高中語(yǔ)文《我讀一本小書(shū)同時(shí)又讀一本大書(shū)》同步測(cè)試課后鞏固 粵教選修（傳記選讀）

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111 粵教選修傳記選讀（3.我讀一本小書(shū)同時(shí)又讀一本大書(shū)）同步測(cè)試（課后鞏固）剖析精彩文段 一、閱讀下面的文字，完成1—4題。 自從逃學(xué)成習(xí)慣后，我除了想方設(shè)法逃學(xué)，什么也不再關(guān)心。 有時(shí)天氣壞一點(diǎn)，不便出城上山里去玩，逃了學(xué)沒(méi)有什么去處，我就一個(gè)人走到城外廟里去。本地大建筑在城外計(jì)三十來(lái)處，除了廟宇就是會(huì)館和祠堂。空地廣闊，因此均為小手工業(yè)工人所利用。那些廟里總常常有人在殿前廊下絞繩子，織竹簟，做香，我就看他們做事。有人下棋，我看下棋。有人打拳，我看打拳。甚至于相罵，我也看著，看他們?nèi)绾瘟R來(lái)罵去，如何結(jié)果。因?yàn)樽约杭忍訉W(xué)，走到的地方必不能有熟人，所到的必是較遠(yuǎn)的廟里。到了那里，既無(wú)一個(gè)熟人，因此什么事都只好用耳朵聽(tīng)，眼睛去看，直到看無(wú)可看聽(tīng)無(wú)可聽(tīng)時(shí)，我便應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)打量我怎么回家去的方法了。 來(lái)去學(xué)校我得拿一個(gè)書(shū)籃。內(nèi)中有十多本破書(shū)，由《包句雜志》、《幼學(xué)瓊林》到《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，通常得背誦，分量相當(dāng)沉重。逃學(xué)時(shí)還把書(shū)籃掛到手肘上，這就未免太蠢了一點(diǎn)。凡這么辦的可以說(shuō)是不聰明的孩子。許多這種小孩子，因?yàn)樘訉W(xué)到各處去，人家一見(jiàn)就認(rèn)得出，上年紀(jì)一點(diǎn)的人見(jiàn)到時(shí)就會(huì)說(shuō)：“逃學(xué)的，趕快跑回家挨打去，不要在這里玩?！比魺o(wú)書(shū)籃可不必受這種教訓(xùn)。因此我們就想出了一個(gè)方法，把書(shū)籃寄存到一個(gè)土地廟里去。那地方無(wú)一個(gè)人看管，但誰(shuí)也用不著擔(dān)心他的書(shū)籃。小孩子對(duì)于土地神全不缺少必需的敬畏，都信托這木偶，把書(shū)籃好好地藏到神座龕子里去，常常同時(shí)有五個(gè)或八個(gè)，到時(shí)卻各人把各人的拿走，誰(shuí)也不會(huì)亂動(dòng)旁人的東西。我把書(shū)籃放到那地方去，次數(shù)是不能記憶了的，照我想來(lái)，次數(shù)最多的必定是我。 逃學(xué)失敗被家中學(xué)校任何一方面發(fā)覺(jué)時(shí)，兩方面總得各挨一頓打。在學(xué)校得自己把板凳搬到孔夫子牌位前，伏在上面受笞。處罰過(guò)后還要對(duì)孔夫子牌位作一揖，表示懺悔。有時(shí)又常常罰跪至一根香時(shí)間。我一面被處罰跪在房中的一隅，一面便記著各種事情，想像恰如生了一對(duì)翅膀，憑經(jīng)驗(yàn)飛到各樣動(dòng)人事物上去。按照天氣寒暖，想到河中的鱖魚(yú)被釣起離水以后撥刺的情形，想到天上飛滿風(fēng)箏的情形，想到空山中歌呼的黃鸝，想到樹(shù)木上累累的果實(shí)。由于最容易神往到種種屋外東西上去，反而常把處罰的痛苦忘掉，處罰的時(shí)間忘掉，直到被喚起以后為止，我就從不曾在被處罰中感覺(jué)過(guò)小小冤屈。那不是冤屈。我應(yīng)感謝那種處罰，使我無(wú)法同自然接近時(shí)，給我一個(gè)練習(xí)想像的機(jī)會(huì)。 家中對(duì)這件事自然照例不大明白情形，以為只是教師方面太寬的過(guò)失，因此又為我換一個(gè)教師。我當(dāng)然不能在這些變動(dòng)上有什么異議。這事對(duì)我說(shuō)來(lái)，我倒又得感謝我的家中。