2018-2019學(xué)年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第2課 百舸爭(zhēng)流的思想 第1框 哲學(xué)的基本問(wèn)題課件 新人教版必修4.ppt

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1、第一單元,生活智慧與時(shí)代精神,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,學(xué) 海 導(dǎo) 航,第1框哲學(xué)的基本問(wèn)題,主干知識(shí)梳理,1哲學(xué)的基本問(wèn)題是__________和__________的關(guān)系問(wèn)題，也就是__________和__________的關(guān)系問(wèn)題。 2它包括兩方面的內(nèi)容 (1)思維和存在何者為_(kāi)_________的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分__________和__________的唯一標(biāo)準(zhǔn)； (2)思維和存在有沒(méi)有__________的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分__________和__________的標(biāo)準(zhǔn)。 特別提醒：“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。,什

2、么是哲學(xué)基本問(wèn)題,思維,存在,意識(shí),物質(zhì),本原,唯物主義,唯心主義,同一性,可知論,不可知論,1它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中__________和______________基本問(wèn)題。它和我們的生活__________。 2它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的__________和__________，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。,為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,遇到的,無(wú)法回避的,息息相關(guān),基本性質(zhì),方向,1思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。這一基本問(wèn)題的內(nèi)容包括兩個(gè)方面，即() 思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

3、 物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問(wèn)題 物質(zhì)世界能否為人們所認(rèn)識(shí)的問(wèn)題 世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題 AB CD,A,解析本題考查思維和存在思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，只是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)。思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，物質(zhì)世界能否為人們所認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題的基本內(nèi)容，符合題意。故選A。,2民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了() A存在決定思維 B思維反作用于存在 C思維是存在的正確反映 D思維決定存在的變化 解析“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”的原因是由于當(dāng)?shù)貨](méi)有這種動(dòng)物，所以他們沒(méi)有相應(yīng)的意識(shí)。B項(xiàng)不合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤，思維有正確與錯(cuò)誤之分；D項(xiàng)錯(cuò)誤，存在決定思維而不是思維決定存在。故選A。,A,3

4、康德認(rèn)為：認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在。康德的觀點(diǎn)認(rèn)為() A物質(zhì)是世界的本原 B思維與存在沒(méi)有同一性 C意識(shí)是世界的本原 D思維與存在具有同一性 解析題中材料表達(dá)的意思是，康德認(rèn)為人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括上帝)的存在，屬于不可知論，認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性，B符合題意；A、C、D均與康德觀點(diǎn)不符。故選B。,B,釋疑解惑升華,1思維和存在的關(guān)系就是思維和存在的辯證關(guān)系，這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？ 提示：不對(duì)。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面；一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，二是思維和存在有無(wú)同一性的

5、問(wèn)題。 思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維，思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用。承認(rèn)存在決定思維，就是堅(jiān)持了唯物主義；承認(rèn)思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用，就是堅(jiān)持了辯證法。,2哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的諸多問(wèn)題是一回事嗎？ 提示：不是。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 哲學(xué)的問(wèn)題包括很多，除了基本問(wèn)題外還有：世界是聯(lián)系的還是孤立的？世界是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的？世界是否存在著矛盾？事物如果是發(fā)展的，那么發(fā)展的動(dòng)力是什么？等等。,3哲學(xué)的基本問(wèn)題和劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)有何不同？ 提示：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和

6、存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只涉及思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之則是唯心主義。 因此，哲學(xué)基本問(wèn)題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。,1教材P10“探究問(wèn)題” 提示：哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，但貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著哲學(xué)派別的劃分。,2教材P11“探究問(wèn)題” 提示：(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中必

7、須解決的首要問(wèn)題。 (2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，對(duì)于自身的學(xué)習(xí)非常重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)際是學(xué)習(xí)計(jì)劃的基礎(chǔ)，符合學(xué)習(xí)實(shí)際的學(xué)習(xí)計(jì)劃才是切實(shí)可行的，才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)起到很好的指導(dǎo)作用。,重點(diǎn)難點(diǎn)突破,1哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容,突破點(diǎn)1全面把握哲學(xué)的基本問(wèn)題,2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題的原因 (1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類(lèi)無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都是在解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 (2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)問(wèn)題都不能回避、必須回答的問(wèn)題。世界現(xiàn)象無(wú)非是物質(zhì)(存在)現(xiàn)象和精神(思維)現(xiàn)象。人們?cè)谔幚碜约号c外部世界的關(guān)系時(shí)，一方

8、面面對(duì)的是一個(gè)外在的、客觀的物質(zhì)世界，另一方面又按照自己的某種思維方式去認(rèn)識(shí)和改造這個(gè)世界，這就必然發(fā)生思維和存在、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。,(3)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。解決這一問(wèn)題是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。 易錯(cuò)警示：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的。 提示：不對(duì)。唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原展開(kāi)的。,習(xí)近平總書(shū)記在專(zhuān)題民主生活會(huì)上指出，要正確處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，切實(shí)抓緊抓實(shí)，確保抓出成效。計(jì)劃與實(shí)際的關(guān)系從哲學(xué)上講，就是處理() A唯物主義和唯心主義的關(guān)系

9、 B思維和存在的關(guān)系 C個(gè)人與他人的關(guān)系 D可知論與不可知論的關(guān)系 解析工作計(jì)劃是思維，實(shí)際是行動(dòng)、是存在，因此二者的關(guān)系是思維和存在的關(guān)系，B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)與題意不符。,B,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1 神話(huà)故事常常反映人類(lèi)童年時(shí)期對(duì)自然界、人與自然關(guān)系等方面的思考。下列古代神話(huà)中，反映了我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題的思考的是() A精衛(wèi)填海B夸父追日 C盤(pán)古開(kāi)天D愚公移山 解析哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括思維和存在何者為世界的本原問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的回答劃分了唯物主義和唯心主義。精衛(wèi)填海、夸父追日、愚公移山都是強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神，沒(méi)有回答世界的本原，A、B、D不符

10、合題意；盤(pán)古開(kāi)天是我國(guó)先民對(duì)世界本原問(wèn)題的思考，認(rèn)為世界是由盤(pán)古創(chuàng)造的，是唯心的觀點(diǎn)，符合題意。,C,(1)從地位和作用看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。 (2)從世界觀角度看 思維和存在何者為第一性、何者為第二性，誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這一問(wèn)題的回答方式不同，就決定了哲學(xué)的性質(zhì)不同，決定了回答哲學(xué)其他問(wèn)題的方式和方向。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答，成為兩個(gè)根本不同的世界觀。,突破點(diǎn)2把握思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因,(3)從方法論角度看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作中的

11、基本問(wèn)題。它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。,全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是() A唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題 B唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題 C區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題 解析A、B兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。在思維和存在有沒(méi)有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確且符合題意。,D,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2 一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展是利大于弊的，其積極的作用是主流；但對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，則是弊大于利。人們的這一評(píng)論說(shuō)明() A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 B思維和存在的關(guān)系問(wèn)題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題 C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題,B,解析即便是人們?cè)谌粘Ｉ钪信龅綄?duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題都會(huì)涉及到思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，這說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題與人們的生活密切相關(guān)，它首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的問(wèn)題，因此B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不符合題干要求。,