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送東陽馬生序
【基礎(chǔ)存盤】
1.解釋下列句中加點的詞。
(1)卒獲有所聞 ( ?。?
(2)同舍生皆被綺繡 ( ?。?
(3)猶幸預(yù)君子之列 ( ?。?
(4)縣官日有廩稍之供 ( )
(5)生以鄉(xiāng)人子謁余 ( ?。?
(6)其將歸見其親也 ( )
2.下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是( ?。?
A.不必若余之手錄 不知口體之奉不若人也
B.益慕圣賢之道 豈他人之過哉
C.足
2、膚皸裂而不知 久而乃和
D.則又請焉 余則缊袍敝衣處其間
3.下列句子朗讀停頓劃分有誤的一項是( ?。?
A.每/假借/于藏書之家。
B.蓋/余之勤且艱/若此。
C.是/可謂/善學(xué)者矣。
D.無鮮肥滋味/之享。
【課內(nèi)精讀】
閱讀《送東陽馬生序》第1~2自然段,完成4~7題。
4.解釋下列加點詞語在句子中的意思。
(1)弗之?。ā 。?
(2)色愈恭,禮愈至( ?。?
(3)媵人持湯沃灌( ?。?
(4)略無慕艷意( ?。?
5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢
3、語。
(1)錄畢,走送之,不敢稍逾約。
(2)余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請。
4、
(3)寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。
6.下列對文章的分析理解,不正確
5、的一項是( ?。?
A.作者開篇點出“嗜學(xué)”與“家貧”矛盾,引出求學(xué)的勤苦,“勤苦”的表現(xiàn)是借書抄錄,結(jié)果是“得遍觀群書”。
B.文中作者大篇幅敘寫老師的嚴(yán)厲,是為了反襯他求師的虔誠和恭敬的態(tài)度,突出了他求師的艱難。
C.對同舍生奢華的生活作者卻“略無慕艷意”的原因是:寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。
D.作者現(xiàn)身說法,以自己“勤且艱”的求學(xué)經(jīng)歷來勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí),成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?
7.用簡潔的語言概括作者求學(xué)時遇到的困難。
6、
【拓展遷移】
桓公讀書于堂上
桓公讀書于堂上,輪扁①斫輪②于堂下。釋椎鑿③而上,問桓公曰:“敢問公之所讀者,何言也?”公曰:“圣人之言也?!痹唬骸笆ト嗽诤??”公曰:“已死矣?!痹唬骸叭粍t君之所讀者,古人之糟魄④已乎?!被腹唬骸肮讶俗x書,輪人安得議乎?”輪扁曰:“臣也,以臣之事觀之,斫輪,徐,則甘⑤而不固;疾,則苦而不入⑥。不徐不疾得之于手而應(yīng)之于心口不能言有數(shù)⑦存焉于其間。臣不能以喻臣之子,臣之子
7、亦不能受之于臣。是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳,死矣。然則君之所讀者,古人之糟魄已夫?!弊x書者當(dāng)觀此⑧。
(選自《莊子·天道》)
【注釋】①輪扁:工匠名。②斫輪:砍木制輪。③椎鑿:斫輪用的工具。④糟魄:糟粕。⑤甘:順利。⑥苦而不入:困難而進(jìn)不去。⑦數(shù):道理,規(guī)律。⑧當(dāng)觀此:應(yīng)當(dāng)從這里得到啟迪。
8.解釋下列加點詞語在句子中的意思。
(1)釋椎鑿而上 ( ?。?
(2)臣不能以喻臣之子 ( ?。?
9.下列各組句子中,加點詞語意思相同的一項是( )
A.以臣之事觀之 余故道為學(xué)之難以告之
B.已死矣 古人之糟魄已乎
C.圣人之言也
8、不敢出一言以復(fù)
D.桓公讀書于堂上 每假借于藏書之家
10.請用三條“/”給文中畫線句子斷句。
不徐不疾得之于手而應(yīng)之于心口不能言有數(shù)存焉于其間。
11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)敢問公之所讀者,何言也?
(2)寡人讀書,輪人安得議乎?
9、
12.工匠輪扁之言能給讀書人哪些啟迪?
《送東陽馬生序》
1.(1)終于、最終 (2)同“披”,穿 (3)參與?。?)朝廷 (5)拜見?。?)父母
2.B(A.動詞,像/動詞,比得上;B.結(jié)構(gòu)助詞,的;C.連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,但/
10、連詞,表修飾關(guān)系,無實義;D.連詞,就/連詞,卻。)
3.D(無/鮮肥滋味之享。)
4.(1)懈怠?。?)周到?。?)熱水?。?)完全
5.(1)抄寫完后,趕快送還人家,不敢稍稍超過約定的期限?!。?)我站著陪侍在他的左右,提出疑難,詢問道理,低身側(cè)耳向他請教。?。?)住在旅館,我每天吃兩頓飯,沒有新鮮肥嫩的美味享受。
6.C(對同舍生奢華的生活作者卻“略無慕艷意”的原因是:以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。)
7.讀書之難,求教之難,行路之難,生活之難。
8.(1)放下?。?)說明,告知
9.C(A.用,拿/來;B.已經(jīng)/罷了;C.話;D.在/向。)
10.不徐不疾/得之于
11、手而應(yīng)之于心/口不能言/有數(shù)存焉于其間。
11.(1)能問一問大王讀的是什么嗎??。?)我在這兒讀書,你一個做輪子的工匠怎敢亂議論?
12.書本上的知識是有限的,不要過于迷信書本。僅有書本知識是不夠的,要在實踐中運用知識,形成能力。要潛心體會書中的言外之意,尤其是那些只可意會而不可言傳的東西。
【參考譯文】
桓公在堂上讀書,輪扁則在堂下干著斫輪的活。輪扁放下手中工具,到堂上問桓公說:“能問一問大王讀的是什么嗎?”桓公答:“這是圣人的書?!陛啽庥謫枺骸笆ト诉€在嗎?”桓公說:“已經(jīng)死了?!陛啽庹f:“那么您所讀的只是古人的糟粕罷了。”桓公說:“我在這兒讀書,你一個做輪子的工匠怎敢亂議論?”輪扁說:“我吧,拿我的工作來看你讀書的事,斫輪的動作,太慢了雖順當(dāng)而不牢固,太快了則困難而進(jìn)不去。不快不慢,手上有數(shù),心里也有數(shù),但是嘴卻講不出,總之是有道理在那里邊的。不過我不能拿來講給兒子聽,兒子也不能從我這兒繼承這本領(lǐng)。所以我快七十歲了還在這兒斫輪。您所說的圣人和他不能傳人的心得,都已經(jīng)死去了。這樣看來,您所讀的,不過是古人的糟粕罷了。”讀書的人應(yīng)當(dāng)從這里得到啟迪。
最新精品資料整理推薦,更新于二〇二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47