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1、北魏孝文帝改革與民族融合,第5課,課標(biāo)要求： 了解北魏孝文帝改革的背景,歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容,探討北魏孝文帝改革的歷史作用。,一、背景,439年，拓跋燾統(tǒng)一黃河流域結(jié)束十六國分裂局面。,一、背景,材料：“每以騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人為肉籬?！? 通典邊防典,材料：“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！? 謝靈運(yùn),民族歧視和壓迫的政策導(dǎo)致民族矛盾激化,拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級矛盾激化并引發(fā)起義,材料：“初，高祖孝于太后，乃于永固陵東北里余，豫營壽宮，有終焉瞻望之志?！? 魏書馮太后傳,一、背景,1.北魏統(tǒng)一北方（439年）基礎(chǔ)； 2.
2、民族融合趨勢的出現(xiàn)； 3.北魏社會(huì)矛盾激化，統(tǒng)治面臨危機(jī)； 4.馮太后與孝文帝的推動(dòng)。,探究一：歸納主要內(nèi)容,二、主要內(nèi)容,材料：竊見州郡之民良疇委而不開，柔?？荻徊?。欲令家豐歲儲(chǔ)，人給資用，其可得乎？ 魏書李安世傳 材料：九年，下詔均給天下民田： 諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。 諸桑田皆為世業(yè)，身終不還盈者得賣其盈，不足者得買所不足。 諸麻布之土，男夫及課，別給麻田十畝，婦人五畝，奴婢依良。 魏書食貨志,二、主要內(nèi)容,1、均田制,國家按性別、年齡把控制的荒地分配給農(nóng)民， 農(nóng)民向政府交納租稅，承擔(dān)一定的徭役和兵役。,（
3、1）內(nèi)容：,二、主要內(nèi)容,材料：由于均田把游離的勞動(dòng)人手重新和土地結(jié)合起來，由于獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民從狹鄉(xiāng)遷居寬鄉(xiāng)，由于蔭庇的戶口逐漸減少，因此，政府編戶齊民的數(shù)字就大大地增加起來了墾地面積也一定有著顯著的增加。這對于恢復(fù)黃河流域自魏晉以來遭受嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是起了一定的積極作用的。中原地區(qū)推行均田制成功，基本上改變了拓跋部過去雖然是農(nóng)業(yè)已經(jīng)占主導(dǎo)地位，而畜牧業(yè)仍占很大比重的局面。 王仲犖魏晉南北朝史,二、主要內(nèi)容,1、均田制,國家按性別、年齡把控制的荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，承擔(dān)一定的徭役和兵役。,（1）內(nèi)容：,（2）影響：,抑制了土地兼并,有利于國家征收賦稅和征發(fā)徭役?？陀^
4、上促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。 均田制極大地推動(dòng)了北方游牧民族內(nèi)遷各族向封建農(nóng)民轉(zhuǎn)化，促進(jìn)了民族融合。,二、主要內(nèi)容,1、均田制,局限：不可能從根本上抑制土地兼并。,材料：在豪強(qiáng)方面，亦仍有優(yōu)假。奴婢受田與良民等，而所調(diào)甚少，八奴婢始當(dāng)一夫一婦之調(diào)。此乃魏廷故意優(yōu)假豪族，已奪其蔭冒，不可不稍與寬縱也。 錢穆國史大綱,二、主要內(nèi)容,材料：魏初不立三長，故民多蔭附。蔭附者皆無官役，豪強(qiáng)征斂，倍于公賦。十年，給事中李沖上言：“宜準(zhǔn)古，五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，長取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者。鄰長復(fù)一夫，里長二，黨長三。所復(fù)復(fù)征戍，余若民。” 魏書食貨志,二、主要內(nèi)容,材料：“諸州刺史
5、，牧民之官，自頃以來，遂各怠慢?？v奸納賄，背公緣私?！? 魏書高祖紀(jì)上 材料：“是以朕今三載一考，考即黜陟，欲令愚滯無妨于賢者，才能不壅于下位。各令當(dāng)曹考其優(yōu)劣，為三等。上上者遷之，下下者黜之，中中者守其本任?！? 魏書高祖紀(jì)下 材料：太和八年，始準(zhǔn)古班百官之祿，以品第各有差。戶增帛三匹，粟二石九斗，以為官司之祿。 魏書食貨志,任期考核制,俸祿制,二、主要內(nèi)容,,平城,洛陽,政治,經(jīng)濟(jì),軍事,文化,地理,保守勢力強(qiáng)大，不利于改革,有利于爭取漢族地主的合作,經(jīng)濟(jì)落后，生產(chǎn)不能滿足需要，糧食供應(yīng)困難,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá),易受強(qiáng)敵“柔然”威脅,既可擺脫柔然的威脅，并舉兵南
