內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗高二10月優(yōu)輔班考試語(yǔ)文試題

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1、內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗高二10月優(yōu)輔班考試語(yǔ)文試題 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共21分) 1. （6分） (2017沈陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式；二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值系統(tǒng)。因?yàn)榧易遄诜ㄑ夑P(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會(huì)倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族倫理成為

2、個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族—村落—國(guó)家，文化精神的生長(zhǎng)路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得倫理在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對(duì)，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對(duì)“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國(guó)封建社會(huì)政治體制的基礎(chǔ)——家長(zhǎng)制。家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來(lái)進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。 與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說(shuō)，宇宙的本體是倫理道

3、德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。因此人們才說(shuō)，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀(guān)是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問(wèn)題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。 中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”。而人之所以能為“萬(wàn)物之靈”，就是因?yàn)橛械赖?，因而中?guó)文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說(shuō)明“萬(wàn)物莫不

4、尊道而貴德”的道理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)?？鬃诱f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！币蚨袊?guó)人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出過(guò)“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了?！熬又\道不謀食”，“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂(lè)，這是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神。 （選自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》，有刪改） （1） 與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符

5、合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 家族是宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中社會(huì)組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。 B . 家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化精神的生長(zhǎng)道路上的起點(diǎn)。 C . 家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。 D . 家族倫理成為個(gè)體在社會(huì)生活中安身立命的重要基礎(chǔ)。 （2） 下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 第一段從中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的基礎(chǔ)入手，論述了源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)所起到的重要作用。 B . 第二段以中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最后強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化價(jià)值體系是以善為

6、核心的。 C . 第三段首先強(qiáng)調(diào)人與獸之分在于有無(wú)德性，再論述中國(guó)人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎(chǔ)上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國(guó)人的理想。 D . 全文首先闡述倫理在社會(huì)生活和政治結(jié)構(gòu)中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學(xué)說(shuō)所處的地位，最后引古代哲人之語(yǔ)論述人格尊嚴(yán)問(wèn)題。 （3） 下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 以倫理道德為核心的中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 B . 西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。 C . 中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)與中國(guó)的

7、傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價(jià)值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問(wèn)題。 D . 按照中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”的認(rèn)識(shí)，人必須有道德，因而中國(guó)人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神。 2. （15分） (2017珠海模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 學(xué)以致用被過(guò)于功利化了 向楠 ①學(xué)以致用，這個(gè)原本在大多數(shù)人看來(lái)毫無(wú)問(wèn)題的觀(guān)念，最近遭遇不少人挑戰(zhàn)。有人指出，我們當(dāng)前的學(xué)以致用觀(guān)過(guò)于功利化，“有沒(méi)有用”幾乎成了衡量學(xué)問(wèn)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，使當(dāng)前缺少真學(xué)問(wèn)與真學(xué)術(shù)。 ②中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)民意中國(guó)網(wǎng)和新浪網(wǎng)，對(duì)1130人進(jìn)行的在線(xiàn)調(diào)查結(jié)果顯示，72.5%的受訪(fǎng)者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)以致用觀(guān)比較流行；

8、73.5%的人認(rèn)為學(xué)以致用被過(guò)于功利化了。受訪(fǎng)者中，“80后”占39.3%，“70后”占35.5%。 ③調(diào)查中，受訪(fǎng)者對(duì)于學(xué)以致用觀(guān)的利弊莫衷一是：29.5%的人認(rèn)為利大于弊，15.5%的人感覺(jué)弊大于利，33.7%的人覺(jué)得利弊相當(dāng)，還有21.3%的人覺(jué)得“不好說(shuō)”。 ④今年4月，由20名大陸大學(xué)生組成的“西安世園使者團(tuán)”前往臺(tái)北市參加“花博會(huì)”交流活動(dòng)。廣州媒體人丁曉潔也隨團(tuán)參加此次活動(dòng)。在臺(tái)灣大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)交流時(shí)，丁曉潔發(fā)現(xiàn)，臺(tái)大近50個(gè)系中，竟有15個(gè)系與農(nóng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)有關(guān)，比如農(nóng)藝學(xué)系、園藝與景觀(guān)學(xué)系、獸醫(yī)學(xué)系、昆蟲(chóng)學(xué)系等等。 ⑤“臺(tái)大生命科學(xué)院植物標(biāo)本館的一名教師告訴我，與大陸年輕人不同

