順應(yīng)天性正確引導(dǎo)合理開(kāi)發(fā) 怎樣合理開(kāi)發(fā)利用資源

順應(yīng)天性，正確引導(dǎo)，合理開(kāi)發(fā) 怎樣合理開(kāi)發(fā)利用資源 摘要：人的潛能含有三個(gè)特征：潛能伴隨時(shí)間改變而發(fā)生改變的特征；不一樣潛能之間的相互沖突；不一樣潛能有不一樣道德趨向。在此概念下，在幫助青少年實(shí)現(xiàn)潛能方面，教育者所飾演的角色不但僅是發(fā)覺(jué)者和促進(jìn)者，更應(yīng)是激發(fā)者、引導(dǎo)者、選擇者和對(duì)話者。關(guān)鍵詞：潛能；新課程理念；教育者的作用人類(lèi)的潛能一項(xiàng)教育哲學(xué)的研究一書(shū)由華東師范大學(xué)出版社出版，由美國(guó)現(xiàn)代分析教育哲學(xué)的代表人物伊斯雷爾-謝弗勒撰寫(xiě)。謝弗勒注意到，在教育理論和實(shí)踐中，存在著相關(guān)潛能概念的三種神話：穩(wěn)定性的神話、友好性的神話和價(jià)值性的神話。穩(wěn)定性的神話，宣稱(chēng)人的潛能是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生改變的；友好性的神話，主張人類(lèi)的全部潛能全部是能夠被共同實(shí)現(xiàn)的；價(jià)值性的神話，鼓吹全部的人類(lèi)潛能全部是趨向于善的目標(biāo)。在經(jīng)過(guò)大量精細(xì)的分析以后，謝弗勒認(rèn)為，這三個(gè)神話的存在自然排除了教育者在選擇需要開(kāi)發(fā)的兒童潛能時(shí)進(jìn)行價(jià)值判定的責(zé)任。大家輕易忽略潛能伴隨時(shí)間改變而發(fā)生改變的特征；忽略不一樣潛能之間的相互沖突；忽略不一樣潛能的不一樣道德趨向。所以，在幫助青少年實(shí)現(xiàn)她們的潛能方面，教育者包含教育決議人員所飾演的角色不但僅是發(fā)覺(jué)者和促進(jìn)者，更應(yīng)該是激發(fā)者、引導(dǎo)者、選擇者和對(duì)話者。在潛能概念祛魅以后，謝弗勒應(yīng)用哲學(xué)分析的方法以表征潛能概念提出了三種替換性的概念，即“作為可能性的潛能”、“作為傾向性的潛能”和“作為能動(dòng)性的潛能”。提升人作為可能性的潛能就意味著提供她力所能及的教育目標(biāo)以提升學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，意味著給她自我表現(xiàn)發(fā)展的能力、決定自己應(yīng)該含有哪些特征的自由和她可能會(huì)成為哪種人的自由。每個(gè)人全部含有經(jīng)過(guò)改變自己的一些特征從而改變自己的能力。這就意味著每個(gè)人當(dāng)下所含有的部分特征全部能夠被認(rèn)為是臨時(shí)性的。一、新課程理念下的現(xiàn)實(shí)狀況1.無(wú)明確的目標(biāo)縱觀幾次課程改革，幾乎沒(méi)有明確提出開(kāi)發(fā)潛能的說(shuō)法。此次新課程改革也沒(méi)有提出，比如一般高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在第二頁(yè)只是提到“重視語(yǔ)文應(yīng)用、審美和探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。”確定只是培養(yǎng)發(fā)展能力、學(xué)習(xí)探究的方法等，重視雙基教學(xué)，還是基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力，提到挖掘、發(fā)展?jié)撃艿母拍睢?.民間熱衷于潛能挖掘的培訓(xùn)行走于大街小巷，就會(huì)發(fā)覺(jué)有關(guān)開(kāi)發(fā)智力、挖掘潛能的廣告隨地可見(jiàn)。每逢雙休日，家人送孩子去培訓(xùn)的比比皆是。小孩子在學(xué)校里，已經(jīng)學(xué)習(xí)得比較累了，雙休日再學(xué)，會(huì)加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。其實(shí)全部這些人士并不真正地了解潛能的含義、特征，和開(kāi)發(fā)的步驟。不過(guò)，家長(zhǎng)和辦學(xué)的人偏偏打著開(kāi)發(fā)潛能的旗號(hào)，打著愛(ài)的旗號(hào)圍困著這些孩子，致使民間的潛能開(kāi)發(fā)如火如荼、熱火朝天。3.堅(jiān)持培養(yǎng)全才的荒謬很多家人認(rèn)為自己的兒女是全才。因此除了在學(xué)校里上文化課外，利用雙休日幫孩子搞了很多的培訓(xùn)，如：畫(huà)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、奧數(shù)、作文、武術(shù)、游泳等等，開(kāi)設(shè)了什么項(xiàng)目，就選擇參與什么項(xiàng)目。