六年級語文下冊 12《傷仲永》課件 魯教版五四制.ppt

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1、天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。 愛迪生,,古人說：“吾生也有涯，而知也無涯。”這句千古名言，一語道破了“活到老，學(xué)到老”的真諦。它告訴我們，一個(gè)人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為順應(yīng)時(shí)代的有用之才。反之，如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你是一個(gè)神童、一個(gè)天才，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝，銷蝕成一個(gè)庸才、甚至蠢材。今天我們要學(xué)習(xí)的課文傷仲永里的主人公方仲永，就是這樣一個(gè)典型的例證。,王安石,傷仲永,本文選自臨川先生文集，作者王安石（1021-1086），字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家。做官后，向朝廷上萬言書，提出政治改革的主張。繼而推行各項(xiàng)政治革新

2、，取得一定成就。,后來由于保守派的強(qiáng)烈反對，他兩次被罷相。晚年封為荊國公，謚號“文”。著有王臨川集、王文公文集，他是唐宋八大家之一。,唐宋八大家,唐：韓愈、柳宗元 宋：蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、 曾鞏、王安石,,隨筆 即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。短小活潑，意境雋永。,,翻譯時(shí)注意事項(xiàng)： （1）以直譯為主，意譯為輔。（直譯按文言文的詞序，句式，一字一句地對照著翻譯。） （2）凡是人名、官名、地名、朝代、年號等專用名詞，只須照搬，不必去翻譯。） （3）把省略的內(nèi)容補(bǔ)譯出來，使句子貫通。 （4）要按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，適當(dāng)調(diào)整語序。,讀 準(zhǔn)

3、字 音,矣( ) 泯( ) 稱( ) 隸( ) 扳( ) 謁( ) 邑（ ）卒( ) 焉( ) 耶( ),y,,,mn,chn,l,pn,y,yn,z,y,y,題解,本文用“傷”字點(diǎn)出作者的寫作意圖?！皞笔前聪У囊馑?，表達(dá)了作者對方仲永這樣的人才，泯然眾人的哀傷，惋惜之情。,wi,y,pn,y,金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是/指物作詩/立就，其/文理/皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。,正音 正確朗讀課

4、文,正音，正確朗讀,chn,mn,余聞之也/久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令/作詩，不能稱/前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”,王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人/遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?,疏通文意,金溪民方仲永，世隸耕。 這句話交代了關(guān)于方仲永的哪些情況？聯(lián)系下文說說作者為什么這么寫？,金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。,曾經(jīng),書寫工具,仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、墨、紙、硯，（有 一天）忽然放聲哭著要這些東西。,父親對此感到驚

5、異，從附近（人家）借來給他，（仲永）當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。,屬于,父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。,“金溪民方仲永”交代了他的籍貫、身世、姓名、家世?！笆离`耕”為下文作鋪墊，既襯托出他的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。,仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。,要,代詞，指代書具,形容詞的意動(dòng)用法，對感到詫異,附近。這里指鄰居,代詞，他，指代方仲永,名詞用作動(dòng)詞，寫，書寫,動(dòng)詞，寫上，題上,其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。,這首詩把贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人當(dāng)作內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。,從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地

6、方。,同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的還花錢求取仲永題詩。,自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。,邑人奇之，稍稍/賓客其父，或以錢幣乞之。,這,把當(dāng)作,贍養(yǎng),團(tuán)結(jié)同宗族的人,內(nèi)容,從此,立即完成,文采和道理,同縣的人,形容詞的意動(dòng)用法，對感到驚奇,漸漸,求取,名詞作動(dòng)詞，以賓客之禮相待,有的人,文中“忽啼求之”、“即書詩四句”、“自是指物作詩立就”三句中的幾個(gè)副詞對表達(dá)文意有何作用？,形象具體地表現(xiàn)了仲永才思敏捷，天資非凡。,父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也|久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。 令作詩，不能稱前時(shí)之聞。,他父親認(rèn)為這樣有利可圖，每