9、，很多臺(tái)灣年輕人對(duì)動(dòng)植物研究興趣濃厚，臺(tái)大農(nóng)學(xué)、動(dòng)物學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)報(bào)考熱度非常高，甚至超過(guò)就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量更好的經(jīng)濟(jì)、金融等專(zhuān)業(yè)。學(xué)生完全是出于興趣和愛(ài)好報(bào)考。在他們看來(lái)，‘學(xué)以致趣’比‘學(xué)以致用’更有價(jià)值?！倍詽嵳f(shuō)。 ⑥不過(guò)，一名民意中國(guó)網(wǎng)網(wǎng)友認(rèn)為，學(xué)以致用觀(guān)流行不但不會(huì)帶來(lái)危害，反而適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)實(shí)際需求?，F(xiàn)在是知識(shí)大爆炸時(shí)代，每個(gè)人的精力有限，只能去學(xué)習(xí)對(duì)自己有用的知識(shí)。如果不以“用”作為指導(dǎo)，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，無(wú)益于自身發(fā)展。 ⑦清華大學(xué)歷史系教授張緒山曾指出，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的學(xué)以致用觀(guān)具有正、負(fù)兩方面的影響：從積極方面來(lái)講，它培養(yǎng)國(guó)人積極向上的參與觀(guān)念，賦予國(guó)人較多的務(wù)實(shí)

10、精神；從消極方面來(lái)講，功利性地以“用”為目的，使學(xué)術(shù)脫離以探求真理為目的的應(yīng)有軌道。同時(shí)，這種觀(guān)念容易使一切智力活動(dòng)止步于以實(shí)用為特征的技術(shù)發(fā)明，很少進(jìn)行形而上的學(xué)理探索。近代中國(guó)的歷史告訴我們，只以實(shí)用技術(shù)為追求目標(biāo)是短視的，想要在根本層面上經(jīng)世救國(guó)，需要把精神層面的改造也作為追求的目標(biāo)。 ⑧為何學(xué)以致用觀(guān)越來(lái)越流行？調(diào)查中，68.1%的受訪(fǎng)者認(rèn)為這是社會(huì)功利化的必然結(jié)果；59.1%的人覺(jué)得是由于“社會(huì)人心浮躁，很少有人能靜下心來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)思考”。此外，52.4%的人認(rèn)為原因在于中國(guó)人歷來(lái)重視實(shí)用性思維；51.7%的人感覺(jué)是由于“學(xué)以致用”能給人帶來(lái)短期、實(shí)際的利益；34.1%的人指出，這是受到

11、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)文化影響。 ⑨四川大學(xué)符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)研究中心主任趙毅衡分析，學(xué)以致用觀(guān)流行主要有兩方面原因：首先，儒家文化強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”與“經(jīng)世致用”，這是學(xué)以致用觀(guān)的直接源頭；其次，近代以來(lái)，隨著國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，整個(gè)社會(huì)將關(guān)注焦點(diǎn)放在如何盡快把知識(shí)用于發(fā)展生產(chǎn)力上，“實(shí)用”成了學(xué)術(shù)發(fā)展最主要的目的，興趣、好奇心等其他學(xué)習(xí)目的受到壓制。 ⑩在西南政法大學(xué)民商法學(xué)院研究生謝瀟看來(lái)，功利化的學(xué)以致用觀(guān)導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)術(shù)急功近利，很多研究只停留在技術(shù)層面，缺少前瞻性思維。即便偶爾有新觀(guān)點(diǎn)，也經(jīng)常會(huì)被批評(píng)為“不切實(shí)際”?！皻v史上許多重大科學(xué)突破最開(kāi)始都源于天馬行空的‘空想’，‘學(xué)以

