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1、議論文寫(xiě)作指導(dǎo),課內(nèi)論據(jù)積累（上）,北京56中 段富剛,觀書(shū)有感 朱熹 昨夜江邊春水生， 艨艟巨艦一毛輕； 向來(lái)枉費(fèi)推移力， 次日中流自在行。,啟示：,我們感到作題與寫(xiě)作有困難，那是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)積累還不能承載我們所需要的能力，不斷的努力，不懈的積累，等到我們的知識(shí)如汩汩滔滔的春水時(shí)，再作現(xiàn)在的題目，寫(xiě)現(xiàn)在的文章，一定也會(huì)輕松自如洋洋灑灑的?？梢?jiàn)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，重在積累！,（一）引用模仿課內(nèi)論據(jù),1、摘抄式 摘抄，就是對(duì)課文中能表現(xiàn)人物感情、態(tài)度、評(píng)價(jià)的詞語(yǔ)或句子；對(duì)有深刻內(nèi)涵的，寄托了作者感情的事物的詞語(yǔ)或句子進(jìn)行整理。,例1：面對(duì)失意、傷感和痛苦，不同性格的人物寫(xiě)下了如下的注釋：那片彌望著
2、田田荷葉的荷塘、那朵朵裊娜開(kāi)著的荷花、那如高樓上渺茫歌聲似的荷香、還有那淡淡的月光——給“不平靜”的朱自清帶來(lái)了寧?kù)o；那西天溫柔的云彩、那河畔的金柳、那波光里的艷影、還有沉默不語(yǔ)的夏蟲(chóng)——給離別康橋的徐志摩帶來(lái)了安慰。那剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃、那淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅、那坍圮又散落了的玉砌雕欄——給雙腿癱瘓心緒頹廢的史鐵生以生的勇氣。……,例2：面對(duì)社會(huì)的黑暗，有良知的人做出了如下的選擇：“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊?，“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的毛澤東回答是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，“到中流擊水，浪遏飛舟”；面對(duì)體格健壯，神情麻木的愚弱國(guó)民的舊中國(guó)，魯迅先生棄醫(yī)從文，擔(dān)負(fù)
3、起拯救國(guó)民靈魂的重任；不為五斗密而折腰的陶淵明面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，他選擇了自由和個(gè)性，寧愿“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。……,,2、感悟式 感悟式的方法主要用在詩(shī)歌和散文的文章中。感悟，就是要對(duì)文章的人或物有一點(diǎn)切身的體會(huì)，把自己的感情和文章的人或物的感情融合在一起，從而使自己的感情升華。,例1： “指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，毛澤東你讓我學(xué)會(huì)了青年豪情；“祖國(guó)啊，我是你的十萬(wàn)萬(wàn)分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和”，舒婷你讓我學(xué)會(huì)了對(duì)祖國(guó)的自豪；“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯(cuò)堪賢愚枉做天”，竇娥讓我學(xué)會(huì)了區(qū)分善惡；“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，莊子你讓我在無(wú)路可走時(shí)學(xué)會(huì)了超然
4、。,例2： 我不知道死亡對(duì)海子意味著什么。但我知道在他臨死前寫(xiě)下的“面朝大海。春暖花開(kāi)”的詩(shī)句總給我以幸福和溫暖的感覺(jué)。痛苦而傷感的海子啊，為什么當(dāng)你決心把生命化為塵土的那一刻，你還在為我們吟唱“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福”的詩(shī)句。難道這就是你用感傷而痛苦的生命帶給我們最好的祝愿！,3、評(píng)論式 評(píng)論式主要用在論說(shuō)文中。對(duì)一些經(jīng)典文章像《過(guò)秦論》《師說(shuō)》《拿來(lái)主義》等一定要注意作者的觀點(diǎn)。這種方法就是要根據(jù)作者的觀點(diǎn)或贊同或深化或補(bǔ)充，最好能聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考。,例1： 好一個(gè)“拿來(lái)主義”！在魯迅先生的眼里不“拿來(lái)”或是自以為“拿來(lái)”
