2020版高中語文 第四單元 第12課 作為生物的社會課件 新人教版必修5.ppt

第12課作為生物的社會,劉易斯托馬斯,核心素養(yǎng)目標(biāo),1.語言： 品味語言，鑒賞評價。 2.思維與審美： (1)理解內(nèi)容觀點； (2)分析文章的說明方法。,激趣導(dǎo)入,“孤掌難鳴”“眾人拾柴火焰高”“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，這幾個熟語大家都比較熟悉。它們強調(diào)的是集體的力量，但是很多時候我們?nèi)祟惗疾荒芎芎玫刈龅竭@一點。隨著城市的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的進(jìn)步，人類難免表現(xiàn)出自視清高、自私傲慢的弱點，于是便忽視了團(tuán)結(jié)的力量。今天，我們一起來學(xué)習(xí)作為生物的社會這篇文章，探討生物的社會行為，從而懂得如何去尊重任何形式的生命；最重要的是，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導(dǎo)我們?nèi)祟愖陨淼男袨椤?文本精準(zhǔn)導(dǎo)讀,主題群文通讀讀生命智慧,文本讀寫聯(lián)動,文本精準(zhǔn)導(dǎo)讀,在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，填出空缺處相應(yīng)的內(nèi)容。,螞蟻的行為像人類,個體與集體,微任務(wù)活動一理解內(nèi)容觀點,1.課文開頭談生物社會，卻從人類活動寫起，這樣寫有何好處？,答案切入點巧妙。開頭令人耳目一新，運用打比方，引出話題，生動形象，富有趣味。醫(yī)學(xué)家們“急匆匆來回亂竄”“碰碰觸角，交換一點點信息”，跟群居性昆蟲相似，這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。耐人尋味，引出下文闡述的話題。,2.文章中提到了哪些生物？在作者眼里，生物的社會是怎樣的社會？,答案文章中提到的生物有螞蟻、蜜蜂、白蟻、鯡魚以及黏菌細(xì)胞等。在作者眼里，它們好比是一個小型的人類社會組織，有紀(jì)律、有組織、分工明確，能做到團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同完成一項復(fù)雜的任務(wù)。,3.從生物的社會中，我們可以發(fā)現(xiàn)生物在哪些方面跟人類社會有著相似性？請從原文中找出相關(guān)信息。,答案螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，從它們的筑巢、覓食方面來看，它們是能思考，有智慧的；從蜜蜂的覓食、筑巢及繁殖后代來看亦然；黏菌和鯡魚的生長與繁殖同人類一樣經(jīng)常是相互依存、相互聯(lián)系、同步活動的。,4.在作者看來，生物社會有著同人類一樣的狀況，那么，當(dāng)時的生物學(xué)界是怎樣對待這一現(xiàn)象的呢？,答案生物學(xué)界的觀點：人類社會與生物社會毫不相干，否則，就是違反科學(xué)。文章的原話是“我們才最巴不得它們是異己的東西”。,5.第12段中，作者引用了一段文字，其作用是什么？,答案作者以科研為例，援引權(quán)威人士觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些智慧(發(fā)明創(chuàng)造)必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義；跟營造白蟻窩的工作并無質(zhì)的差別。其實也暗含褒貶。,6.整篇課文作者探討了生物的社會性，作者真正的寫作目的是什么呢？,答案作者談?wù)撋锏纳鐣裕康倪€是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。,微任務(wù)活動二分析文章的說明方法,本文運用了哪些說明方法？試舉例說明。,答案(1)舉例子。在本文中，作者為了闡釋群居性昆蟲可能有一些是集體性的社會，運用了舉例子的方法來闡明事理。螞蟻、白蟻和蜜蜂等例子很有代表性，闡釋群居性動物具有社會性，具有聯(lián)合的智慧。 (2)作比較。文中用大量的篇幅描述螞蟻、蜜蜂、白蟻和黃蜂等生物的社會組織。