12、致用’不過(guò)是附屬品，‘學(xué)以致知’才是學(xué)術(shù)根本?！? ?“現(xiàn)在應(yīng)該適時(shí)改變過(guò)于功利化的學(xué)以致用觀(guān)了?！壁w毅衡建議鼓勵(lì)國(guó)人，特別是年輕人以興趣、好奇心為指導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在應(yīng)用性并不強(qiáng)的理論性課題申請(qǐng)中，不要總逼迫研究者寫(xiě)出課題的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，“不論是論文數(shù)量還是研究者數(shù)量，中國(guó)學(xué)界都非常多。這種狀況下，我們應(yīng)追求學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，打造創(chuàng)新型人才。我們應(yīng)允許甚至鼓勵(lì)一部分人掙脫學(xué)以致用觀(guān)的束縛，做一些‘無(wú)用’的思考?！? ?調(diào)查中，55.7%的人表示很支持趙毅衡教授的上述建議。 （選自《中國(guó)青年報(bào)》2011年11月17日，有刪改） （1） 結(jié)合全文，學(xué)以致用過(guò)于功利化體現(xiàn)在哪些方面？ （2）

13、 新聞?wù){(diào)查必須做到真實(shí)可信，簡(jiǎn)析本文主要用了哪兩種手法來(lái)達(dá)到這一要求。 （3） 聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析作者的寫(xiě)作意圖。 二、 文言文閱讀 (共4題；共36分) 3. （11分） (2016高三上翔安期中) 閱讀下面的文言文，完成文后各題。 記丐俠 來(lái)懋齋先生者，家況奇貧，性慷慨而有過(guò)人節(jié)。鄉(xiāng)試后，捷舉。意欲赴禮部試，而絀于資斧。鄉(xiāng)人俗習(xí)，例凡臨時(shí)乏資者，得招集親友七八人各出一分于發(fā)起人，由發(fā)起人立約簽字付資，畢事而次第發(fā)還之，謂之會(huì)。既而曰：“孰如成一會(huì)而籌集之?！庇谑潜甲哂谟H故之門(mén)者數(shù)日，始獲七人之認(rèn)可。然皆以情不能卻，強(qiáng)應(yīng)之而心實(shí)否之。屆期先生黎明起，掃庭除，具旨酒與佳肴，以恭候之

14、。詎知日既夕矣，無(wú)一親故之足跡，印于其庭者。 有群丐過(guò)其門(mén)，見(jiàn)先生家羅杯盤(pán)，必有所謂喜事者。遂麋集于戶(hù)限外，爭(zhēng)欲得杯盤(pán)狼藉之馀瀋。斯時(shí)也，先生饑火與憤火交綏，于是出謂群丐曰：“予之肆筵以設(shè)席也，實(shí)以部試期迫，赴都乏資，意欲藉親故之集會(huì)輪資，應(yīng)眉急耳。奈親故負(fù)我，今競(jìng)食言，以致吾之酒肴為虛設(shè)。雖然，與其魚(yú)餒而肉敗，孰若大家共一飽。汝曹其就座，吾將為東道主而暢飲焉?！比贺さ翘冕^，醲餉既良，已謂先生曰：“吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。今試一問(wèn)，由此達(dá)京師需金幾何？”先生曰：“但使途無(wú)饑渴，而安抵都下足矣。”群丐應(yīng)聲起曰：“是區(qū)區(qū)者，何難之有？”吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得，供先生食?！蓖?/p>

15、逆旅主人嘉其義而奇其事，且厚有贈(zèng)饋。既抵都，群丐各分道行乞，以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)。試后果捷南宮①，得出為某邑宰，循例省親回籍。群丐亦促之返焉。 甫抵里闬，親故之問(wèn)寒溫表慶賀者，肩摩踵接。先生亦平淡視之。然越數(shù)日將之官，群丐請(qǐng)從之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日誼。方躊躇間，有黠者似已久窺其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。但使有效犬馬處則吾等愿藉之以畢馀生若其他世俗之累決不敢為先生浼②且自浼也請(qǐng)勿作再三之慮先生以為何如” 抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮時(shí)潛一入署問(wèn)安而已。先生亦隨時(shí)資給之，然往往不受。時(shí)邑多盜，群丐間作偵探，是以屢屢破獲重要案件。至頒發(fā)賞格時(shí)，懸牌累月，迄無(wú)來(lái)