5、的人就是“孱頭”“混蛋”“廢物”，我們要學(xué)會(huì)“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，做到去粗取精。只有這樣我們才能不至于淪為“孱頭”“混蛋”“廢物”。,,,想當(dāng)年，秦國(guó)席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒，雄心多么遠(yuǎn)大；“宰割天下，分裂山河，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”，氣勢(shì)多么強(qiáng)盛；南面“百粵之郡，俯首系頸，委命下吏”，北面“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨”，政權(quán)多么堅(jiān)固；“踐華為城，因河為池，拒億丈之城，臨不測(cè)之淵”，基業(yè)多么穩(wěn)固。如此強(qiáng)大的一個(gè)王朝，可最終卻落了個(gè)“身死人手，為天下笑”的下場(chǎng)。歷史給我們敲響了警鐘，以“仁”為政，以“仁”治國(guó)，我們的當(dāng)政者面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。,4、仿寫(xiě)式 “奇文
6、共欣賞，疑義相與析”，其實(shí),在我們所學(xué)過(guò)的一些課文里,許多語(yǔ)段是很值得我們?nèi)ネ嫖兜?。假如能把這些語(yǔ)段熟練地掌握,認(rèn)真體會(huì)這些語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及語(yǔ)言表達(dá)形式,借助于這些形式特點(diǎn)運(yùn)用于我們的寫(xiě)作中,將會(huì)給人們一種耳目一新的感覺(jué)。,要問(wèn)白洋淀有多夕葦?shù)?不知道:每年出多少葦子,也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候,全淀的蘆葦收割,垛起垛來(lái),在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上,就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們?cè)趫?chǎng)里院里編著席。編成了多少席?六月里,淀水漲滿,有無(wú)數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久,各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。,[運(yùn)用] 要問(wèn)魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有怎樣的地位,不知道；要問(wèn)他的
7、作品有多少,也不知道。只曉得把他寫(xiě)的文章累積起來(lái),能形成一座小小的書(shū)山。他的作品起了多大作用?在舊時(shí)代,有無(wú)數(shù)的革命青年是他的追隨者、崇拜者;在新時(shí)代,有數(shù)不盡的人成了他思想的繼承者、發(fā)展者。,（二）養(yǎng)成分類整理論據(jù)的習(xí)慣,有關(guān)荷花的描寫(xiě):,畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同;接天蓮葉無(wú)窮碧,映目荷花別樣紅。 曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開(kāi)著的,有羞澀地打著朵兒的:正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星。微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng),像閃電般,霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊
8、去了。葉子本是肩并肩密密地挨著,這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水,遮住了,不能見(jiàn)一些顏色;而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。,予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)、益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。,同是荷花,有人欣賞的是美麗的花,有人則是贊美污泥中的藕;有人喜歡荷花在月光下的朦朧景致,有人則贊賞蓮葉在陽(yáng)光下的無(wú)窮碧透；……,寫(xiě)關(guān)于“眼”的話題,1、關(guān)于祥林嫂的“眼” 2、川端康成發(fā)現(xiàn)“花未眠”的敏銳的眼 3、海倫凱勒那失明的眼 ……,一個(gè)幼時(shí)患病、兩耳失聰、雙目失明的人。 一個(gè)被授予美國(guó)公民最高榮譽(yù)“總統(tǒng)自由勛章”的人。 一個(gè)被評(píng)為“世界十大杰出婦女”之一的人。
9、 一個(gè)受馬克.吐溫高度評(píng)價(jià)的“19世紀(jì)了不起的人物”。 她就是祈求“三天光明”的海倫.凱勒！那雙渴求光明的眼??！ 她渴望“讓自己的眼睛陶醉在自然界的美色里”，渴望凝視親愛(ài)的老師莎莉文的臉，感謝她靠溫柔與耐心完成了對(duì)自己教育的困難任務(wù)；想看看雕塑、想欣賞油畫(huà)，還想讓眼睛感知腳下的大地……,魯鎮(zhèn)的大雪早已停息，可祥林嫂的尸骸卻永遠(yuǎn)埋在了魯鎮(zhèn)的雪褥之下。一個(gè)鮮活的生命就這樣被逼上了黃泉路！依稀記得她順著眼初到魯鎮(zhèn)；依稀記得她對(duì)地獄、魂靈的懷疑；依稀記得那雙失神、窈陷下去的眼。我們可以想象那個(gè)大年夜里祥林嫂腳步的蹣跚，我們也可以想象祥林嫂那欲死不能欲活不得的痛苦、掙扎的眼，或許有一些期盼，或許有一絲憎
10、恨，但我知道：更多的是恐懼！,優(yōu)美語(yǔ)段選讀,美無(wú)處不在。李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是奉獻(xiàn)之美；石玉昆《三俠五義》中“有志不在年高，無(wú)志空活百歲”是立志之美；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉”是意志之美；“往者不可諫，來(lái)者猶可追”是珍惜之美；“投之亡地而后存，陷之死地而后生”是生命之美；“外舉不棄仇，內(nèi)舉不避親”是豁達(dá)之美。美凈化人的心情，美升華人的靈魂！靈魂，是一個(gè)人的品質(zhì)，一個(gè)人的思想，一個(gè)人生命的最深處。,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈老夫子之魂；“待從頭收拾舊山河，朝天闕”是岳元帥之魂；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是文天祥之魂；“零落成泥碾作塵，只
11、有香如故”是陸放翁之魂；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同之魂；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬?；“寧可餓死，也不吃美國(guó)糧”是朱自清之魂；“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”是雷鋒同志之魂。 正因?yàn)檫@些魂，才構(gòu)筑了我們厚重的中華民族魂！,什么是氣節(jié)？氣節(jié)就是孟子說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！本褪侵芏仡U說(shuō)的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；就是陶淵明“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”；就是于謙說(shuō)的“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！本褪抢钋逭諏?xiě)的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！本褪呛Ｈ鹫f(shuō)的“三生不改冰霜操，萬(wàn)死留取社稷身。”就是鄭燮說(shuō)的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南
12、北風(fēng)?！本褪囚斞刚f(shuō)的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”,同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”，曹孟德“人生幾何？去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，惟有暗香來(lái)”，而毛澤東則“風(fēng)雪送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今