當(dāng)它們?nèi)壕悠饋頃r，就會由思考產(chǎn)生思想，又由思想統(tǒng)一支配著這一龐大群體的所有活動，作者把這些小動物群居時所產(chǎn)生的一系列社會性特點，如互相聯(lián)系、互相依存、統(tǒng)一行動、高度的自覺性、嚴(yán)密的組織紀(jì)律性等與人類社會相比，有著驚人的相似之處。 (3)打比方。作者把大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上為舉行年會從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們比喻成群居性的昆蟲。,微任務(wù)活動三品味語言，鑒賞評價,1.結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。 (1)它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。,答案諷刺怕遭到非難的關(guān)于昆蟲行為的書籍作者極端保守的心態(tài)。他們恨不得把昆蟲看作是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器”一樣。,(2)螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。,答案諷刺人類的自大心理。渺小的螞蟻的很多行為與人類相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實，真是有些為難。,(3)它們什么都干，就差看電視了。,答案用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧。,(4)它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。,答案以“輕蔑”的口氣評論一只“獨行的螞蟻”，強調(diào)其個體智慧微不足道。,(5)在工作行將完成時，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。,答案以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。,2.“不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務(wù)總有點聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度?！边@句話有什么言外之意？,答案嘲弄愚見，反對一些生物學(xué)家把人類和群居性動物截然分開的成見，含蓄地表達(dá)了自己的觀點。,3.“它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事?！薄跋关堊仓览鲜蟆笔呛畏N修辭手法？說明了什么？,答案“瞎貓撞著死老鼠”比喻有意外的收獲，意在說明搬運食物是螞蟻的本能行為，還不足以說明螞蟻擁有智慧。,4.“這時，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計算機(jī)，那些爬來爬去的小東西就是它的心智?！本渲械摹八敝复裁矗空湓捳f明了什么？,答案“它”指代的是集體，指“數(shù)千螞蟻的密集群體”。聚在蟻丘邊的數(shù)千螞蟻的密集群體表現(xiàn)出的思考、籌劃、謀算的本領(lǐng)，說明螞蟻群體的智慧大于個體的智慧。,本文關(guān)于生物社會行為的論述，有人認(rèn)為更多的是科學(xué)性，有人認(rèn)為更多的是文化性，你怎么看？,答案(觀點一)作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，其智慧也隨之增長。這些都來自他對自然界中社會性生物的細(xì)心觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見，科學(xué)性更多一些。 (觀點二)作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)的人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然就會陷入盲目的自我崇拜帶來的種種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有幽默調(diào)侃的成分，觀點略有牽強偏激之處。但他的視角是獨特的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。因此，人文性、文化性更強一些。,助讀材料,1.