因?yàn)橄惹澳莻€(gè)學(xué)校比較近些，雖常常繞道上學(xué)，終不是個(gè)辦法，且因繞道過(guò)遠(yuǎn)，把時(shí)間耽誤太久時(shí)，無(wú)可托詞?，F(xiàn)在的學(xué)校可真很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，不必包繞偏街，我便應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)許多有趣味的地方了。從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，路上我可看到針?shù)侀T(mén)前永遠(yuǎn)必有一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來(lái)在那里磨針。又可看到一個(gè)傘鋪，大門(mén)敞開(kāi)，做傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，天熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夾板上鞋。又有剃頭鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤(pán)，呆呆地在那里盡剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，端在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右地?fù)u蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必須經(jīng)過(guò)一個(gè)豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽(tīng)到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我還得經(jīng)過(guò)一些屠戶肉案桌，可看到那些新鮮豬肉砍碎時(shí)尚在跳動(dòng)不止。我還得經(jīng)過(guò)一家扎冥器出租花轎的鋪?zhàn)?，有白面無(wú)常鬼，藍(lán)面閻羅王，魚(yú)龍，轎子，金童玉女。每天且可以從他那里看出有多少人接親，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，換了些什么式樣。并且還常常停頓下來(lái)，看他們貼金敷粉，涂色，一站許久。 我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。 每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書(shū)籃，里面放十多本破書(shū)。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門(mén)，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時(shí)間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。若從西城走去，在那邊就可看到牢獄，大清早若干犯人從那方面帶了腳鐐從牢中出來(lái)，派過(guò)衙門(mén)去挖土。若從殺人處走過(guò)，昨天殺的人還沒(méi)有收尸，一定已被野狗把尸首咋碎或拖到小溪中去了，就走過(guò)去看看那個(gè)糜碎了的尸體，或拾起一塊小小石頭，在那個(gè)污穢的頭顱上敲打一下，或用一木棍去戳戳，看看會(huì)動(dòng)不動(dòng)。若還有野狗在那里爭(zhēng)奪，就預(yù)先拾了許多石頭放在書(shū)籃里，隨手一一向野狗拋擲，不再過(guò)去，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看看，就走開(kāi)了。 1.給下面加點(diǎn)的字注音。 （1）竹?。? ） （2）龕子（ ） （3）作坊（ ） （4）鱖魚(yú)（ ） （5）一隅（ ） 答案：（1）diàn （2）kān （3）zuō （4）guì （5）yú 2.