《2018年高中歷史 第三章 北魏孝文帝改革章末回顧總結(jié)課件 北師大版選修1 .ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年高中歷史 第三章 北魏孝文帝改革章末回顧總結(jié)課件 北師大版選修1 .ppt（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、,,,,,,,,,,,,,,,,,第三章 北魏孝文帝改革,章末回顧總結(jié),一、全面認(rèn)識(shí)北魏均田制 1．原因：中原地區(qū)由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，百姓流亡，政府控制著大量的無(wú)主荒地。北魏為緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家賦稅收入。 2．實(shí)施：485年，馮太后、孝文帝頒布均田令，推行均田制。 3．內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。 4．實(shí)質(zhì)：封建國(guó)家土地所有制。,5．影響 (1)一定程度上使無(wú)地農(nóng)民獲得了土地，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾出來(lái)，糧食產(chǎn)量不斷增加，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。 (2)均田制有利于國(guó)家征收賦稅和征發(fā)徭役，也促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，鞏固了北魏
2、的統(tǒng)治。,(3)均田制的推行極大地推動(dòng)了北方內(nèi)遷各族向封建制的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)了這一時(shí)期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)。 (4)均田制對(duì)后世田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年。這一制度的推行為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。,6．與其他新制之間的關(guān)系 (1)北魏推行的新制主要有俸祿制、均田制和新的租調(diào)制等。俸祿制使北魏吏治好轉(zhuǎn)，為各項(xiàng)制度的建立、實(shí)施提供了政治保障。 (2)均田制和與之相適應(yīng)的租調(diào)制度一起構(gòu)成了北魏政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從經(jīng)濟(jì)上保證了俸祿制的推行。,二、正確認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革的漢化政策 1．根本目的：加強(qiáng)鮮卑族的統(tǒng)治，但從中華民族的形成過(guò)程來(lái)看，北
3、魏孝文帝的漢化政策促進(jìn)了民族融合的進(jìn)程，為多民族國(guó)家的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 2．具體措施：實(shí)行均田制、移風(fēng)易俗和實(shí)行漢制等。,3．評(píng)價(jià)：著名史學(xué)家何茲全說(shuō)：“漢化政策，就鮮卑族說(shuō)，推動(dòng)了鮮卑族文化向前發(fā)展了一大步；就中華民族說(shuō)，使中華民族的骨干——漢族融合吸收了更多的民族文化、血液，從而更加豐富了漢族的內(nèi)容，使?jié)h族文化向前發(fā)展了?！蹦欠N認(rèn)為北魏孝文帝的漢化政策，使鮮卑族喪失了自己的民族特色，以致其消失于歷史長(zhǎng)河中的觀點(diǎn)是狹隘的、片面的。,三、孝文帝改革與商鞅變法的異同點(diǎn) 1．相同點(diǎn)：都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，都促進(jìn)了政權(quán)的封建化，都遇到守舊勢(shì)力的反對(duì)和阻礙，結(jié)果都取得了成功。 2．不同點(diǎn)：(1)側(cè)重
4、點(diǎn)不同：商鞅變法側(cè)重于富國(guó)強(qiáng)兵；北魏孝文帝改革側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗。 (2)目的不同：商鞅變法是為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，以在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)；北魏孝文帝改革是為了緩和社會(huì)矛盾，改變鮮卑族的落后狀態(tài)。,1．(2017全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料 北周武帝時(shí)期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪1537條，“條流苛密，比于齊(北齊)法，煩而不要”。宣帝“更峻其法”，導(dǎo)致“上下愁怨”、“內(nèi)外離心”。隋文帝取代北周建立隋朝，開(kāi)皇初年兩次“更定新律”，史謂《開(kāi)皇律》。,隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》“法令明審，科條簡(jiǎn)要”，將其作為制定《開(kāi)皇律》的主要參考，并“采魏、晉刑典，
5、下至齊、梁，沿革輕重，取其折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，廢除“前代鞭刑及梟首”等“苛慘之法”，“以輕代重，化死為生”；定罪500條，刪繁就簡(jiǎn)，比舊律減少死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千余條。唐朝官修史書評(píng)價(jià)《開(kāi)皇律》“刑網(wǎng)簡(jiǎn)要，疏而不失”。 ——據(jù)《隋書》 (1)根據(jù)材料，概括隋代法律制度改革的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析隋代《開(kāi)皇律》制定的意義。,解析：第(1)問(wèn)需要學(xué)生讀懂材料內(nèi)容，可以通過(guò)對(duì)材料內(nèi)容的翻譯來(lái)完成，不要直接引用原文。通過(guò)翻譯來(lái)解決問(wèn)題即可。第(2)問(wèn)依據(jù)材料前部分舊法律局限性造成的危害進(jìn)行分析，再結(jié)合法律對(duì)國(guó)家法制建設(shè)的影響等來(lái)分析即可。 答
6、案：(1)改變了北周的嚴(yán)刑峻法，減輕刑罰；對(duì)之前的法律兼收并蓄、擇善而從；法律條文簡(jiǎn)要而不繁瑣。 (2)總結(jié)和發(fā)展了前代立法的經(jīng)驗(yàn)；提高了法律的文明程度；為隋朝發(fā)展與強(qiáng)盛提供保障；為后世法制建設(shè)提供有益的借鑒。,2．(2017江蘇卷)中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料： 材料 北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡
7、舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。 ——摘編自朱紹侯《中國(guó)古代史》,完成下列要求： (1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂(lè)、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。 (2)據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。 (3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。,解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)孝文帝改革的內(nèi)容回答即可；第二小問(wèn)，依據(jù)材料中“給漢族文化輸入了新鮮血液”可知是漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料中“既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化”“胡樂(lè)、胡
8、舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化”等信息，從方式、內(nèi)容等角度歸納回答。第(3)問(wèn)，依據(jù)材料中“少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化”“給漢族文化輸入了新鮮血液”等信息并結(jié)合所學(xué)孝文帝改革的作用，從民族融合、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及漢族政治統(tǒng)治加強(qiáng)等角度分析回答。,答案：(1)內(nèi)容：遷都洛陽(yáng)；變制度(改官制)；說(shuō)漢話(改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫)。 現(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。 (2)特點(diǎn)：漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣。 (3)作用：促進(jìn)民族融合；有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；為隋唐時(shí)期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。,3．(2016全國(guó)卷Ⅲ) 材料 廟號(hào)改革是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公
9、元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng)以“太祖”“高祖”等廟號(hào)受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號(hào)，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拔跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。,解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜”“儒家禮制”“為自己虛設(shè)一廟”“異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等”等，從部落首領(lǐng)、孝文帝、異姓王等方面歸納改革的內(nèi)容。第(2)問(wèn)，從削弱舊貴族的特權(quán)、減少改革阻力、促進(jìn)民族融合等角度分析即可。,答案：(1)確立新的原則，不再尊奉部落首領(lǐng)；確立北魏創(chuàng)立者拓跋珪的地位；突破禮制，為自己虛設(shè)一廟；將廟號(hào)改革與爵位改革結(jié)合。 (2)宣示北魏政權(quán)將拋棄草原傳統(tǒng)，全面融入中原；表明改革決心；削弱鮮卑貴族的政治軍事特權(quán)，減少改革阻力。,,謝謝觀看！,
2018年高中歷史 第三章 北魏孝文帝改革章末回顧總結(jié)課件 北師大版選修1 .ppt
