(tuán)和劉氏皇族、外戚。朝廷用人主要是從豪族中選取,豪族基本上把持了從中央到地方的政權(quán),累世尊貴顯達(dá)。許多人為了仕進(jìn)顯達(dá),投依于豪族門(mén)下,稱為“門(mén)生”,以求薦引。一旦被辟除為屬吏,就稱為“故吏”,一個(gè)豪族官僚往往有很多門(mén)生故吏,他們相互援引,形成了強(qiáng)大的政治勢(shì)力。 東漢前期,豪族勢(shì)力強(qiáng)大,擁有私人武裝,影響東漢的政治穩(wěn)定和財(cái)政收入。針對(duì)這種情況,光武帝下詔州郡檢校墾田頃畝、戶口、年齡,以確定國(guó)家賦稅征收標(biāo)準(zhǔn),名為“度田”。州郡官吏或畏懼豪強(qiáng),或貪于賄賂,幫助他們隱瞞土地和依附人口。,豪強(qiáng)地主占有大量土地,大多采取田莊的形式經(jīng)營(yíng)。田莊的主要?jiǎng)?/p>
2、動(dòng)者是宗族、賓客、徒附和奴隸,他們對(duì)地主有極強(qiáng)的依附性。宗族是宗法性依附農(nóng)民。豪強(qiáng)地主大都聚族而居,他們奴役同宗的農(nóng)民,這些同宗的農(nóng)民被稱為宗族。賓客多是不堪封建官府橫征暴斂而攜帶田產(chǎn)投靠豪強(qiáng)門(mén)下的小自耕農(nóng),其身份比徒附略高,但同樣從事生產(chǎn)勞動(dòng),受田莊主的奴役剝削。徒附是典型的依附農(nóng)民,是地主田莊里的主要生產(chǎn)者,其來(lái)源主要是破產(chǎn)農(nóng)民。自耕農(nóng)失去土地后,除一部分淪為奴隸外,大多數(shù)成為豪強(qiáng)田莊里的徒附。在田莊中勞動(dòng)的賓客、徒附生活十分艱難。 豪強(qiáng)地主擁有私人武裝,主要由依附農(nóng)民中的青壯年男子組成,稱為“部曲”或“家兵”,其任務(wù)是看家護(hù)院,后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楹雷宓刂麈?zhèn)壓農(nóng)民起義和擁兵割據(jù)的武裝力量。,田莊里
3、的勞動(dòng)者對(duì)豪強(qiáng)地主具有很強(qiáng)的依附性,他們所受的剝削十分沉重。不過(guò),在東漢政治腐敗、社會(huì)黑暗的年代里,田莊內(nèi)部的階級(jí)關(guān)系相對(duì)緩和,豪強(qiáng)地主能夠有效地組織生產(chǎn)。但是,我們必須看到,東漢農(nóng)民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富大部分不是作為賦稅納入國(guó)庫(kù),而是作為封建地租為豪強(qiáng)地主所攫取。所以,大量豪強(qiáng)田莊的存在和發(fā)展,使得東漢封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是像西漢那樣表現(xiàn)為封建國(guó)家的強(qiáng)大,而是表現(xiàn)為封建國(guó)家的貧弱和政治的不穩(wěn)定,造成了嚴(yán)重的封建割據(jù)。,二、關(guān)于外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)矛盾的研究 研究外戚、豪強(qiáng)與皇權(quán)的矛盾及專(zhuān)制主義中央集權(quán)制的強(qiáng)弱變化,是近20年來(lái)秦漢政治史研究中取得重大進(jìn)展的一個(gè)課題。有學(xué)者認(rèn)為,外戚專(zhuān)政是皇權(quán)專(zhuān)制的一種形式
4、,外戚與皇權(quán)雖有矛盾,但不能抵消它們之間的一致性。何茲全認(rèn)為,外戚代表世家豪強(qiáng),宦官代表皇權(quán)。還有人提出,宦者代表皇權(quán),外戚代表后權(quán),官僚代表相權(quán)。他們之間的斗爭(zhēng),是三股政治勢(shì)力的角逐?；抡呤菢O端腐朽的勢(shì)力,而黨人在一定程度上反映了人民群眾的要求。,三、中國(guó)古代法律制度的主要特點(diǎn) 1.法律出于皇權(quán),維護(hù)皇權(quán) 歷代法律都以皇帝個(gè)人意志的形式表現(xiàn)出來(lái)。法律的制定雖由朝臣具體完成,但批準(zhǔn)權(quán)屬于皇帝,帝王凌駕于法律之上。除法律外,皇帝還可根據(jù)需要隨時(shí)發(fā)布詔、令、格、式等?！胺ㄗ跃觥?進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了皇權(quán)。,2.禮法結(jié)合,以儒家思想為理論基礎(chǔ) 在中國(guó)古代法律中,禮占有重要位置,“為政先禮,禮為政本”
5、,禮既是道德規(guī)范,又是法律規(guī)范。自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以后,儒家思想成為主導(dǎo)的政治思想,以其為基礎(chǔ)逐步形成了以禮法合流為基本特征的封建法律思想體系。維護(hù)“三綱五?！背蔀榉饨ǚǖ涞暮诵膬?nèi)容,德主刑輔、禮刑并用成為法制的原則。從“引經(jīng)決獄”,實(shí)行秋冬行刑,到“十惡大罪”和“八議”的規(guī)定等,許多法律內(nèi)容都是以儒學(xué)的等級(jí)倫理關(guān)系作為定罪或赦免的標(biāo)準(zhǔn),并為歷代統(tǒng)治者所尊奉。,3.官僚、貴族享有法定特權(quán) 中國(guó)古代法律從維護(hù)等級(jí)制度出發(fā),賦予貴族官僚以各種特權(quán)。西周法律有“凡命夫命婦,不躬坐獄訟”的規(guī)定;漢代有“先請(qǐng)”之制,對(duì)犯罪的貴族官僚的審理,要先奏請(qǐng)皇帝。魏律根據(jù)周禮的“八辟”規(guī)定了“八議”。
6、至隋、唐,封建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展,唐律規(guī)定的“議”“請(qǐng)”“減”“贖”“官當(dāng)”等按品級(jí)減免罪刑的法律制度是集中的表現(xiàn)。唐之后,宋、元、明各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。,4.諸法合體、并用,司法隸屬于行政,無(wú)獨(dú)立審判權(quán) 中國(guó)古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用,之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)國(guó)李悝著法經(jīng)始,至秦、漢、唐、宋、明、清諸律,都是以刑法為主,兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂形式,貫穿于封建社會(huì)各朝代。 在封建專(zhuān)制主義制度下,皇帝是最高統(tǒng)治者,直接控制司法大權(quán)。地方的審判權(quán)完全歸屬行政機(jī)關(guān),中央雖設(shè)有專(zhuān)門(mén)審判機(jī)關(guān),但其活動(dòng)為皇帝所左右,監(jiān)察、行政機(jī)關(guān)也可審理案件,審判機(jī)關(guān)往往不能獨(dú)立行使職權(quán)。封建社會(huì)并無(wú)獨(dú)立審判權(quán),審判機(jī)關(guān)只是皇帝及受皇帝控制的行政機(jī)關(guān)的附庸。這種行政兼理司法的制度,在中國(guó)延續(xù)了幾千年。,
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