13、邁步從頭越。從頭越蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”，而毛澤東則“戰(zhàn)地黃花分外香”。你能說(shuō)誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更絕？不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可對(duì)之妄加否定！,春天，一個(gè)不平凡的季節(jié)。春天，就是杜甫所述的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！贝禾欤褪琴R知章所喻的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁去，二月春風(fēng)似剪刀?！贝禾?，就是白居易贊江南的“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”春天，就是蘇東坡所描寫(xiě)的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！贝禾欤褪侵?/p>
14、熹所寫(xiě)的“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！贝禾?，就是毛澤東1949年在天安門(mén)城樓上穿透時(shí)空的宣布“中華人民共和國(guó)成立了！”春天，就是神州大地飄揚(yáng)的“三個(gè)代表”偉大旗幟；春天，就是2008中國(guó)北京的綠色奧運(yùn)；春天，就是千百萬(wàn)百姓臉上綻放的笑容。春天，就是，就是暖自然，暖國(guó)家，暖人民，暖人間……,觀書(shū)有感 朱熹 半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊。 問(wèn)渠哪得清如許， 為有源頭活水來(lái)。,議論文寫(xiě)作指導(dǎo),課內(nèi)論據(jù)積累（下）,北京56中 段富剛,題西林壁 蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。,多角度運(yùn)用材料,同一事物,如果從不同的
15、角度去觀察,觀察的結(jié)果會(huì)有所不同;同一個(gè)問(wèn)題,如果從不同的側(cè)面去思考它,思考的結(jié)果也會(huì)有所不同;同一個(gè)人,如果從不同的層面去認(rèn)識(shí)他,認(rèn)識(shí)的結(jié)果也會(huì)有所不同。不妨套用蘇軾的一句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”是的,生活是一個(gè)多棱鏡,總是以它變幻莫測(cè)的每一面,面對(duì)生活中的每一個(gè)人。同是赤壁交戰(zhàn),蘇軾高歌“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅";杜牧卻低吟"東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬"。同是誰(shuí)解其中昧的《紅樓夢(mèng)》,有人聽(tīng)到了封建制度的喪鐘,有人看見(jiàn)了寶黛的深情,有人悟到了曹雪芹的良苦用心,也有人只津津樂(lè)道于故事本身。同樣是陶淵明,他在有的人眼中是"采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山"的飄逸閑適的隱士
16、,在有的人眼中則是"刑天舞干戚,猛志固常在"的金剛怒目的志士。所以,學(xué)會(huì)多角度地看待事物,會(huì)使我們的思維更加敏銳,考慮問(wèn)題更加全面,寫(xiě)出的文章更加新穎深刻。,（1）多角度地認(rèn)識(shí)人物,選入語(yǔ)文教材中的文章，大多是名家名篇，系統(tǒng)整理一下所涉及到的人物，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),展現(xiàn)在我們面前的是一位位古今中外卓有建樹(shù)的文學(xué)家、史學(xué)家、科學(xué)家。他們之中，既有經(jīng)過(guò)“韋編三絕”的苦讀而成為至圣先師受歷代儒生推崇的孔子，又有“舉家食粥”下不懈批閱憑紅樓一夢(mèng)而流芳千古的曹雪芹；既有憂國(guó)憂民潔身自好"舉世皆濁唯我獨(dú)清"的屈原,又有豪放飄逸性喜自由"安能摧眉折腰事權(quán)貴"的李白;既有學(xué)識(shí)淵博的沈括,也有馳名中外的華羅庚。在這