節(jié)選文字主要是寫(xiě)自己小時(shí)候逃學(xué)時(shí)的見(jiàn)聞，但從字里行間卻看不出得到教訓(xùn)的意味，倒是有許多自豪感，這是為什么？ 參考答案：課文題目叫“我讀一本小書(shū)同時(shí)又讀一本大書(shū)”，這里的“小書(shū)”指課本，“大書(shū)”就是大自然、大社會(huì)。這里寫(xiě)的是自己在逃學(xué)的過(guò)程中感受到生命的本真與快樂(lè)，體會(huì)到“大書(shū)”的博大精深、奧妙無(wú)窮，所以有一種自豪感。 3.文中有一節(jié)對(duì)“殺人處”的描寫(xiě)，你閱讀時(shí)是怎樣一種感覺(jué)?從中可以看出幼年沈從文是怎樣的心理？當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的一種形態(tài)？ 參考答案：作品中出現(xiàn)的關(guān)于殺人的描寫(xiě)不會(huì)讓我們感到恐懼，在這篇文章，我們看到的更多的是一個(gè)小孩子的好奇。同時(shí)，透過(guò)這些描繪，也可以讓我們看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人情的冷漠。 4.文中畫(huà)線句子有什么作用？ 參考答案：從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，起承上啟下作用。一方面是總結(jié)逃學(xué)的收獲，一方面又引出下面的描寫(xiě)，寫(xiě)出逃學(xué)的快樂(lè)。 綜合拓展提升 二、現(xiàn)代文閱讀 （一）閱讀下面的文字，完成5—7題。 祖脈的意義 周 濤 新中國(guó)五十年，大西北五千歲。 說(shuō)來(lái)慚愧，在大西北生活了近半個(gè)世紀(jì)，卻從未來(lái)朝覲過(guò)人文初祖的民族圣地——黃帝陵。總是戲稱自己是“半個(gè)胡兒”，其實(shí)哪里是呢?純種的山西漢人之后裔才是絕不摻假的。我承認(rèn)，每個(gè)民族都有為自己的種族自豪的權(quán)利，但我更為自己的種姓自豪。我還承認(rèn)，每個(gè)民族都有其優(yōu)秀的文明品格和多種長(zhǎng)處，但世上沒(méi)有什么種族比中華民族更寬容，更堅(jiān)忍，更具有深厚的凝聚力、悠長(zhǎng)的生命力和長(zhǎng)達(dá)百年的自我批判的偉大胸襟與勇氣。 這才是真正的強(qiáng)者精神和韌性生命。我們并不貶低別人，但我們不朽。作為一個(gè)民族，我們的確是不朽的——古希臘、古埃及、巴比倫文明的創(chuàng)造者已經(jīng)湮滅了，惟有中國(guó)仍然碩果僅存。她不僅沒(méi)有湮滅，而且奇跡般地抗拒了衰朽的大勢(shì)，并且重新煥發(fā)出令人矚目的光彩! 這一切，都深遠(yuǎn)地系結(jié)在黃帝陵之根脈上，都來(lái)自她無(wú)盡的傳遞、強(qiáng)韌的生息、永恒的祝福與保佑。 只有到了大西北的華夏源脈、兩河源頭，才會(huì)思考并忽然領(lǐng)悟這樣的問(wèn)題：為什么白種人眼珠是藍(lán)的?頭發(fā)是金黃的?那是歐洲諸島周?chē)暮Ｋ乘{(lán)的，地中海明媚的陽(yáng)光染黃的；為什么黑人的皮膚那么黝黑、肌腱那么渾圓?那是赤道非洲的陽(yáng)光和草原造就的。同樣，我們的黑發(fā)烏睛和黃壤般的皮膚，也是大西北的土地和黃河這些染色體賜予的啊!——所以連我們的祖先也叫“黃帝”。 黃種人，你有秋天的顏色，成熟麥田的顏色和黃金的顏色，你無(wú)須驕傲，也不必自卑，你膚色是和諧的，因?yàn)樗呛妥匀灰恢碌?。那種貶低別的人種而自命高貴的種群是淺薄的、幼稚的、褊狹的。實(shí)際上，這一套在今天已經(jīng)受到了普遍的鄙棄。 黃土高原正是我們膚色的發(fā)祥地，它是矗立在地球上的一座高地，一座充溢著舉世聞名、至今令人感到神秘的古老文化的圣地，也是我們永遠(yuǎn)為之驕傲的源頭、自尊的基底、疼痛和奮發(fā)的動(dòng)力源頭。 祖脈還有一個(gè)特殊的現(xiàn)象值得注意，這似乎含有某種神秘的啟示。近百年來(lái)中國(guó)積弱，在世界文明格局中落伍。