16、領(lǐng)者。而先生以政聲卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之煩，又淡于利祿，遂以親老乞終養(yǎng)，解組③后，欲為各丐謀治生業(yè)，竟皆避之他去。先生每為人言之，輒唏噓泣下，引為憾事。然而丐則俠矣。 （選自《庚初廣志》卷八，有刪改） （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 但使有效犬馬處/則吾等愿藉之以畢馀生/若其他世俗之累/決不敢為先生浼/且自浼也/請(qǐng)勿作再三之慮/先生以為何如 B . 但使有效犬馬處/則吾等愿藉之/以畢馀生/若其他世俗之累/決不敢為先生浼/且自浼也/請(qǐng)勿作/再三之慮先生/以為何如 C . 但使有效犬馬處則吾等/愿藉之以畢馀生/若其他世俗之

17、累決不敢/為先生浼且自浼也/請(qǐng)勿作再三之慮/先生以為何如 D . 但使有效犬馬處則吾等/愿藉之以畢馀生若其他/世俗之累/決不敢為先生浼/且自浼也/請(qǐng)勿作再三之慮/先生以為何如 （2） 下列對(duì)文中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 鄉(xiāng)試，中國(guó)古代科舉考試之一。唐宋時(shí)稱(chēng)"鄉(xiāng)貢"、"解試"。由各地州、府主持考試本地人，一般在八月舉行，故又稱(chēng)"秋闈"。 B . 東道主，原意為東方道路上的主人，因當(dāng)時(shí)鄭國(guó)在秦國(guó)之東，接待秦國(guó)出使東方的使節(jié)，故稱(chēng)“東道主”。 后以“東道主”指稱(chēng)接待或宴客的主人，或指請(qǐng)客的人。 C . 郡守，官名?？さ男姓L(zhǎng)官，始置于戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)各國(guó)在

18、邊地設(shè)郡，派官防守，官名為"守"。本系文職，后漸成為地方行政長(zhǎng)官。 D . 南宮，尚書(shū)省的別稱(chēng)。謂尚書(shū)省象列宿之南宮，故稱(chēng)。唐及以后，尚書(shū)省六部統(tǒng)稱(chēng)南宮。又因進(jìn)士考試多在禮部舉行，故又專(zhuān)指六部中的禮部。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 來(lái)懋齋先生家況奇貧，為人卻悚慨大方，有過(guò)人的節(jié)操。鄉(xiāng)試中舉后，打算赴禮部應(yīng)試，可缺乏資用。他采用民間打會(huì)的方式向親友籌集資金，但遭到背棄。 B . 來(lái)懋齋先生把準(zhǔn)備招待親友的美酒偉肴拿給乞丐們享用。了解到先生的困境，乞丐們用行乞所得資助他，并護(hù)送其赴京應(yīng)試。他們的義舉受到贊揚(yáng)，并因此常常獲得饋贈(zèng)。 C .

19、 來(lái)懋齋先生在群丐的幫助下到達(dá)京都，如愿考中，得以出任縣令?；剜l(xiāng)省親時(shí)，對(duì)逢迎討好的親友只是以平常態(tài)度對(duì)待。 D . 來(lái)懋齋先生任職期間，乞丐們給予他很多幫助，使先生政聲卓著，升任郡守，而乞丐們不求任何回報(bào)。先生辭職歸鄉(xiāng)前，想給他們謀取職業(yè)，群丐都躲開(kāi)了，先生引以為憾。 （4） 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①是區(qū)區(qū)者，何難之有？吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得，供先生食。 ②甫抵里闬，親故之問(wèn)寒溫表慶賀者，肩摩踵接。 4. （11分） (2015高一上永昌期中) 閱讀下面的文言文，完成下題。 項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“

20、漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。 于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰：“左?！弊?，乃陷大澤中，以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂

21、霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”乃分其騎以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將?！绷钏拿骝T馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，①赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言！” 于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)②艤船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦

22、足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡。”項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也?！表?xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金？，邑萬(wàn)戶(hù)，吾為若德?！蹦俗载囟?。 ①赤泉侯：漢騎將楊喜，后封赤泉侯②艤船：使船靠岸 （1） 下列句子中劃線(xiàn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A

23、 . 項(xiàng)王軍壁垓下 壁：營(yíng)壘 B . 騎能屬者百余人耳 屬：跟隨 C . 此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也 罪：過(guò)錯(cuò) D . 項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng) 被：遭受 （2） 以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)項(xiàng)羽勇猛善戰(zhàn)的一項(xiàng)是（ ） ①力拔山兮氣蓋世 ②所當(dāng)者破，所擊者服 ③天之亡我，非戰(zhàn)之罪也 ④大呼馳下，漢軍皆披靡 ⑤人馬俱驚，辟易數(shù)里 ⑥獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人 A . ①②③ B . ②③④ C . ③④⑤ D . ④⑤⑥ （3） 下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 項(xiàng)羽被漢軍包圍在垓下，夜聽(tīng)四面楚歌，感到大勢(shì)已去，于是飲酒帳中，慷慨悲歌，愴然涕下，英雄末路，無(wú)

24、限悲涼。 B . 項(xiàng)羽帶領(lǐng)騎兵，乘夜突圍，過(guò)淮河，剩下八百余人，到陰陵時(shí)迷路，被一老農(nóng)所騙，陷入沼澤地中，被漢軍追擊。 C . 為了證明“天將亡我，非戰(zhàn)之罪也”，項(xiàng)羽奮起神威，斬將殺敵，瞋目一叱，使?jié)h軍騎將楊喜倒退數(shù)里。 D . 烏江亭長(zhǎng)請(qǐng)項(xiàng)羽過(guò)江，項(xiàng)羽自感無(wú)面目再見(jiàn)江東父老，不愿渡過(guò)烏江，帶領(lǐng)部下徒步作戰(zhàn)，最后自刎而死。 （4） 把上篇文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。 ②縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？ 5. （3分） (2017沈陽(yáng)模擬) 在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連

25、貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 人們養(yǎng)生的最高境界是“養(yǎng)心”，良好的情緒既是維護(hù)人體氣血陰陽(yáng)和臟腑機(jī)能的前提，①________。研究表明，健康的精神狀態(tài)是祛病延年抗衰老的要素，只有良好的情緒，才可能延緩衰老的過(guò)程。②________，如苦悶、沮喪、憤怒、憂(yōu)愁、焦慮、抑郁、擔(dān)心、多疑、憂(yōu)思、悲傷、恐懼等，均可以導(dǎo)致氣滯血瘀，陰陽(yáng)失衡，臟腑不和。因此，③________。 6. （11分） (2019高二上乾安期末) 閱讀下面的文言文，完成各題。 歸崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學(xué)，多識(shí)容典，擢明經(jīng)。遭父喪，孝聞鄉(xiāng)里。調(diào)國(guó)子直講。天寶中，舉博通墳典科，對(duì)策第一，遷四門(mén)博士。

26、有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、史館修撰，修國(guó)史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。 代宗幸陜，召問(wèn)得失，崇敬極陳：“生人疲敝，當(dāng)以?xún)€化天下，則國(guó)富而兵可用?！睍r(shí)百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮漢無(wú)其制，隋以來(lái)，始有服者，事不稽古，宜停?！痹t可。時(shí)有方士巨彭祖建言：“唐家土德，請(qǐng)以四季月郊祀天地?！痹t禮官儒者雜議。崇敬議：“《禮》以先立秋十八日祀皇帝，黃帝于五行為土。彭祖牽緯候說(shuō)，事詭不經(jīng)，不可用?！笔陆允┬小? 大歷初，充吊祭冊(cè)立新羅使。海道風(fēng)濤，舟幾壞，眾驚，謀以單舸載而免，答曰：“今共舟數(shù)十百人，我何忍獨(dú)濟(jì)哉？”少選，風(fēng)息