超越了科學(xué)家的科學(xué)家劉易斯托馬斯,劉易斯托馬斯，1913年生于美國紐約，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任，并榮任美國科學(xué)院院士。他關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程、科研的規(guī)劃與管理、國家的科研政策、美國保健制度的困窘等一系列問題的論述，值得每一個關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)的人認(rèn)真研究。,2.托馬斯新著，不用再做廣告,劉易斯托馬斯于1974年出版了細(xì)胞生命的禮贊，這本書是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索。而其文筆又有少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。該書出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后十八年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰，以至于在他接連拋出水母與蝸牛最年輕的科學(xué)兩本書時，書商都不用再做廣告，只喊聲“是細(xì)胞生命的禮贊一書的作者劉易斯托馬斯的新著”就夠了。,必備知識積累卡片,字詞知識,1.毗鄰(p)：(地方)毗連。 2.閾值(y)：臨界值，范圍值。 3.拱券(xun)：橋梁、門窗等建筑物上筑成弧形的部分。 4.苦口婆心：勸說不辭煩勞，用心像老太太那樣慈愛，形容懷著好心再三懇切勸告。 5.天衣無縫：形容事物(多指詩文、話語等)嚴(yán)密，沒有一點兒破綻。 6.富麗堂皇：形容建筑物的宏偉壯麗，場面的盛大豪華，也形容文章涵蓋廣大，辭藻華麗。,主題群文通讀讀生命智慧,一、外國論文,細(xì)胞生命的禮贊 劉易斯托馬斯 有人告訴我們說，現(xiàn)代人的麻煩，是他一直在試圖使自己同自然相分離。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和鋼鐵的屋頂上，悠晃著兩腿，遙看這行星上翻滾扭動的生命。照這樣的描繪，人成了巨大的致命性力量，而地球則是某種柔弱的東西，像鄉(xiāng)間池塘的水面上裊裊冒上的氣泡，或者像一群小命嬌弱的鳥雀。 近年來的生物科學(xué)，一直在使人根植于自然之中這一點成為必須趕緊正視的事實。新的、困難的問題，將是如何對付正在出現(xiàn)的、人們越來越強烈地意識到的觀念：人與自然是多么密切地聯(lián)鎖在一起。我們大多數(shù)人過去牢牢抱有的舊觀念，就是認(rèn)為我們享有主宰萬物的特權(quán)這種想法，正在從根本上動搖。,可以滿有理由地說，我們并不是實際存在的實體，我們不像過去一向設(shè)想的那樣，是由我們自己的一批批越來越復(fù)雜的零件逐級順序組合而成的。我們被其他生命分享著，租用著，占據(jù)著。在我們細(xì)胞的內(nèi)部，驅(qū)動著細(xì)胞、通過氧化方式提供能量，以供我們出門去迎接每一個朗朗白天的，是線粒體。而嚴(yán)格地說，它們不是屬于我們的。原來它們是單獨的小生命，是當(dāng)年移居到我們身上的殖民者原核細(xì)胞的后裔。很有可能，是一些原始的細(xì)菌，大量地涌進(jìn)人體真核細(xì)胞的遠(yuǎn)古前身，在其中居留了下來。從那時起，它們保住了自己及其生活方式，以自己的樣式復(fù)制繁衍，其DNA(脫氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都與我們的不同。它們是我們的共生體，就像豆科植物的根瘤菌一樣。沒有它們，我們將沒法活動一塊肌肉，敲打一下指頭，轉(zhuǎn)動一個念頭。,線粒體是我們體內(nèi)安穩(wěn)的、負(fù)責(zé)的寓客。我愿意信任它們。但其他一些小動物呢？那些以類似方式定居在我細(xì)胞里的生物，協(xié)調(diào)我、平衡我、使我各部分湊合在一起的生物，又是怎樣的呢？我的中心粒、我的基體、很可能還有另外許許多多工作在我細(xì)胞之內(nèi)的默默無聞的小東西，它們各有自己的特殊基因組，都像蟻丘中的蚜蟲一樣，是外來的，也是不可缺少的。我的細(xì)胞們不再是使我長育成人的純種的實體。它們是些比牙買加海灣還要復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。 