八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，慈禧一群逃到西安避難；日軍攻陷南京，卻始終未能攻破潼關(guān)；在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，張、楊于“雙十二”兵諫西安城，促蔣聯(lián)合抗日，陜北又奇跡般地成了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。 這些無(wú)不與祖脈源地的凝聚力、號(hào)召力有關(guān)。是它，護(hù)佑著、福臨著我們，在危難時(shí)刻發(fā)出無(wú)聲的召喚，喚醒我們潛藏在血脈中的良知和尊嚴(yán)，讓我們一躍而起! 就在離祖脈不遠(yuǎn)的地方，產(chǎn)生了輝耀世界的盛唐文明。在西安的歷史博物館里，當(dāng)人們得知如今的西安市占地規(guī)模只相當(dāng)于唐代西安城的六分之一時(shí)，人們驚奇得難以想象。待到看見(jiàn)兵馬俑的陳列時(shí)，才能略微窺到盛唐宏偉氣象之豹尾。 惜乎，全豹已不復(fù)能見(jiàn)矣! 所以，任何時(shí)候都不要產(chǎn)生二十世紀(jì)人優(yōu)越的錯(cuò)覺(jué)，不要輕視、小看了偉大祖先的智慧和創(chuàng)造力。如果我們始終記住自己是這種文明創(chuàng)造者的子孫，就會(huì)永遠(yuǎn)從中汲取力量、尊嚴(yán)、智慧和活力。 這讓我想起了郭沫若，他的那部題為《鳳凰涅槃》的天才絕唱，既可作為百年羞恥的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)世紀(jì)的預(yù)言。詩(shī)前小序云：“天方國(guó)古有神烏名菲尼克司，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮莢異常，不再死。”然后唱道：“我們生動(dòng)，我們自由，我們渾雄，我們悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久。” “你們已經(jīng)涅槃了，所以你們不再死?！痹谧婷}的源頭，我聽(tīng)見(jiàn)黃帝陵如是說(shuō)。 5.文章開(kāi)頭，作者說(shuō)“世上沒(méi)有什么種族比中華民族更寬容，更堅(jiān)忍、更具有深厚的凝聚力、悠長(zhǎng)的生命力和長(zhǎng)達(dá)百年的自我批判的偉大胸襟與勇氣”，依據(jù)是什么? 參考答案：（1）四大文明古國(guó)，唯有中國(guó)碩果僅存。（2）中華文明抗拒了衰朽的大勢(shì)，現(xiàn)正煥發(fā)出令人矚目的光彩。 6.文章最后寫(xiě)到“輝耀世界的盛唐文明”有何作用? 參考答案：通過(guò)今昔對(duì)比，告誡當(dāng)代人不要產(chǎn)生優(yōu)越的錯(cuò)覺(jué)，不要輕視、小看了祖先的智慧和創(chuàng)造力。（意思對(duì)即可。） 7.文章的標(biāo)題是“祖脈的意義”，聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)祖脈有哪些意義。 參考答案：（1）中華文明的昌盛來(lái)自祖脈無(wú)盡的傳遞、強(qiáng)韌的生息，永恒的祝福保佑。（2）祖脈是中國(guó)人民永遠(yuǎn)為之驕傲的源頭、自尊的基底、疼痛和奮發(fā)的動(dòng)力源頭。（3）祖脈富有凝聚力、號(hào)召力。 （二）閱讀下面的文字，完成8—10題。 走進(jìn)徽州 程自信 徽州山水秀麗，以擁有黃山、齊云山、新安江等景區(qū)而著稱。到過(guò)徽州的人，往往喜歡用李白“人行明鏡里，鳥(niǎo)度屏風(fēng)中”的語(yǔ)句來(lái)形容徽州的如畫(huà)風(fēng)景。李白和徽州山水有著不解的情緣。歙縣城南練江畔的“碎月灘”、黃山圣泉峰下的“醉石”，傳說(shuō)中均系詩(shī)仙李白游歷過(guò)的處所。千余年來(lái)，徽州人景仰、謳歌著詩(shī)仙李白，并在太平橋下為之建立了太白樓。不脛而走的關(guān)于李白的傳說(shuō)，又為徽州山水注入了靈性與更為深厚雋永的韻味。 