27、。先是，使外國(guó)多赍金帛，貿(mào)舉所無(wú)，崇敬囊橐惟衾衣，東夷傳其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃亂廣州監(jiān)察御史憚之請(qǐng)望祀而還崇敬正色曰君命豈有畏邪遂往?；侍佑R國(guó)學(xué)行齒胄禮，崇敬以學(xué)與官名皆不正，乃建議：請(qǐng)以國(guó)子監(jiān)為辟雍省。祭酒、司業(yè)之名，非學(xué)官所宜。請(qǐng)以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)?，位四品。有詔尚書(shū)省集百官議。皆以習(xí)俗久，制度難分明，國(guó)學(xué)非世官，不得名辟雍省、太師氏。大抵憚改作，故無(wú)施行者。 坐史給稟錢(qián)不實(shí)，貶饒州司馬。德宗立，召還，復(fù)拜國(guó)子司業(yè)，稍遷翰林學(xué)士、充皇太子侍讀。田悅、李納稟命，持節(jié)宣慰，稱(chēng)旨，寵賜繒帛，儒先以為榮。遷工部尚書(shū)，仍前職。 年老，以兵部尚書(shū)致仕。卒，年八十八

28、，贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚曰宣。論撰數(shù)十篇。 （節(jié)選自《新唐書(shū)歸崇敬傳》，有刪改） （1） 下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往。 B . 八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往。 C . 八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往。 D . 八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往。 （2） 下列對(duì)文中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)

29、內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 明經(jīng)：是唐朝科舉的基本科目，意思是通曉經(jīng)學(xué)，考試時(shí)以通經(jīng)的比例來(lái)決定等第。 B . 朔望：即朔日和望日，也就是農(nóng)歷的每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝謁之禮。 C . 國(guó)子監(jiān)：又稱(chēng)“太學(xué)”，在元、明、清三代是國(guó)家的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)。 D . 致仕：指的是交還官職，被迫辭官回家。一般致仕的年齡是七十歲，有疾患則會(huì)提前。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 歸崇敬科考優(yōu)異，對(duì)策出眾。他先是考中明經(jīng)科，后又考中博通墳典科；其后兩次對(duì)策，分別名列第一和高等，并因此幾次得官。 B . 歸崇

30、敬學(xué)識(shí)淵博，熟悉典制。橋陵、建陵有事，他參與掌管禮儀典章；方士巨彭祖建議在四季月郊祀天地，他據(jù)《禮》予以反駁。 C . 歸崇敬直言進(jìn)諫，均被采納。百官上朝時(shí)穿袴褶，他勇于批評(píng)并建議停止。他認(rèn)為國(guó)子學(xué)的名稱(chēng)與官名都不正規(guī)，建議修改。 D . 歸崇敬臨危不懼，義不獨(dú)生。出使新羅，遇到風(fēng)暴，船幾乎被毀，眾人打算用小船載他先走，他與大家同生共死，不愿獨(dú)自偷生。 （4） 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①生人疲敝，當(dāng)以?xún)€化天下，則國(guó)富而兵可用。 ②田悅、李納稟命，持節(jié)宣慰，稱(chēng)旨，寵賜繒帛，儒先以為榮。 三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共15分) 7. （15分） 閱讀《望海潮》，完成下列各

31、題。 望海潮 柳永 東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。 （1） 結(jié)合詞的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)開(kāi)頭“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”這三句在詩(shī)詞中的作用。 （2） 有評(píng)論家說(shuō)“三秋桂子，十里荷花”這兩句寫(xiě)得高度凝練。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） “羌管弄晴，菱歌泛夜”采用了什么修辭手法？?jī)删涞囊馑际鞘裁矗俊版益裔炢派復(fù)蕖泵枥L了一幅怎樣的圖景？ 四、 默寫(xiě) (共1題；