17、里,我們可以看到呂不韋記錄的戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云,也可以看到杜子美重現(xiàn)的安史之亂;我們可以聽(tīng)到陸游"死去元知萬(wàn)事空"的嘆息,也可以聽(tīng)到魯迅"我以我血薦軒轆"的吶喊;我們感受到的是范仲淹"先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)"的不凡抱負(fù),是文天祥"人生自古誰(shuí)元死?留取丹心照汗青"的偉大節(jié)操……所以同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中,千萬(wàn)不要忽略了對(duì)人物生平的掌握,假如我們能夠多留意、多積累一些這樣的素材,對(duì)于寫(xiě)作水平的提高不無(wú)禪益。而且,每一位人物的生平,給我們的啟迪絕不是單一的,所以,在他們身上,能給我們?cè)S許多多的借鑒,從而用他們來(lái)充實(shí)不同觀點(diǎn)的文章內(nèi)容。,例1：韓非(約前280一一前233),戰(zhàn)國(guó)后期法家集大成者。 早年
18、就喜愛(ài)刑名法術(shù)之學(xué),曾與李斯一起受業(yè)于荀子。因自己富國(guó)強(qiáng)兵的政治改革建議得不到韓王的采納,于是發(fā)憤著書(shū),作《孤憤》、《五蠢》、《說(shuō)難》等。后游說(shuō)秦國(guó),深得秦王贏政欣賞。因李斯嫉恨他的才能在己之上而加陷害,死于秦,年僅四十多歲。,1、興趣是邁向成功的第一步——韓非早年就喜愛(ài)刑名法術(shù)之學(xué),終成法家集大成者。 2、名師出高徒——茍子是一位唯物主義思想家,他培養(yǎng)的學(xué)生韓非成為法家集大成者。 3、繼承與發(fā)展——韓非繼承了老師茍子的儒家思想,發(fā)展豐富了法家學(xué)說(shuō)。 4、知恥而后勇——韓非因自己富國(guó)強(qiáng)兵的政治改革建議得不到韓王的采納,于是發(fā)憤著書(shū),后終得贏政賞識(shí)。 5、到木秀于林,風(fēng)必摧之——韓非因才華出眾而
19、被加害致死。 6、本是同根生,相煎何太急——韓非早年曾與李斯一起受業(yè)于茍子,后因李斯嫉恨他的才能在己之上而加陷害。,引述舉例： 興趣往往能引導(dǎo)我們走向成功。韓非早年就喜愛(ài)刑名法術(shù)之學(xué),正是因?yàn)樗麑?duì)法家之學(xué)有濃厚的興趣,所以終成法家集大成者?？梢?jiàn),興趣是邁向成功的第一步。 在腐朽的封建社會(huì),許多有識(shí)之士備受摧殘。懷瑾握瑜的屈原被兩度放逐,才華出眾的韓非被加害致死,不為五斗米折腰的陶淵明只好歸田隱居,胸懷濟(jì)世蒼生大志的李白只得浪跡山水。所以在人才不被重視的時(shí)代里,"術(shù)秀于林,風(fēng)必摧之"。 要想發(fā)展,必先繼承。韓非繼承了老師茍子的儒家思想,發(fā)展豐富了法家學(xué)說(shuō);牛頓繼承了前人的學(xué)說(shuō),完善了萬(wàn)有引
20、力定律;假如屈原沒(méi)有繼承《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)良傳統(tǒng),他就不會(huì)有新詩(shī)體一一楚辭的創(chuàng)立;假如鄧小平?jīng)]有繼承馬列主義的精髓,就不會(huì)提出"一國(guó)兩制"的偉大構(gòu)想。所以說(shuō),發(fā)展離不開(kāi)繼承。,例2： 司馬遷(前135——前91后),西漢偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家。他的先輩都是周代史官,父親司馬談在漢武帝時(shí)做過(guò)太史令。司馬談曾立志寫(xiě)一部史書(shū),但未及動(dòng)筆就病逝了,臨終前,要求司馬遷繼承遺志。后司馬遷做了太史令,開(kāi)始搜集材料,在他的青年、中年時(shí)代有過(guò)三次較大的漫游。在大約十九年的時(shí)間里,他到祖國(guó)各地訪問(wèn)考察,收集了大量的文物史料和歷史故事,特別是在和人民群眾的廣泛接觸中,體察到了他們的思想感情和愿望。42歲,正當(dāng)他專心著