6、下征服 “南齊”,落后的少數(shù)民族文化,先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都,地處偏僻，氣候惡劣，交通不便，難以有效控制中原,地處中原，交通便利，中心地位,遷都洛陽的原因,二、主要內(nèi)容,穿漢服、改漢姓、通婚姻、講漢話、行漢制,二、主要內(nèi)容,土地拋荒現(xiàn)象嚴(yán)重,地主豪強(qiáng)隱冒戶籍,吏治混亂,民族歧視和民族壓迫,均田制,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,三長制,加強(qiáng)中央集權(quán),整頓吏治,吏治改善,行漢制移風(fēng)易俗,民族融合,探究二：探討孝文帝改革的歷史作用,耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）,山西大同云岡石窟,河南洛陽龍門石窟,探究二：探討孝文帝改革的歷史作用,材料：自晉宋以來，號(hào)洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是代人。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原
7、，禮儀富盛，人物殷阜。 洛陽伽藍(lán)記卷二城東,材料：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測之后記,探究二：探討孝文帝改革的歷史作用,1、促進(jìn)北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮；（生產(chǎn)方式的農(nóng)耕化；都市繁華，商業(yè)活躍；各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)）； 2、加速少數(shù)民族政權(quán)的封建化； 3、加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)中國各民族共同發(fā)展； 4、為后世改革奠定基礎(chǔ)。,三、歷史作用,小結(jié),均田制,三長制,整頓吏治,實(shí)行漢制,移風(fēng)易俗,,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,政治制度集權(quán)化,思想文化儒學(xué)化,生活方式漢化,,,,游牧 文明,農(nóng)耕 文明,,
8、民族融合,1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程； 2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程； 3、從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。,北魏孝文帝改革給我國當(dāng)下的改革以哪些啟示？,我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，使中國大踏步趕上時(shí)代。 黨的十九大報(bào)告,學(xué)有 所思,（1）先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后，改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力； （2）
9、銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是民族 文化的精髓和社會(huì)進(jìn)步的靈魂； （3）改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；同時(shí)要講究改革的策略。 （4）任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性; 改革者要有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和爭取勝利的信心。 ,北魏孝文帝改革給我國當(dāng)下的改革以哪些啟示？,學(xué)有 所思,材料 西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，新的法令條文不斷增加，形成九章律。漢武帝時(shí)，九章律之外的“旁章科條”迅速增至359 “章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000 多條，“律令煩多，百有余萬言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，春秋一書所記史事在判案時(shí)也用作參考。三國魏初，沿用的“秦漢舊律”競多達(dá)906卷，770
10、余萬字，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。魏晉時(shí)對法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法規(guī)被編輯為“令”，由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時(shí)任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰。 摘編自張晉藩總主編中國法制通史 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出魏晉法律改革的主要特點(diǎn)。（8分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明儒學(xué)對西漢、東漢、魏晉時(shí)期法律的影響。（7分）,45（15分） （1）從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)；刪繁就簡；刑法與行政法規(guī)分離；突出倫理犯罪。（8分） （2）“獨(dú)尊儒術(shù)”后儒家經(jīng)典開始影響法律實(shí)施；東漢時(shí)儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋；魏晉時(shí)期儒學(xué)理念法制化。（7分）,
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