7、天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。,我聽了這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，（他已經(jīng)）十二三歲了。,讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。,通“攀”，牽，引,這樣,四處拜訪,名詞作動(dòng)詞 認(rèn)為有利可圖,代詞，這件事,跟隨,在,相稱，相當(dāng),傳聞，聽說過的情況,表現(xiàn)了其父貪求錢財(cái)、鼠目寸光的性 格特點(diǎn)。,概括了其父求財(cái)?shù)目杀尚袨椤?暗示了仲永“泯然眾人”的必然結(jié)果。,分析“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁邑人，不使學(xué)”一句。,本句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰竭，天資盡喪的原因。,“利”：,“環(huán)謁”：,“不使學(xué)”：,又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。 曰

8、：“泯然眾人矣。”,又過了七年，（我）從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況。,（人們）回答說：“（他的）才能完全消失，成為普通人了?！?消失，指原有的特點(diǎn)消失了,王子曰：仲永之通悟，受之天也。 其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。 卒之為眾人，則其受于人者/不至也。,王先生說：仲永的通曉聰慧是先天得到的。,他先天得到的聰慧，超過有才能的人很多。,他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇斓慕逃?沒有達(dá)到（要求）。,通曉聰慧,先天得到的,勝過，超過,有才能的人,比,很多,最終,彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人； 今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？,像他那樣天生聰明，如此有才智，

9、沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；,現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育。恐怕連普通人還不如罷了。,他,尚且,本來,（一）理解幾個(gè)用法特殊的詞,1、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”,2、“邑人奇之”,名詞活用為狀語，每天。,形容詞活用為動(dòng)詞，對感到驚奇。,3、“稍稍賓客其父” 4、“父利其然也”,名詞活用為動(dòng)詞，把當(dāng)賓客招待。,名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利。,（三）理解下列句式 1、“不使學(xué)” 省略句,即“不使之學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。,3、“受之天也” 省略句,2、“還自揚(yáng)州” 倒裝句,正確的語序是“自揚(yáng)州還”： 從揚(yáng)州回家。,即“受之（于）天”：從上天那里得到或上天賦予的,

10、整體感知,, 方仲永才能發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)階段?各有什么特點(diǎn)?課文是怎樣敘述的?,,,感知,三個(gè)階段： 童年時(shí)期，才思敏捷天賦極高，如五歲時(shí)就“啼哭求之”。“書詩為名”“指物作詩立就”“文理可觀”等。 少年時(shí)期，才思衰退，大不如前，“不能稱前時(shí)之聞”。 青年時(shí)期。才思平庸，與眾無異，“泯然眾人矣”。,整體感知,,2、方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么?作者是怎樣看的？,,1、原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。,2、因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢?，即沒有受到后天正常的教育。,第二部分：（ 第3自然段）,本段以議論為主，講了兩層意思,這一段作者主要強(qiáng)調(diào)了

11、后天努力 學(xué)習(xí)，接受教育對成才的重要作用。,第一層：從“王子曰”到“不至也”,揭示了仲永才能泯滅的原因。,第二層：從“彼其”到文末,由仲永引申出天賦差的人如果 不“受之人”，結(jié)局將更可悲。,1.這一段在語言表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？,2.這一段“受于天”指什么？“受于人又指什么？,3.這一段有什么作用？,采用了議論的表達(dá)方式,,王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?,“受于天”是指人的先天條件好，即有天賦?！笆苡谌恕敝溉说暮筇鞂W(xué)習(xí)和受到的教育。,指出方仲永

12、才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育和培養(yǎng)對發(fā)展才能的重要性，使人們正確領(lǐng)悟人的天資和后天成才的關(guān)系。,“受之天”指什么？“受于人”又指什么？,“受之天”是指人的先天條件好，即有天賦。,“受于人”是指人的后天學(xué)習(xí)和所受到的教育。,4、怎樣認(rèn)識“受之天”與“受之人”的關(guān)系?,作者所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。 作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點(diǎn)無疑是正確的。,刻畫出方仲永父親貪圖小利而愚昧無知的句子是：,父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。,,,,方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵因素是三個(gè)字：,不使學(xué)。,我們可以從仲永

13、身上吸取哪些教訓(xùn)？,人的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的因素是后天的教育和學(xué)習(xí)。青少年應(yīng)正確認(rèn)識自己：天資好的，加上勤奮學(xué)習(xí)，可能成為棟梁之材；反之，即使天資再好，如不學(xué)習(xí)，同樣會(huì)碌碌無為。另一方面，即使天資差的人，如勤奮學(xué)習(xí)，也可以成為有用之才。,啟示,傷仲永,重點(diǎn)虛詞一之,知識整理,忽啼求之： 借旁近與之： 余聞之也久： 不能稱前時(shí)之聞： 卒之為眾人：,它，指書具，代詞,他，指仲永，代詞。,這事。指仲永父“不使學(xué)”、“環(huán)謁于邑人”，代詞。,的，助詞。,語氣助詞，不譯。,,重點(diǎn)虛詞二 其 并自為其名：代詞，自己的 其文理皆有可觀者：代詞，它，詩 稍稍賓客其父：代