21、述《史記》之時(shí),不料遭李陵之禍,被漢武帝下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱。四年后出獄任中書(shū)令一職,他以剛毅的意志頂住了來(lái)自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經(jīng)過(guò)十年的努力,完成了空前巨著《史記》。,1、家庭教育的重要性——他的先輩都是周代史宮,父親司馬談在漢武帝時(shí)做過(guò)太史令。 2、要想成功，先立目標(biāo)——司馬遷繼承父親司馬談立志寫(xiě)一部史書(shū)的遺志,完成了空前巨著《史記》。 3、實(shí)踐出真知——司馬遷做了太史令,開(kāi)始搜集材料,在他的青年、中年時(shí)代有過(guò)三次較大的漫游。在大約十九年的時(shí)間里,他到祖國(guó)各地訪問(wèn)考察,收集了大量、的文物史料和歷史故事,特別是在和人民群眾的廣泛接觸中,體察到了他們的思想感情和愿望,為
22、他寫(xiě)《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 4、只有生存,才有發(fā)展——正當(dāng)司馬遷專心著述《史記》之時(shí),不料遭遇李陵之禍,被漢武帝下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱。四年后出獄任中書(shū)令一職,他以剛毅的意志頂住了來(lái)自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經(jīng)過(guò)十年的努力,完成了空前巨著《史記》。,5、談堅(jiān)持——在大約十九年的時(shí)間里，司馬遷到祖國(guó)各地訪問(wèn)考察收集了大量的文物史料和歷史故事,經(jīng)過(guò)十年的努力,完成了空前巨著《史記》。總共歷時(shí)二十九年。 6、談毅力——司馬遷以剛毅的意志頂住了來(lái)自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。 7、逆境出人才——司馬遷專心著述《史記》之時(shí),不料遭李陵之禍,被漢武帝|下獄,受宮刑,蒙受極大恥辱
23、,他以剛毅的意志頂住了來(lái)自朝廷上下的譏諷,全力以赴地從事著述。經(jīng)過(guò)十年的努力,完成了空前巨著《史記》。 8、成功需要廣泛的積累——在大約十九年的時(shí)間里,司馬遷到祖國(guó)各地訪問(wèn)考察,收集了大量的文物史料和歷史故事,特別是在和人民群眾的廣泛接觸中,體察到了他們的思想感情和愿望,完成了空前巨著《史記》。,（2）多角度地分析事例,多角度地分析事物,能使我們更客觀更全面地正確地了解事物。對(duì)于我們的寫(xiě)作來(lái)說(shuō),則既能起到一材多用的作用,又能使我們的作文出新。更多的時(shí)候,我們活在一種習(xí)慣里,面對(duì)生活中的變化,常常習(xí)慣于過(guò)去的思維方式,思維定勢(shì)了,心路就狹窄,許多事情就想不開(kāi)。所以在繪畫(huà)中我們會(huì)否定有藍(lán)色的蘋(píng)果,
24、我們也沒(méi)有想到蘋(píng)果里會(huì)有星星,沒(méi)有想到雞蛋也會(huì)立起來(lái),更沒(méi)有想到將牙膏管開(kāi)口擴(kuò)大1毫米,將會(huì)擴(kuò)大多少倍的消費(fèi)量。為此,要打破思維定勢(shì),首先要使思維不僵化,要讓自己的心胸?cái)U(kuò)大1毫米,自己的智慧擴(kuò)大1毫米,自己的思維發(fā)散擴(kuò)大1毫米,自己的思維理念擴(kuò)大1毫米。對(duì)已有的事物多一點(diǎn)懷疑精神,對(duì)面對(duì)的事情多一個(gè)角度去認(rèn)識(shí),這樣善于打破常規(guī),就會(huì)出奇制勝。同樣對(duì)于我們教材中的一些事例,也千萬(wàn)不要單一地去理解它,這樣你會(huì)感覺(jué)它索然無(wú)味,而如果能夠嘗試著多角度地分析每個(gè)事例,即使沒(méi)有什么更新的結(jié)論,至少也會(huì)開(kāi)闊我們的思維。,楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)——秦朝滅亡后,劉邦和項(xiàng)羽為爭(zhēng)做皇帝,進(jìn)行了將近四年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期,項(xiàng)羽在兵力