徽州（前稱新安郡、歙州）原轄歙、黟、休寧、績(jī)溪、祁門(mén)及已劃入江西的婺源六縣。它是鼎盛于明代中葉至清代乾嘉時(shí)期，曾稱雄于全國(guó)的著名商幫——徽商——的故鄉(xiāng)。 素具儒商特點(diǎn)的徽州商人，極為重視宗法血緣關(guān)系、傳統(tǒng)文化、教育事業(yè)，將他們辛勤賺得的錢(qián)財(cái)，大都送返家鄉(xiāng)，精心營(yíng)造出了眾多的祠廟、牌坊、書(shū)院、亭閣，或用以興修水利、建橋鋪路。如今，呈現(xiàn)在游人面前的黟縣西遞與宏村古民居、績(jī)溪龍川胡氏族宗祠、歙縣的許國(guó)石坊及城郊的紫陽(yáng)書(shū)院與棠樾村的牌坊群等建筑，或歷經(jīng)滄桑而仍顯恢宏壯麗，或有所殘缺而益加古樸雅致，附麗于其上的“三雕”藝術(shù)精美絕倫，讓人嘆為觀止。這些不僅昭示著古代匠人技藝的高超，也在以“形象”訴說(shuō)著徽商昔日的輝煌、徽州先民對(duì)藝術(shù)美的不懈追求。 如果往歙縣城南紫陽(yáng)山麓訪古尋幽，很自然地會(huì)想及朱熹的父親朱松年輕時(shí)曾在此刻苦攻讀，也會(huì)聯(lián)想到朱熹這位故里在徽州的大儒，常于文末署“新安朱熹”“紫陽(yáng)朱熹”的落款的故事，顯示了他濃郁的故里情懷。朱熹不僅以“理學(xué)”，而且也以文學(xué)名世。眺望山下澄澈的練江水，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的詩(shī)句，會(huì)立即浮現(xiàn)于我們的腦海中。朱熹的《詩(shī)集傳》，不僅為歷代學(xué)人所重視，而且至今也還是讀者打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》這座文學(xué)寶庫(kù)門(mén)鎖的一把鑰匙。 歙縣城內(nèi)建有陶行知紀(jì)念館，身臨其境，緬懷偉人，可以進(jìn)一步體悟到這位人民教育家愛(ài)國(guó)憂民情懷、尊師重教理念及其“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的崇高品質(zhì)。歙縣城墻外的小花圃中立有鄉(xiāng)賢劉和珍的雕像，佇立其前，從其眉宇間可以看到她流露出的為革命事業(yè)勇往直前、英勇獻(xiàn)身的不屈精神，在心懷景仰的同時(shí)，也會(huì)聯(lián)想到魯迅先生為悼念、贊頌烈士而撰寫(xiě)的名文《記念劉和珍君》。 由歙縣北行，可以驅(qū)車(chē)去績(jī)溪上莊參觀胡適故居。在這幢普通的徽派民宅中，通過(guò)參觀聽(tīng)講，我們可以知曉慈母的關(guān)愛(ài)和嚴(yán)教、從小立定志向，是后來(lái)胡適之所以成才的關(guān)鍵。穿著布鞋唐裝的少年胡適從上莊起步，走出徽州，經(jīng)過(guò)百折不撓的努力，終于成了舉世公認(rèn)的學(xué)者。他的詩(shī)文名篇，為一代代學(xué)子所傳誦；他所倡導(dǎo)的“徽駱駝”精神，正在眾多后人身上得到弘揚(yáng)。 農(nóng)閑季節(jié)，在千年古村落的戲臺(tái)上，歷史悠久而別具特色的徽劇還在上演。博物館與紀(jì)念館中，珍藏有許多新安畫(huà)派的繪畫(huà)書(shū)法佳作，等待真知音去欣賞。還有齊云山的摩崖石刻、太白樓畔的新安碑園、文人鐘情于徽墨歙硯的逸事、新安江上的漁歌、通往域外的徽商古道、塵封數(shù)百年而現(xiàn)身于現(xiàn)代的徽州文書(shū)——行走在徽州的土地上，時(shí)時(shí)能感受到徽州傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力與它的博大精深。深入徽州街市村鎮(zhèn)，更能看到今日處處欣欣向榮的景象。瞧，一條在建的、建成后兩小時(shí)就能到達(dá)杭州的徽杭高速公路，正在向前延伸。 8.全文寫(xiě)出了徽州的哪些特點(diǎn)？作者是怎樣表現(xiàn)這些特點(diǎn)的？ 參考答案：文章從一千多年前的李白寫(xiě)起，直至現(xiàn)代學(xué)者胡適，表明徽州具有悠久的歷史；文章列舉的古今文化名人和徽商的例子，說(shuō)明徽州具有豐富的文化積淀；文章開(kāi)頭寫(xiě)李白的傳說(shuō)，與徽州的景色緊密相連，寫(xiě)出了徽州的山水秀麗。 