（浙江專(zhuān)用）2017-2018學(xué)年高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第1課時(shí) 儒家文化創(chuàng)始人孔子課件 新人教版選修4.ppt

《（浙江專(zhuān)用）2017-2018學(xué)年高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第1課時(shí) 儒家文化創(chuàng)始人孔子課件 新人教版選修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（浙江專(zhuān)用）2017-2018學(xué)年高中歷史 第二單元 東西方的先哲 第1課時(shí) 儒家文化創(chuàng)始人孔子課件 新人教版選修4.ppt（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1課時(shí)儒家文化創(chuàng)始人孔子,【學(xué)考報(bào)告】,1少年學(xué)禮 (1)公元前551年，孔子出生于 一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。 (2)少年時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂(lè)，苦研 書(shū)禮樂(lè)。 (3)三十歲時(shí)精通“ ”，開(kāi)始收徒講學(xué)。 2從政失?。撼鍪藶楣?，官至 ，后做官失敗，結(jié)束從政生涯。 3周游列國(guó)：率徒周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被采納。 4獻(xiàn)身文教：68歲后回到魯國(guó)，整理典籍，刪修 。,考點(diǎn)一孔子的生平(b),六藝,詩(shī),魯國(guó),司寇,春秋,要點(diǎn)孔子的生平 史料 明代圣跡圖(局部)，描繪了孔子周游列國(guó)、退修詩(shī)書(shū)、教授弟子的生活片斷。,思考 (1)圖片中，孔子周游列國(guó)宣傳的主要內(nèi)容是什么？ (2)圖片中孔子退修

2、詩(shī)書(shū)具有怎樣的意義？ (3)孔子周游列國(guó)和晚年獻(xiàn)身文教體現(xiàn)的共同追求是什么？ 提示(1)宣傳自己恢復(fù)禮治社會(huì)的政治主張。 (2)孔子整理編撰的古代文化典籍“六經(jīng)”，是孔子留給后人最寶貴的遺產(chǎn)，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿延不絕，樹(shù)立了繼往開(kāi)來(lái)的里程碑。 (3)實(shí)現(xiàn)傳承禮樂(lè)文化、恢復(fù)禮治社會(huì)的政治理想。,1著名歷史學(xué)家錢(qián)穆曾說(shuō)過(guò)：“在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有2 500年以上的積累，而孔子集其大成?！彼@樣說(shuō)指的是孔子() A開(kāi)辦私學(xué) B開(kāi)創(chuàng)儒家思想 C提出“禮”“仁”“中庸”等思想 D立志學(xué)習(xí)禮樂(lè)，把“六經(jīng)”融會(huì)貫通,解析孔子把當(dāng)時(shí)代表中國(guó)歷史文化的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋已融會(huì)貫通，成為中國(guó)文化的集大成者，

3、所以錢(qián)穆才這樣說(shuō)。 答案D,2孔子總結(jié)人生時(shí)曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹诳鬃悠呤畾q時(shí)，他主要() A熱衷于從事政治 B專(zhuān)門(mén)研讀六藝 C專(zhuān)心致志從事教育和整理古典文獻(xiàn) D成為靠傳播周禮為生的儒者 解析孔子68歲時(shí)回到魯國(guó)，從此放棄為官，專(zhuān)心致志從事教育，整理古典文獻(xiàn)。 答案C,1政治方面 (1)禮 恢復(fù)周禮：恢復(fù)周禮的權(quán)威，使社會(huì)能夠 ，長(zhǎng)幼有序。 人際關(guān)系：以“ ”來(lái)規(guī)范人際關(guān)系，作為 的基礎(chǔ)。,考點(diǎn)二孔子在政治、教育、文化等 方面的基本思想與主張(c),君臣有別,立國(guó)立身,禮,恪守禮制：要求人們做到“非禮

4、勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。 社會(huì)秩序：主張“ ”，匡正社會(huì)秩序。 (2)仁 地位：仁是孔子思想的 ，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。 內(nèi)涵：仁就是 ，包含著仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、 等一切美德。 影響：體現(xiàn)了 和對(duì)百姓的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。 應(yīng)用：主張以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)苛政；將仁和禮結(jié)合起來(lái)。,克己復(fù)禮,核心,愛(ài)人,容忍,人道主義,(3)中庸 目的：協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系。 含義：過(guò)猶不及， 才是中庸。 方法：“ ”。,恰到好處,和而不同,2教育方面 (1)教育思想：“有教無(wú)類(lèi)”，不分貧富貴賤；對(duì)學(xué)生一視同仁。 (2)教學(xué)目標(biāo) “成人”：通過(guò)教育，使學(xué)生們舉止

5、合乎 ，言行合乎“忠”“信”。 “君子”：將禮與仁、 完美地統(tǒng)一，獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下。 (3)教學(xué)方法 因材施教：針對(duì)不同性格、不同接受能力的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。 言傳身教：用 的行為告訴學(xué)生什么是君子之道。,禮數(shù),言與行,自己,圖解歷史禮、仁、中庸的相互關(guān)系,3文化方面 (1)孔子整理編撰詩(shī) 禮樂(lè)易春秋，使中國(guó)傳統(tǒng)文化綿綿不絕。 (2)弟子們把其思想整理成論語(yǔ)，成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。,書(shū),要點(diǎn)孔子的思想觀點(diǎn)和政治主張 史料一孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而開(kāi)。 中國(guó)文化史,史料二顏淵問(wèn)仁。子曰：“