14、詞，他的 其受之天也：代詞，他,知識整理,重點(diǎn)虛詞三 于,知識整理,環(huán)謁于邑人：到，介詞。 于舅家見之：在，介詞。 賢于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。 受于人者不至：被，介詞。,一詞多義 自： 并自為其名 自是指物作詩立就,自己,從,聞： 余聞之也久 不能稱前時(shí)之聞,動(dòng)詞，聽說,名詞，名聲,通假字,日扳仲永環(huán)謁于邑人,扳攀 牽、引,知識整理,古今異義詞,養(yǎng)父母,今：撫養(yǎng)自己的非生身父母,古：贍養(yǎng)父母,,文理,今：文科、理科/文章內(nèi)容或詞句 方面的條理,古：文采和道理,,或,今：或者,古：有的人，不定指代詞,,知識整理,詞類活用 邑人奇之：以為奇，形容詞作動(dòng)詞。 賓客其父：把當(dāng)作賓客，名詞作動(dòng)

15、詞。 利其然：以為利，名詞作動(dòng)詞。 傷仲永：哀傷，感傷，形容詞作動(dòng)詞。,知識整理,什么是天才？怎樣成為天才？請搜集關(guān)于天才的名言。,那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。魯迅 即使天才，在生下來的時(shí)候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩。魯迅未有天才之前,擴(kuò)展遷移,,,,3、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。華羅庚 4、聰明在于勤奮，天才在于積累。華羅庚 5、天才就是長期勞動(dòng)的結(jié)果。牛頓 6、天才是指異乎尋常的忍耐者而言。列夫托爾斯泰 7、沒有某些發(fā)狂的勁頭，就沒有天才。塞涅夫 8、非常的單純，非常的明確這是天才的智慧的最可驚人的品質(zhì)。車爾尼雪夫斯基,,,,9、天才有的

16、弱點(diǎn)并不少于普通人，也許更多一些。 羅曼羅蘭 10、人才進(jìn)行工作，而天才進(jìn)行創(chuàng)造。舒曼 11、對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。契訶夫 12、苦難對于天才是一塊墊腳石。巴爾扎克 13、天才就是99%的汗水加1%的靈感。愛因斯坦,業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。韓愈,名言警句,人們把我的成功，歸因于我的天才；其實(shí)我的天才只是刻苦罷了。 愛因斯坦,人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，那就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)??！ 高爾基,人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。 歌德,天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。 愛迪生,課外作業(yè),魏永康

17、的成長煩惱 “神童”魏永康，兩歲的時(shí)候識兩千多個(gè)漢字，四歲就上了小學(xué)，三年時(shí)間完成了小學(xué)六年的課程，在八歲時(shí)，他進(jìn)入中學(xué)學(xué)習(xí)，13歲開始讀大學(xué)，17歲就考上了中科院的碩、博連讀。 他母親一心希望他成為科學(xué)家。據(jù)其母親說，孩子幼年時(shí)，沒有任何小伙伴，“沒有玩過，即使帶他玩也都是搞學(xué)習(xí)，一邊走一邊搞學(xué)習(xí)，一邊走路一邊搞學(xué)習(xí)，如果六一兒童節(jié)帶他到街上看花燈，看元宵，看熱鬧，我都是要他用心形容這個(gè)場面，要他學(xué)成語?！?他把所有孩子們玩耍的時(shí)間都用在了學(xué)習(xí)上，也的確取得了驚人的效果。三年時(shí)間里，永康就完成了小學(xué)六年的全部課程。在一級級的連跳的同時(shí)，他也跳過了自己的童年。生活上所有的事，都是其母親一手