她們相信人的潛能是永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生改變的。根據(jù)謝弗勒的說(shuō)法，這些所謂的潛能只是含有可能性，即使這種可能性的潛能是自主的，不受相關(guān)外部環(huán)境情況的影響，只是有可能成為這方面餉人才，含有潛在的特質(zhì)，并不一定就能夠成為這方面的人才。伴隨時(shí)間的推移，可能會(huì)發(fā)生改變。有的孩子不擅長(zhǎng)于數(shù)學(xué)的運(yùn)算，可是精于地圖的查找；不喜愛(ài)寫(xiě)字，而擅長(zhǎng)于畫(huà)畫(huà)。假如僅僅以大人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判孩子的潛能，就有可能扼殺孩子的潛能。這種大人的判定則是建立在“對(duì)潛能的肯定和針對(duì)潛能的有計(jì)劃改變”上的，是假定的，不是事實(shí)。4.家長(zhǎng)的意志逆行和教育者的一相情愿大大家均以自己的了解來(lái)解讀孩子意愿，以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展孩子的潛能。其實(shí)孩子的潛能隨時(shí)間推移會(huì)有所改變的，一個(gè)人能夠并存很多項(xiàng)潛能。有時(shí)會(huì)突出一些項(xiàng)目。如：幼兒時(shí)擅長(zhǎng)音樂(lè)舞蹈，可是長(zhǎng)大后，并不全部有發(fā)展。愛(ài)因斯坦的“小板凳”的小說(shuō)，最具說(shuō)服力。現(xiàn)今狂練鋼琴，長(zhǎng)大了并不一定是鋼琴家。今天的練習(xí)只是憑家長(zhǎng)的興趣和愛(ài)好而強(qiáng)迫孩子實(shí)施，或是跟社會(huì)之風(fēng)，不是提供孩子力所能及的，以提升孩子的學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，給孩子自我表現(xiàn)發(fā)展的能力、決定自己應(yīng)該含有哪些特征的自由和孩子可能會(huì)成為哪種人的自由。二、在新課程理念下，教育者不但僅是發(fā)覺(jué)者和促進(jìn)者，更應(yīng)該是激發(fā)者、引導(dǎo)者、選擇者和對(duì)話者20世紀(jì)初，美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾指出；一個(gè)一般人只利用了其能力的10，還有90的潛能。稍后，美國(guó)學(xué)者瑪格麗特·米德在1994年出版的人類(lèi)潛能和能力探索中估量人的潛力只用了6，還有94的潛力。又稍后，有蘇聯(lián)學(xué)者伊凡·葉英雷也說(shuō)人的潛能巨大得讓人震驚。即使巨大，潛能有其本身規(guī)律?；诖朔N特征，我們作為教育者不但僅是發(fā)覺(jué)者和促進(jìn)者，更應(yīng)該是激發(fā)者、引導(dǎo)者、選擇者和對(duì)話者。1.發(fā)覺(jué)者和促進(jìn)者人有潛能，這就需要我們?nèi)グl(fā)覺(jué)它，促其發(fā)展。美國(guó)教育家布魯姆在人類(lèi)特征和學(xué)校學(xué)習(xí)中說(shuō)：只要提供合適的先天和現(xiàn)實(shí)條件，幾乎全部的人全部能學(xué)會(huì)一個(gè)人在世上能學(xué)會(huì)問(wèn)題。說(shuō)明人是有潛能的，只是差異而已。謝弗勒認(rèn)為作為可能性的潛能是自主的，不受相關(guān)外部環(huán)境情況的影響；也就是說(shuō)是天生就擁有的。這時(shí)需要我們?nèi)グl(fā)覺(jué)它。作為傾向性的潛能是作為可能性的潛能的深入發(fā)展，這時(shí)我們有必須促進(jìn)其深入開(kāi)發(fā)。2.激發(fā)者和引導(dǎo)者人類(lèi)潛能的第三個(gè)特征是能動(dòng)性。假如說(shuō)可能性是“使可能”的話，那么能動(dòng)性就是“使能夠”。提升人作為可能性的潛能就意味著提供她力所能及的教育目標(biāo)以提升孩子學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，意味著給孩子自我表現(xiàn)和發(fā)展的能力。這么，我們就要激發(fā)孩子這種自我表現(xiàn)發(fā)展的能力，不停強(qiáng)化孩子的自我意識(shí)，尋求孩子的能動(dòng)性的內(nèi)容。3.選擇者和對(duì)話者我們作為導(dǎo)師，有幫助學(xué)生選擇其潛能發(fā)展方向之義務(wù)。為激發(fā)學(xué)生的天賦或潛能，我們要和她們對(duì)話。時(shí)間急忙而過(guò)，不再回來(lái)，已逝青春不再回。孩子的逐步長(zhǎng)大，就會(huì)錯(cuò)過(guò)最好的教育時(shí)機(jī)。