25、上占優(yōu)勢(shì)。為擺脫劣勢(shì),劉邦采取了一些措施,注意收攬人心,制定“約法三章”，重視人才,加上有富饒的關(guān)中作為根據(jù)地,劉邦于是逐漸由弱變強(qiáng)。而項(xiàng)羽則剛愎自用,不能昕取正確的建議,逐漸由優(yōu)勢(shì)變成劣勢(shì),以致四面楚歌垓下受圍,最后被迫在烏江自刎。,(1)如果立足于整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度,我們會(huì)得出"任何事物都是發(fā)展變化的"這一觀點(diǎn)。 (2)如果從項(xiàng)羽這一角度去看,我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到"兼聽(tīng)則明,偏信則暗"的道理。 (3)如果我們站在劉邦這一角度分析他由弱變強(qiáng)的原因,可以得出這樣的結(jié)論: ①得民心者得天下。 ②嚴(yán)格的紀(jì)律是勝利的保證。 ③要學(xué)會(huì)尊重人才、重視人才、善于運(yùn)用人才。,維納斯，古希臘神話中愛(ài)與美的女神，以她為
26、題材的繪畫(huà)雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認(rèn)定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對(duì)她的矚目,日本清岡卓行的美學(xué)論文>，揭示了其中的奧秘。清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無(wú)聲，大象無(wú)形”，即是說(shuō)最大的樂(lè)聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。,（在想像中創(chuàng)造完美，精彩的發(fā)揮） 相信世上沒(méi)有完美的事物，完美只存在于創(chuàng)造與追求之中。斷臂的維納斯是有缺憾的，但就是這種缺憾使我們更多地去想像，并在想像中創(chuàng)造了她的完美。 （“全”和“美”的辯證關(guān)系） 世上“全”“美”并存的東西又有多少呢？古代四大美女也各有各的缺點(diǎn)?！叭钡奈?/p>
27、必就“美”，“美”的未必就“全”，維納斯正是失去了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。,（十全十美反而是一種束縛） 十全十美固然好，但仔細(xì)想想不難發(fā)現(xiàn)，十全十美帶來(lái)完美的同時(shí)也帶走了人們的想像空間。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)想象是多么重要時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)缺憾也是一種美。 （痛苦與快樂(lè)） 維納斯的美，美在想像中。在想像中她達(dá)到了真正的完美。因此，她的斷臂是有價(jià)值的，她在斷臂的痛苦中得到永恒的快樂(lè)，也讓人們對(duì)她的愛(ài)永遠(yuǎn)不變。 （順其自然與美） 維納斯的美是順其自然的美。如果故意去追求缺憾，那么就不會(huì)再是美了。,（缺憾美與追求完美不矛盾） 維納斯的缺憾美是無(wú)意中形成的，如果刻意去追求缺憾美，恐怕就不美
28、了。承認(rèn)缺憾美，也不是否定對(duì)完美的追求，對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，追求完美才是最高境界。 （還其本來(lái)面目） 維納斯斷了臂依然是美的，因?yàn)樗脑畏浅Ｃ馈?（心理學(xué)角度的注意力） 維納斯失去了雙臂，使我們把注意力更多地集中在她身體的曲線上，讓我們愈加感嘆這完美的線條，因而她顯得更美了。,（“先入為主”的觀點(diǎn)） 我們首先看見(jiàn)的是沒(méi)有雙臂的維納斯，她在我們的腦海中有了一個(gè)印象，然后再加上雙臂時(shí)人們就會(huì)看不慣；如果我們先看見(jiàn)的是完整的維納斯，那么再砍去她的雙臂，人們又會(huì)不習(xí)慣。因此，斷臂維納斯的美不過(guò)是一種先入為主。 失去手是美的，那么失去腿呢？失去腿，我們也可以想像有無(wú)數(shù)種可能，我們可以想像她跪著，躺著，坐著，走著……維納斯美在于其存在的部分，而非失去的雙臂。 （現(xiàn)實(shí)與距離） 現(xiàn)實(shí)的坎坷、殘酷讓人們對(duì)過(guò)于完美的東西總存在著一種懷疑，而維納斯的缺憾，拉近了殘酷現(xiàn)實(shí)與完美藝術(shù)的距離。,有人說(shuō)斷臂只是遺憾，因?yàn)樗倭吮憩F(xiàn)肢體語(yǔ)言的手；但也有人說(shuō)斷臂反而令維納斯美名遠(yuǎn)揚(yáng)，這是為什么？這是因?yàn)槲覀儗?duì)美的看法不同。正是因?yàn)槲覀兊膶徝烙^不同，才有了世間的萬(wàn)紫千紅。,飲湖上初晴后雨 蘇軾 水光瀲滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。,
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