6、克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！” 論語(yǔ)顏淵 史料三孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子“貧且賤”，沒(méi)有社會(huì)地位。,思考 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子思想的核心是什么？ (2)根據(jù)史料二，概括“仁”和“禮”的關(guān)系。 (3)史料三反映了孔子的什么教育主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子的教育主張和實(shí)踐給當(dāng)時(shí)的教育格局帶來(lái)了什么變化？ (4)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，舉例說(shuō)明“自孔子以前數(shù)千年之文化，賴(lài)孔子而傳”。,提示(1)“仁”，即“仁者愛(ài)人”。 (2)“仁”和“禮”是相輔相成、

7、不可分割的；只有“克己復(fù)禮”，才能實(shí)現(xiàn)“仁”。 (3)“有教無(wú)類(lèi)”的教育主張。打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”，貴族壟斷文化教育的格局，把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民子弟。 (4)孔子整理修訂詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋(“六經(jīng)”)，使中國(guó)古典文化傳統(tǒng)綿綿不絕。,1在孔子誕辰2 557周年祭孔大典前夕，備受世人關(guān)注的孔子標(biāo)準(zhǔn)像于孔子故里曲阜揭幕。胡希佳在孔子標(biāo)準(zhǔn)像新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)：“更注重體現(xiàn)孔子的思想內(nèi)涵”，這里所說(shuō)的“孔子的思想內(nèi)涵”主要指的是() A“仁”和“禮”B仁政和教育 C“禮”和教育D辦私塾教育 解析孔子的主要思想主張是“仁”和“禮”。 答案A,2孔子曾經(jīng)在杏壇廣收門(mén)徒進(jìn)行講學(xué)。下列孔子的教育主張中，反映其教育

8、學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是() A有教無(wú)類(lèi)B因材施教 C當(dāng)仁不讓于師D仁者愛(ài)人 解析孔子是我國(guó)偉大的教育家，在孔子的教育思想中，反映其教育學(xué)生不分等級(jí)貴賤的是孔子的有教無(wú)類(lèi)的思想，故選A。B項(xiàng)講的是教育方法，C項(xiàng)講的是對(duì)待“仁”的態(tài)度。D項(xiàng)說(shuō)的是仁的思想的含義。 答案A,1對(duì)中國(guó) (1)政治：“六經(jīng)”奠定了中國(guó)封建社會(huì) 的理論基礎(chǔ)。 (2)文化：“六經(jīng)”成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。 (3)教育：奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，在教育目標(biāo)、 、辦學(xué)形式等方面影響了中國(guó)兩千多年。,考點(diǎn)三孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響(c),傳統(tǒng)政治,教育內(nèi)容,2對(duì)世界 (1) ：漢朝以后，儒家典籍

9、傳入越南、 、日本等國(guó)，這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開(kāi)科取士。 (2) ：明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到西方， 被譯成拉丁文、英文，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。,亞洲,朝鮮,論語(yǔ),西方,要點(diǎn)孔子思想的影響 史料一仁者，愛(ài)人；克己復(fù)禮為仁；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(同“拱”，環(huán)繞的意思)之。論語(yǔ) 史料二(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的各種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)

10、也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。 黃仁宇中國(guó)大歷史,史料三孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈就全世界觀之，論語(yǔ)之價(jià)值，已與新約全書(shū)競(jìng)勝。 日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉朗諸子百家 思考 (1)根據(jù)史料一，概述先秦時(shí)期中國(guó)儒家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受重視？ (2)根據(jù)史料二，概括儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。 (3)結(jié)合史料三，說(shuō)明“孔子之道”在人類(lèi)文明進(jìn)程中的地位。,提示(1)觀點(diǎn)：仁，禮，仁政。原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，儒家學(xué)派觀點(diǎn)

11、不適合富國(guó)強(qiáng)兵的需要，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。 (2)作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。地位：自漢武帝后，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 (3)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。,1孔子作為人類(lèi)歷史上最偉大的文化巨人之一，其思想對(duì)中華民族乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中積極影響涉及 () 治學(xué)做人為政正名 AB CD 解析孔子的“正名”思想是為維護(hù)周禮服務(wù)的，目的是建立“貴賤有序”的社會(huì)。這是其思想中的消極方面，排除。 答案B,2孔子的儒家思想博大精深，不僅對(duì)中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)世界文明進(jìn)步也產(chǎn)生了積極作用。20世紀(jì)末，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)表了著名的巴黎宣言：“人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧。”這說(shuō)明() A中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B中國(guó)傳統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民繼承 C中國(guó)優(yōu)秀文化是世界人民的共同財(cái)富 D中國(guó)傳統(tǒng)文化需要發(fā)展和創(chuàng)新,解析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得世界各國(guó)人民借鑒。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)。A、D項(xiàng)不符合題意故排除。 答案C,