我當(dāng)然樂于認(rèn)為，它們是為我工作，它們的每一氣息都是為我而呼吸的；但是否也有可能，是它們在每天早晨散步于本地的公園，感覺著我的感覺，傾聽著我的音樂，思想著我的思想呢？,然而我心下稍覺寬慰，因為我想到那些綠色植物跟我同病相憐。它們身上如果沒有葉綠體，就不可能是植物，也不可能是綠色的。是那些葉綠體在經(jīng)營著光合工廠，生產(chǎn)出氧氣供我們大家享用。但事實上，葉綠體也是獨立的生命，有著它們自己的基因組，編碼著它們自己的遺傳信息。 我們細(xì)胞核里攜帶的大量DNA，也許是在細(xì)胞的祖先融合和原始生物在共生中聯(lián)合起來的年月里，不知什么時候來到我們這兒的。我們的基因組是從大自然所有方面來的形形色色指令的結(jié)集，為應(yīng)付形形色色的意外情況編碼而成。就我個人而言，經(jīng)過變異和物種形成，使我成了現(xiàn)在的物種，我對此自是感激不盡。不過，幾年前還沒有人告訴我這些事的時候，我還覺得我是個獨立實體，但現(xiàn)在卻不能這樣想了。我也認(rèn)為，任何人也不能這樣想了。,地球上生命的同一性比它的多樣性還要令人吃驚。這種同一性的原因很可能是這樣的：我們歸根結(jié)底都是從一個單一細(xì)胞衍化而來。這個細(xì)胞是在地球冷卻的時候，由一響雷電賦予了生命。是從這一母細(xì)胞的后代，我們才成了今天的樣子。我們至今還跟周圍的生命有著共同的基因，而草的酶和鯨魚的酶之間的相似，就是同種相傳的相似性。 近來，我一直想把地球看作某一種生物，但總嫌說不通。我不能那樣想。它太大，太復(fù)雜，那么多部件缺乏可見的聯(lián)系。前幾天的一個晚上，驅(qū)車穿過新英格蘭南部樹木濃密的山地時，我又在琢磨這事兒。如果它不像一個生物，那么它像什么，它最像什么東西呢？我忽而想出了叫我一時還算滿意的答案：它最像一個單個的細(xì)胞。,【賞析】托馬斯堅持不懈地刺穿我們?nèi)祟愖砸詾槭堑膬?yōu)越感，揭穿我們把自身和其他生物劃開界限的荒謬。也許，只有我們不宣稱“征服自然”的時候，我們才能真正地與自然和平共處。就算人類具有思考的能力，實際上我們不也就是地球上的一個個細(xì)胞嗎？我們在地球這個復(fù)雜的系統(tǒng)中生存、工作。我曾經(jīng)以為人類主宰著世界，但實際上人類也只是地球這個大的生命下面的一個個細(xì)胞吧？ 所以我們這個美麗的地球，美麗的世界，其實也是那么多的細(xì)胞建造的，包括有思想的人、思想或許不那么多的動物和沒有思想的那么多其他的生物，和諧地凝成一個巨大的圓球，共同生活。,二、中國論文,生存智慧 張平 自然界常會有些故事，讓我們?nèi)祟惙艘乃?，卻不能不為之動容。 在北美的阿拉斯加的茫茫荒野上，生長著一種老鼠，以植被為生，繁殖力極強。但當(dāng)種群繁殖過盛以致會對植被造成嚴(yán)重的危害的時候，其中一部分成員的皮毛就會自動變成鮮亮耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光；倘若天敵的捕食仍不足以盡快使鼠群減少到適當(dāng)?shù)臄?shù)量，老鼠們便會成群結(jié)隊地奔向山崖，相擁相攜，投崖自盡。 同時，在這塊土地上還養(yǎng)育著一種狐貍，以鼠為生，是這里老鼠的天敵。但它們對老鼠的捕食也不是無所節(jié)制，當(dāng)鼠群減少，狐貍增加而嚴(yán)重威脅鼠群繁衍時，狐貍們便會采取行動，限制種群發(fā)展：一部分成員會聚到一起，瘋狂地不間歇地舞蹈，夜以繼日，直至力竭氣絕而死。,類似的故事在中國的黃山也有。黃山獼猴每一群一般維持在28只左右，這是族群成員最佳生活狀態(tài)的臨界點，族群成員以生命來維護(hù)這一狀態(tài)，每當(dāng)族群數(shù)量超出，年紀(jì)較大的猴子就會決然地選擇墜崖而亡。 這一幕幕的故事，何其悲哉，何其壯哉，何其偉哉，驚天地而泣鬼神。 然而，動物界的這些行為又能贏得我們?nèi)祟惗嗌僬嬲睦斫?、同情、尊重和敬意呢？我們的知識、我們的價值理念總使我們習(xí)慣于一言以蔽之：本能使然。我們自居價值優(yōu)位，常常以一種傲慢、鄙夷甚至敵意的眼神打量著自然界的生命活動。更要緊的是，由于自身的私欲和利害，我們?nèi)祟愔g要達(dá)到理解、同情、尊重尚且難乎其難，遑論對自然界及動物界。,人類曾為自己遠(yuǎn)離自然界的進(jìn)化而榮耀，曾為自己成為這個星球上綻開得最燦爛最美麗的精神花朵而自得，更為自己以理性的鐵蹄征服自然而豪情萬丈。