《游褒禪山記》學(xué)案3 （北京版選修4）

111游褒禪山記一、學(xué)習(xí)要點(diǎn) （一）作者簡介 王安石(1021-1086)，北宋政治家、文學(xué)家，晚號半山。神宗時(shí)，曾推行變法，被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存王臨川集。游褒禪山記是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辯證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。 (二)課文講解 記敘與議論的緊密結(jié)合是本文的重要特色，也是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。 第一段主要探究了褒禪山的名稱，人們俗稱之為華山，別名為褒禪山，本名為花山，之所以被稱為華山，從仆碑考證是由于音謬。附帶講明了華山洞的由來。在探究褒禪山的名稱時(shí)，作者的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，不輕信人言，親自考證碑文，為第四段引出要深思慎取得結(jié)論做足了鋪墊。 第二段分為兩層，第一層主要記敘了游洞的經(jīng)過，“前洞”陪襯“后洞”，所以只用寥寥十九字就一筆帶過。其后詳寫后洞。第二層追記后洞中所見并表示了遺憾心情。記敘中作者運(yùn)用了四組對比，它們是：前洞的平曠與后洞的幽深對比；“其下平曠”“有穴窈然，入之甚寒”；前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；“余所至”之淺與“好游者”所至相比；進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。 第三段緊扣記游發(fā)表議論，提出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，欲得非常之觀，就必須有志。繼而揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。 二、能力訓(xùn)練、檢測 1下列加紅字注音完全正確的一項(xiàng)是( ) A. 唐浮屠慧褒始舍(shè)于其址 有碑仆(pú)道 B. 蓋音謬(miù)也 有穴(xuè)窈然 C. 或咎(jiù)其欲出者  瑰(guì)怪 D. 無物以相(xiàng)之 長樂王回深父(f) 2對加紅字解釋有誤的兩項(xiàng)是( )( ) A. 始舍于其址(山腳) 其至又加少矣(更加) B. 褒之廬冢(墳?zāi)?也 華山之陽(山的北面) C. 悲(感嘆)夫古書之不存 非常之觀(景象) D. 夫夷(平坦)以近 則或咎(錯(cuò)誤)其欲出者 E. 擁(拿著)火以入 火且(將要)盡 3對加紅的“之”的用法分類正確的一項(xiàng)是( ) 褒禪山亦謂之華山 以其乃華山之陽名之 入之甚寒 余之力尚足以入 古人之觀于天地往往有得 又以悲夫古書之不存 A.  B.  C.  D.  4加紅字的意義和用法相同的兩項(xiàng)是( )( ) A. 以故其后名之曰“褒禪” B. 余之力尚足以明 C. 險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 D. 余與四人擁火以入 E. 以其乃華山之陽名之 5加紅字的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A. 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 B. 攻之不克，圍之不繼，吾其還也 C. 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎 D. 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 6下列加紅字的用法與例句相同的一項(xiàng)是( ) 例：籍吏民，封府庫，而待將軍 A. 余之力尚足以入，火尚足以明也 B. 問其深，則其好游者不能窮也 C. 以事秦之心禮天下之奇才 D. 蓋其又深，則其至又加少矣 7閱讀文段，回答問題 傷仲永   王安石 金溪之民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 予聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉。曰：“泯然眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆乐ㄎ?，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣，卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾，又不受之人，得為眾人而已邪? (1)對句中加紅詞語解說有誤的一項(xiàng)是( ) A. 父異焉以之為異； 即書詩四句立刻 B. 稍稍賓客其父稍微； 父利其然以為利 C. 不能稱前時(shí)之聞符合； 泯然眾人矣(才能)消失 D. 卒之為眾人最終；  固眾原本 (2)本文敘述了_的過程，揭示了_的道理。 參考答案： 1D A (p) B (xué) C (gu) 2B陽，山南D咎，責(zé)怪 3B代詞，它助詞，的助詞，取獨(dú) 4AE介詞，因?yàn)锽連詞，來C連詞，表并列D連詞，表修飾 5A代詞，自己BCD均為語氣詞，分別可以為還是，難道，大概 6C名作動(dòng)，禮待A形作動(dòng)，照明B形作動(dòng)，走到頭D動(dòng)作名，到達(dá)的人 7(1)B漸漸 (2)仲永由一個(gè)天才兒童變?yōu)槠接沟娜?#160;后天學(xué)習(xí)對人的成長的重要性 發(fā)如雪 高二 聶宗瑤 我從未這樣貼近地端詳母親的頭發(fā)。 我從未這樣真切地觸摸母親的頭發(fā)。 母親的頭發(fā)還不至于全部“發(fā)如雪”，但也稱不上“飄柔”，更不能算“海飛絲”；可是只要一瞥一觸，立刻就能得到答案這是一位母親的頭發(fā)，一位人到中年的母親的頭發(fā)。 那青絲中摻雜的盤曲游走的白發(fā)，是一條條曲折的小徑，是母親走過的艱辛之路。求學(xué)、參軍、分配、重返大學(xué)、四個(gè)孩子都不幸流產(chǎn)母親的青春紀(jì)念冊里沒有翩翩的連衣裙，沒有花樣層出不窮的雪糕，沒有花花綠綠的時(shí)尚雜志，沒有憨態(tài)可掬的毛絨玩具；一件舊襯衣，一雙破布鞋，幾本教科書，母親的青春是一條條曲折艱苦的路。 母親的頭發(fā)，是一匹破裂的綢緞，雖然依稀可見往日的風(fēng)采，但許多白發(fā)已經(jīng)從綢緞中脫離開來，這是一匹被磨損了的綢緞啊!生活，從來就是充滿磨練的。我小的時(shí)候，母親每周六要帶我從北城跑到南城的鋼琴老師家上課，東三九夏三伏，周周如此，一跑就是六年。六年，回想起來，若不是媽媽的毅力，我根本不可能堅(jiān)持下來。那條奔波了六年的路，我相信媽媽一定磨出了自己的腳印，就像好萊塢星光大道上的名人題名一樣光輝閃耀。 媽媽的頭發(fā)是夜幕下的銀河，流星在天空中一閃而逝，尋覓不著，但卻在媽媽頭發(fā)上留下一道道深深的劃痕。歲月是一位雕刻師，他能發(fā)現(xiàn)藏在大理石中的天使，他能讓無用的廢石渣土化為灰塵，他能讓少女變成老太婆，他能讓光潔的肌膚上布滿皺紋。就是他，歲月，在媽媽的黑發(fā)上劃出道道白痕。 媽媽的頭發(fā)是一條溪流，不，應(yīng)該是一條大河，溪流是平緩不經(jīng)世事的，而大河才會(huì)泛著成熟的白色碎浪。溪流是女兒，大河是母親，大河接納了青澀的溪流，包容了調(diào)皮的溪流，調(diào)教了幼稚的溪流。大河曾經(jīng)是溪流，而溪流有一天會(huì)成長為大河，成熟的泛著白色碎浪的大河。 母親的頭發(fā)是松了弦的古琴，音調(diào)愈發(fā)顯出蒼涼；母親的頭發(fā)是斑駁的古城墻，剝蝕了古老的墻灰；母親的頭發(fā)是落了些雪的森林，冬天已經(jīng)漸行漸近；母親的頭發(fā)還是落光了葉的枝條，在風(fēng)中哆嗦著但是，一張緊了弦的琴正開始演奏，一幢高樓正拔地而起，一棵樹苗正頑強(qiáng)的向上生長，一根新綠的枝條正在風(fēng)中起舞 母親的頭發(fā)記錄著母親的艱苦，母親的心血。幾米在地下鐵中寫道：“如果可以讓我重新凝視這世界，我最想看見的是什么?”我想我有許多答案，但其中一定有母親的頭發(fā)，就算到那時(shí)，母親已經(jīng)真的“發(fā)如雪”了 評語：發(fā)如雪是周杰倫的一首歌名，被作者巧妙地借為文章的題目來歌頌?zāi)赣H，新穎又貼切。 文章以母親的頭發(fā)為切入點(diǎn)寫出了母親的艱辛，母親的偉大，感情真摯，充滿了對母親的熱愛，感激，也洋溢著對生活的熱愛與向往。 作者的語言成熟老練，文字中處處有閃光點(diǎn)，比喻準(zhǔn)確傳神，是一篇難得的好作品。(指導(dǎo)老師：科建宇) 111