32、共4分) 8. （4分） (2016高二下長(zhǎng)泰期中) 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 ①不僅愛(ài)你偉岸的身軀，________，腳下的土地。（舒婷《致橡樹(shù)》） ②《贈(zèng)別（二）》的作者是唐代文學(xué)家杜牧，后人尊稱(chēng)他為“________”。 ③________，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。（柳永《雨霖鈴》） ④七律《登高》是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的詩(shī)。杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“________”。 五、 選擇題 (共3題；共6分) 9. （2分） (2017高一下曲靖期中) 下面句子中劃線(xiàn)成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 以鑼鼓抒發(fā)心聲是中國(guó)老百姓的習(xí)慣，鑼鼓藝術(shù)與中國(guó)老百姓的生活息息相關(guān)。

33、B . 神舟號(hào)宇宙飛船在完成了飛行試驗(yàn)之后成功著陸了，廣大科技人員無(wú)不歡欣鼓舞、彈冠相慶。 C . 不講究韻律的文句和段落，讀起來(lái)就沒(méi)有什么抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏和諧的美感了。 D . 認(rèn)為電影劇本的景不用寫(xiě)得太具體，太具體了反而越俎代庖 ， 這種論點(diǎn)是不能成立的。 10. （2分） 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 煨桑是一種既古老又普遍的藏俗，有著固定的儀式：先把柏樹(shù)枝和香草堆在山頭或河岸的空地上，中間放上糌粑或五谷，然后灑上幾滴水，點(diǎn)燃以祭祀神靈。 B . 一次性用品已經(jīng)成為文明生活質(zhì)量的標(biāo)志，但是由于回收管理不及時(shí)、消費(fèi)者隨意丟棄以及產(chǎn)品本身降解困難的原因，造成了日益

34、嚴(yán)重的白色污染。 C . “TPR教學(xué)法”的精髓就是要向幼兒提供充分的視聽(tīng)信息，使幼兒自己透過(guò)觀(guān)察與模仿深入了解并加工信息，不知不覺(jué)地說(shuō)出一口純正的英語(yǔ)。 D . 美國(guó)醫(yī)療協(xié)會(huì)所出版的一份專(zhuān)門(mén)刊物中指出，一劑對(duì)人體無(wú)害的廣泛使用的綜合藥物，在患者服用之后，會(huì)持續(xù)地破壞維生素C達(dá)3個(gè)星期以上。 11. （2分） 下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ） A . 令?lèi)?ài)這次取得優(yōu)異成績(jī)，我們?nèi)叶己芨兄x你。 B . 本學(xué)會(huì)于明晚舉辦文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)，敬請(qǐng)王先生蒞臨指導(dǎo)。 C . 凡獲得一等獎(jiǎng)的同學(xué)，本組委員會(huì)將惠贈(zèng)《魯迅全集》一套。 D . 這次辦理出國(guó)手續(xù)，多虧了你幫忙。明天我將登門(mén)

35、致謝，請(qǐng)你在家恭候。 六、 材料作文 (共1題；共5分) 12. （5分） (2019高三上青島期中) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 金掃帚獎(jiǎng)是華語(yǔ)電影為年度最差影片頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)，由網(wǎng)友和影片人評(píng)選，旨在鞭策中國(guó)電影不斷前進(jìn)。雖然歷屆獲獎(jiǎng)?wù)卟⒉蝗贝笈茖?dǎo)演和明星，但獲獎(jiǎng)?wù)呋救毕?。可初做?dǎo)演的明星王寶強(qiáng)卻出人意料地出現(xiàn)在2018年底的頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，并發(fā)表獲獎(jiǎng)感言。他表示，雖然這不是一個(gè)特別光彩的獎(jiǎng)項(xiàng)，但獲獎(jiǎng)可以鞭策自己努力做一個(gè)合格的導(dǎo)演。 讀了上述材料，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)按要求寫(xiě)一篇文章。 要求：①整體把握材料，體現(xiàn)思辨性；②選準(zhǔn)角度，自定立意；③自擬題目；④字?jǐn)?shù)不少于800字。

36、 第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) 參考答案 一、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共21分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 2-2、 2-3、 二、 文言文閱讀 (共4題；共36分) 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 5-1、 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共15分) 7-1、 7-2、 7-3、 四、 默寫(xiě) (共1題；共4分) 8-1、 五、 選擇題 (共3題；共6分) 9-1、 10-1、 11-1、 六、 材料作文 (共1題；共5分) 12-1、