9.為什么說(shuō)有關(guān)李白的傳說(shuō)“為徽州山水注入了靈性與更為深厚雋永的韻味”？ 參考答案：山水本無(wú)靈性，但因?yàn)榛罩莸纳剿嗯c李白的傳說(shuō)相關(guān)，人們看到徽州的山水就會(huì)聯(lián)想到李白的傳說(shuō)，體會(huì)到李白的品性，山水就有了靈性；而李白的傳說(shuō)中又少不了李白那充滿才氣、滿含意蘊(yùn)的詩(shī)篇。 10.文章結(jié)尾一段既寫(xiě)了徽州的文化古跡，也寫(xiě)到了徽州今日正在建設(shè)的高速公路。請(qǐng)結(jié)合全文，分析這樣寫(xiě)的作用和好處。 參考答案：（1）呼應(yīng)前文，進(jìn)一步突出徽州的悠久歷史和豐富的文化積淀；（2）說(shuō)明古老的徽州在新的歷史時(shí)期中正創(chuàng)造著嶄新的歷史，煥發(fā)出新的生命，深化了文章的主題。 三、語(yǔ)言表達(dá)及應(yīng)用 11.根據(jù)下面所提供的信息，按后面所設(shè)情景寫(xiě)一段話。 班主任甄老師對(duì)工作十分認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生非常關(guān)心，但脾氣比較急躁。 （1）請(qǐng)用一句話委婉地向甄老師表達(dá)你的意見(jiàn)。 （2）同學(xué)們對(duì)甄老師有些情緒，請(qǐng)你以班長(zhǎng)的身份，用一句話勸勸他們。 參考答案：（1）甄老師，您對(duì)我們十分負(fù)責(zé)，非常關(guān)心，我們非常感激您，如果您脾氣再溫和一點(diǎn)，那就更好了。（考慮接受者心理，先褒揚(yáng)后委婉提出意見(jiàn)。） （2）同學(xué)們，甄老師雖然脾氣急躁一點(diǎn)，但他的用心是好的，是為我們負(fù)責(zé)，希望大家理解老師。（目的是讓接受者平抑情緒，先指出對(duì)象的優(yōu)點(diǎn)并申之以大義。） 12.下面是某酒店的提示語(yǔ)，請(qǐng)你補(bǔ)充完整，并分析其妙處所在。 你對(duì)我們的服務(wù)要是感到不滿意，請(qǐng)告訴我們的經(jīng)理； 你對(duì)我們的服務(wù)要是感到滿意，__________________。 參考答案：請(qǐng)告訴你的朋友 第一句親切友善，并不只是生硬地說(shuō)，對(duì)酒店的服務(wù)不滿意，請(qǐng)到經(jīng)理處投訴；第二句含蓄委婉，言下意為如果對(duì)酒店的服務(wù)感到滿意，請(qǐng)你為酒店多作宣傳。 13.閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 題紅葉 （唐）韓氏 流水何太急，深宮盡日閑。 殷勤謝紅葉，好去到人間。 行 宮 （唐）元稹 寥落古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。 （1）這兩首詩(shī)在寫(xiě)法上是否相同呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （2）兩詩(shī)中的主人公有相同的遭遇，而在詩(shī)中所表達(dá)的思想感情是不是完全相同呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 參考答案：(1)不相同。韓氏詩(shī)運(yùn)用了托物言情或寄情于物的手法寫(xiě)宮女心事，顯得委婉、含蓄與韓愈詩(shī)中“還有小園桃李在，留花不發(fā)待郎歸”的寫(xiě)法相近；元稹詩(shī)則采用了樂(lè)景寫(xiě)哀(反襯)手法寫(xiě)宮女命運(yùn)，和陸游詩(shī)中“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”的寫(xiě)法相似。 (2)不完全相同。兩首詩(shī)都表達(dá)了宮女寂寞、哀怨的感情。韓詩(shī)表現(xiàn)了宮女對(duì)自由生活的憧憬以及沖破樊籠的愿望。而元詩(shī)流露出無(wú)可奈何、懷舊度日、以了殘生的情緒。 111