18、包辦。魏永康在學(xué)校住宿后，用別人的牙膏，穿別人的鞋子，襪子也亂丟，由于長期生活不能自理， 2003年8月，已經(jīng)上了三年研究生的魏永康而被中科院退學(xué)回家。 魏永康回家后，母親對他進(jìn)行了更加嚴(yán)格的管束。在相當(dāng)長的時(shí)間里不許他出門，而永康在家里也常常把自己關(guān)在房間里不同媽媽講話。母子間的關(guān)系達(dá)到了空前惡化的程度。 長期以來的心理自閉使魏永康非常內(nèi)向，語言表達(dá)木訥遲緩，極少與人溝通。2004年，魏永康曾經(jīng)幾度離家出走，最長的一次走了39天。,1978年，中國科技大學(xué)決定破格錄取了少年天才寧鉑，并成立了中國第一個(gè)大學(xué)少年班。當(dāng)年的報(bào)紙、雜志、電視都在報(bào)道寧鉑，寧鉑2歲半時(shí)已經(jīng)能夠背誦30多首毛澤東詩詞，

19、3歲時(shí)能數(shù)100個(gè)數(shù)，4歲學(xué)會(huì)400多個(gè)漢字，5歲上學(xué)，6歲開始學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)概論和使用中草藥，8歲能下圍棋并熟讀水滸傳。他被公眾看成是“神童中的神童”。而其后25年中寧鉑不斷想要離開，最后他選擇了出家為僧。與寧鉑同時(shí)代的“神童”也說，如果青春可以重來，他們決不會(huì)再讀少年班。 他說：“在很多場合，人們要求我七步成詩，那時(shí)我只是一個(gè)不諳世事的小孩，長期接受的教育又是順從、克己復(fù)禮，因此痛苦充溢著我的內(nèi)心。那些年我就是在壓抑自己的個(gè)性中度過的。神童剝奪了我許多應(yīng)該享有的生活和娛樂的權(quán)利。,昔日中國第一神童如今出家為僧,從神童個(gè)體來講，他們的心智尚未成熟到足以抵御如此強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注的地步。無度的宣傳和

20、熱捧，對他們的健康自然成長造成了莫大的損害。神童說到底還是離不開一個(gè)“童”字，而一個(gè)孩子應(yīng)該有的，是游戲、同齡人及歲月才能給予的精神財(cái)富，當(dāng)神童把過多的精力都用于頻繁的跳級和對新知識的獵奇時(shí)，其作為孩子的生命架構(gòu)就不知不覺發(fā)生了比例失調(diào)--身子的整體發(fā)育萎縮了，而腦袋獨(dú)大了。當(dāng)有一天弱小的身體支撐不了沉重的頭顱時(shí)，整個(gè)神話就轟然倒塌。,反思“神童悲劇”,,可以說，時(shí)代的關(guān)注造就了他們，又無情地將他們推向成功的反面。因?yàn)槿鄙偬囟ǖ娜宋年P(guān)懷，那些“神童”心中留下難以治愈的“硬傷”。因此，我們看到寧鉑的黯淡，看到魏永康的隕落。 悲劇神童是現(xiàn)代版?zhèn)儆溃?yīng)試教育內(nèi)容的片面性、行為的短期性、目標(biāo)的功利

21、性，最終只能制造出畸形的人才，是一株株病梅，初看起來姿態(tài)萬千，但卻缺少生命力,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。 法盧梭愛彌兒 論教育M李平漚譯北京：人民教育出版社，1985,,“人們開始看到生活成功的首要條件是成為一個(gè)強(qiáng)健的動(dòng)物。有了最好的腦子，如果沒有足夠的生命力去使用它，還是無用；為了得到一個(gè)而犧牲了另一個(gè)的來源，現(xiàn)在認(rèn)為是件傻事，許多神童最后并無成就，已經(jīng)不斷證明這點(diǎn)。因此我們發(fā)現(xiàn)，說教育的一個(gè)秘訣，就在知道怎樣聰明地花費(fèi)時(shí)間這句話還是很聰明的?！? 英斯賓塞斯賓塞教育論著選M胡毅，王承緒譯北京：人民教育出版社，2004：50,教育要兼顧兒童的身心，反對只顧其一,生之有神，也得育之有方，否則大器難成。,板書設(shè)計(jì),傷仲永 王安石 聞 ： 幼年天資聰穎 奇異 敘 見 ： 少年才能衰退 不能稱前時(shí)之聞 聞 ： 青年淪為庸人 泯然眾人 議 受于人者不至,,,,,,