翻閱一下人類那充滿金戈鐵馬、刀光劍影的史籍，想一想那足以把地球毀滅幾十遍的核武器，望一望那在兒時記憶里不曾是藍(lán)色的天空，數(shù)一數(shù)由于生態(tài)惡化而每天都在滅絕的物種，我們?nèi)祟愖鳛橐环N物種存在，究竟比自然界的其他生物高明多少？這實在是一個令我們回答起來氣短的問題。在上述動物行為面前，我們?nèi)祟悜?yīng)該感到汗顏和愧怍，應(yīng)該有罪惡感，應(yīng)該反躬自省。 亡羊補牢，未為遲也。為了自己，為了自身生活的星球，人類自當(dāng)走出“主人”“中心”的自戀情結(jié)，低下那傲慢的理性頭顱，尊重自然，學(xué)習(xí)自然，回歸自然，與自然和諧相處。而這首先是要實現(xiàn)人類的態(tài)度、立場、觀念以及認(rèn)知方式和生活方式的根本性革命。 哲學(xué)走向荒野，當(dāng)是人類生存智慧的趨向。(有刪改),【賞析】本文開門見山，以自然界的故事開篇，講述了動物界為了保護(hù)自己賴以生存的環(huán)境不受破壞而舍生取義的行為，引發(fā)了作者為動物界維護(hù)生存環(huán)境平衡的行為的感嘆，“何其悲哉，何其壯哉，何其偉哉，驚天地而泣鬼神”，這種感嘆力重千鈞，氣貫山河，發(fā)人深??！然后作者又通過動物和我們?nèi)祟悓Υ姝h(huán)境的行為的對比，感嘆動物行為的悲壯和偉大，而譴責(zé)我們?nèi)祟悓ι姝h(huán)境任意破壞的可恥行為。這種對比，發(fā)人深思，給人警醒。,微思考,這兩篇文章在談“生命智慧”方面有何共同之處？,答案這兩篇文章雖然具體的寫作內(nèi)容不同，但都闡明了一個道理：人們常常以一種傲慢、鄙夷甚至敵意的眼神打量著自然界的生命活動，但實際上人與自然是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，人類之外的其他生物也有著各自的生存智慧。因此人與自然應(yīng)和諧相處。我們每一個人都應(yīng)該保持尊重自然、愛護(hù)自然、關(guān)愛生命的態(tài)度。,微寫作,以“生命”為話題寫一個片段，表達(dá)你對生命的認(rèn)識和理解。,答案(示例) 敬畏生命 只有當(dāng)我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。 因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)潭中；老羚羊為了使小羚羊逃生而一個接著一個跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^；一條鱔魚在油鍋中被煎時始終弓起中間的身子，只是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。,有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己這樣做不僅僅因為憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍心以后擴(kuò)大開來，以至于駕著飛機(jī)、裝著炸彈去轟炸無辜的平民。 確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當(dāng)它們被殺害殆盡時，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。,文本讀寫聯(lián)動,【素材點擊】劉易斯托馬斯在文章的開頭將人的行為與群居性的昆蟲相比，在寫螞蟻時將螞蟻的行為與人相比，目的只有一個，即人不是萬物的主宰，而是大自然的一員。因此人類應(yīng)該遵循自然和社會的規(guī)律，學(xué)會與大自然和諧相處，學(xué)會與社會和諧相處，學(xué)會與他人和諧相處，追求內(nèi)心的和諧寧靜。因為人與自然的和諧，可以成就可持續(xù)發(fā)展之美；人與社會的和諧，可以造就繁榮富強之美；人與人的和諧，可以促成人性之美。,【角度運用】,【精彩運用】尊重生命，尊重異類，尊重牛、馬、鼠這些和我們不同的生命。當(dāng)人類進(jìn)化到不以殺其他生命為我們生存的基礎(chǔ)，我們尤其要尊重其他生命。比如有些宗教，在殺羊前都會念段經(jīng)再殺，使它免除痛苦，這是一種深刻的生命倫理。尊重、包容異類，遵守生命的倫理，才能談簡樸。報紙報道，活驢的肉讓客人直接剜下來去烤，那驢多疼啊！為了取熊膽，給活熊插上管子，熊死不了也活不成，疼得咬鐵柵欄自殘這些兇殘的行為預(yù)示著人類不配繁衍下去，雖然這些只是個別現(xiàn)象，但這些為什么會發(fā)生，而且為社會廣泛容忍？為什么有人把貓狗一車車?yán)ネ涝?？貓和狗，一個溫存，一個忠誠，這是上天派給我們的兩個品質(zhì)的榜樣，我們這樣去對待它們，又怎么會對其他人好，和其他人有情感和語言交流？這是從奢侈走向殘忍的現(xiàn)代人類的問題。,語言如何做到幽默風(fēng)趣,【課文借鑒】 作為生物的社會一文，作者在論述中，把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看作是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。,【運用點撥】 幽默的語言是充滿風(fēng)趣、可笑和深長意味的智慧語言。我們的作文語言既要有趣，又要有讓人回味的東西。一味地有趣而沒有深長意味的語言不是幽默，而是滑稽。所以說幽默是有智慧的滑稽，而滑稽是無智慧的幽默。努力使語言產(chǎn)生幽默效果是一種提升作文等級的有效方法。 1.仿擬改編，呈現(xiàn)雅致幽默 根據(jù)表達(dá)的需要有創(chuàng)意地仿擬一些古詩文或流行歌曲，是一種雅致的幽默方式。這種方式還能折射出自己對某些問題的個性思考，讓人深思。如： 找點時間，找點空閑，放下麻將，到基層看看；帶上私心，帶上雜念，走出酒店，到基層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 將流行歌曲?；丶铱纯催M(jìn)行了巧妙改編，形象逼真地揭露了某些官僚主義者的丑惡靈魂和整天無所事事、貪得無厭的嘴臉。,2.錯位反差出幽默 錯位反差主要有古今反差、身份反差、感情色彩反差等形式。如毛澤東在別了，司徒雷登中寫道： 艾奇遜是不拿薪水的好教員，他是如此誨人不倦地毫不隱諱地說出全篇的真理。 “誨人不倦”本是褒義詞，文中卻指連篇累牘、喋喋不休、不厭其煩地兜售反動說教的艾奇遜。通過這一錯位反差，人物的厚顏無恥便暴露無遺。,3.大小互用現(xiàn)幽默 在特定的場合，將大詞小用或?qū)⑿≡~大用，可以使語言變得鮮活，富有情趣。如： “不買電腦，電腦特毀眼睛，再說這幾天家里有經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以后再說！”當(dāng)慣了“皇帝”的媽媽“圣旨”一下，便準(zhǔn)備“拂袖退朝”。我們哪里肯依，爸爸和我輪流“奏本”，妹妹也揪著媽媽的褲腿“死死苦諫”，也許真是眾怒難犯吧，媽媽勉強答應(yīng)了。 句中的“圣旨”“拂袖退朝”“奏本”“死死苦諫”，本來是描寫宮廷生活的詞語，這里臨時移用來寫家庭生活，大詞小用，風(fēng)趣生動，寫出了家庭生活的情趣。,4.降格自貶，自我解嘲呈現(xiàn)幽默 希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子姍蒂，是有名的潑婦，動不動就做河?xùn)|獅子吼，而蘇格拉底從不發(fā)火。他說，娶老婆有如馭馬，馭馬沒什么可學(xué)，取個悍婦潑婦，于自己修身養(yǎng)性倒是大有好處。有一天，姍蒂在家里吵鬧不休，蘇格拉底忍無可忍，只好出門。正走到門口，老婆從樓上倒下一盆污水，淋在蘇格拉底的頭上。蘇格拉底心平氣和地說：“我早就曉得，雷霆過后必有甘霖。” 一個自我解嘲，把一腔怒火沖個煙消云散。,5.巧用擬人化的手法，增強語言的幽默效果 驢子下去檢查工作，他對隨行人員說：“這地方的問題夠嚴(yán)重的。你們看，蜘蛛大白天空張著網(wǎng)，定是睡懶覺去了”。 “蜜蜂成天泡在花叢里，已經(jīng)腐化變質(zhì)?！?“啄木鳥極端利己，從不關(guān)心集體，成天砍樹，損公肥私” “我看就只有蒼蠅表現(xiàn)積極，不怕臟、不怕臭，整天忙個不停，充分體現(xiàn)了敬業(yè)精神?！?運用擬人化的手法來寫某種社會現(xiàn)象，既揭示了存在的問題，又達(dá)到了幽默諷刺的效果。,【即時訓(xùn)練】 常見的“動物語錄”往往充滿智慧、幽默和諷喻性。請仿照下面示例的風(fēng)格，從“蜜蜂”“狐貍”“魚”中任選一種動物，以它的口吻寫一句話。 (示例)貓頭鷹：要是憑發(fā)言來評先進(jìn)，我這一輩子怕是與先進(jìn)無緣了。 羊：同胞們，請注意，當(dāng)一匹狼向你大談仁義道德時，它肯定是要參加競選了。,答案(示例一)蜜蜂：這世界上貪占別人“甜頭”的人實在是太多了，我是不得已才配備這桿“槍”的。 (示例二)狐貍：我是騙過烏鴉口里的肉，可是說到底，真正騙了烏鴉的是它自己的虛榮心。 (示例三)魚：明明知道有人在垂釣，仍然免不了接二連三地上鉤。唉，究竟是什么蒙蔽了我們的心靈呢？,