《文化經(jīng)典閱讀》PPT課件.ppt

第五章文化經(jīng)典閱讀,（1）,12011年福建省考試說(shuō)明有關(guān)表述學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化經(jīng)典是傳承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑，為豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?？疾椴荒芷y偏專，要注重對(duì)文化經(jīng)典閱讀材料內(nèi)容的理解。要求能夠從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進(jìn)行分析和概括。,對(duì)古代文化經(jīng)典閱讀材料內(nèi)容的理解，用單項(xiàng)選擇題的方式考查，其選擇項(xiàng)具有提示和導(dǎo)讀功能，降低文化經(jīng)典文本閱讀的難度，幫助學(xué)生理解原文，能力層級(jí)為B；對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析、概括和評(píng)價(jià)，用簡(jiǎn)答題的方式考查，能力層級(jí)為D。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))建議閱讀的中國(guó)古代文化經(jīng)典：論語(yǔ)孟子莊子。(莊子不列入本年度考試范圍),2考試要求解讀(1)“傳承”二字決定考試閱讀材料的取舍閱讀古代文化經(jīng)典，通常需要“批判繼承”，考試說(shuō)明只要求“傳承”，并不涉及“批判”，而“傳承”的應(yīng)該主要是經(jīng)歷史驗(yàn)證并對(duì)當(dāng)下依然有積極的、正面的人文價(jià)值的部分。就是說(shuō)閱讀材料不會(huì)有迂腐的、不合時(shí)宜的內(nèi)容。(2)“不能偏難偏?！绷譀Q定考試閱讀材料的難度難與專，是一個(gè)相對(duì)概念?？荚囘x用的文本材料應(yīng)該是合格的高中畢業(yè)生大體能夠掌握的，否則就是“偏,難偏專”。就是說(shuō)閱讀材料的難度，會(huì)是相對(duì)“淺易”的。對(duì)合格的高中畢業(yè)生而言，考試選用的閱讀材料如果客觀上“偏難偏?！保}者會(huì)使用命題技術(shù)讓它顯得相對(duì)淺易，增加注釋，例如用單選題中正確選項(xiàng)給出提示等。3命題方向從考查取向來(lái)看，主要是考查對(duì)論語(yǔ)和孟子思想精華的理解和繼承。從材料選擇來(lái)看，字?jǐn)?shù)一般在50到120之間；可以是一個(gè)獨(dú)立選段，也可以是一組思想有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)段的組合；字詞難懂的可以有簡(jiǎn)明的注解。,從閱讀和考試難度來(lái)看，偏難的材料、有學(xué)術(shù)爭(zhēng)議的材料會(huì)回避掉，過(guò)深過(guò)專的設(shè)問(wèn)不會(huì)再出現(xiàn)。從試題結(jié)構(gòu)來(lái)看，選擇題在前，簡(jiǎn)答題在后，有利于考生解答。,(2010福建)閱讀下面的論語(yǔ)孟子選段，回答問(wèn)題。子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之?！?論語(yǔ)述而)孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從之，樂(lè)取于人以為善。”(孟子公孫丑上),孔子說(shuō)：“大概有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒有這樣做過(guò)。多聽，選擇其中好的來(lái)學(xué)習(xí)；多看，然后記在心里。”孟子說(shuō)：“子路，別人指出他的過(guò)錯(cuò)，他就高興。禹，聽到善言，就拜謝。偉大的舜又超過(guò)了他們，好品德愿和別人共有，舍棄自己的不足，學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，樂(lè)于吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)修養(yǎng)自己的品德?！?1下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A要想事業(yè)有成，做一個(gè)有益于社會(huì)的人，就必須勤奮學(xué)習(xí)，多聞多見，掌握豐富的知識(shí)。B儒家認(rèn)為，一個(gè)人在實(shí)際生活中，不僅要虛心接受別人的批評(píng)，而且要對(duì)批評(píng)者心懷感激。C孟子引用子路、禹、舜的事跡，目的就是勸誡人們要勇于檢討自己的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。D歷史上一些有識(shí)之士，不僅善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，而且為求同存異，往往保留自己的觀點(diǎn)。,D,本題考查對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典的理解，能力層級(jí)為B，選文來(lái)自論語(yǔ)孟子。A項(xiàng)，立足于論語(yǔ)選段設(shè)題，考查對(duì)關(guān)鍵字詞“多聞”“多見”“識(shí)”的理解，正確；B項(xiàng)，立足于孟子選段設(shè)題，是對(duì)選段文本的引申，結(jié)合關(guān)鍵字“喜”“拜”“樂(lè)”可知理解正確，引申適度；C項(xiàng)，立足于孟子選段設(shè)題，主要考查對(duì)重要句子“樂(lè)取于人以為善”的理解，從而引申出孟子的思想觀點(diǎn)和基本傾向，理解正確，引申適度；D項(xiàng)，一錯(cuò)是對(duì)關(guān)鍵字“舍”字理解錯(cuò)誤?！吧帷钡囊馑际?“舍棄、拋棄”，此處并無(wú)“保留”的意思；二錯(cuò)是選項(xiàng)中“為求同存異，往往保留自己的觀點(diǎn)”與文本中的“舍己從之”等內(nèi)容相矛盾，是對(duì)文本的“失度”引申。,2結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓?duì)“樂(lè)取于人以為善”這句話的看法。,【參考答案】我們要謙虛好學(xué)，擇善從之，完善自己，還要樂(lè)于在現(xiàn)實(shí)生活中行善，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。(意思對(duì)即可),本題考查考生對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析、概括和評(píng)價(jià)，能力層級(jí)為D。試題難度與往年高考題相比明顯下降，試題內(nèi)容具有一定的開放性，能夠體現(xiàn)出考生的個(gè)性化閱讀?？忌谧鞔饡r(shí)既要結(jié)合選段，又要對(duì)選句有自己的理解。答題時(shí)，首先粗讀文本，把握文意，分析、概括出兩個(gè)選段的核心思想是“擇優(yōu)從善”；然后借助選擇項(xiàng)的提示和導(dǎo)讀，靈活化用材料，既要扣緊孔子所提出的多聽多看，謙虛好學(xué)，還要結(jié)合孟子所提出的聞過(guò)則喜，擇善從之的內(nèi)容；最后對(duì)選句進(jìn)行一定的,闡釋，如：為什么要樂(lè)于吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)修養(yǎng)自己的品德(為了更好地推己及人)；在現(xiàn)實(shí)生活中行善有何意義等等。,(2009福建)閱讀下面的論語(yǔ)選段，回答問(wèn)題。子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”(里仁)子曰：“德不孤，必有鄰。”(里仁)【注】里：居。德：有德之人。鄰：親近。,孔子說(shuō)：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇跟沒有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？”孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處?！?1下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A環(huán)境對(duì)人的道德修養(yǎng)有重要的影響，要謹(jǐn)慎選擇。理想的居處應(yīng)當(dāng)是仁德之所。B近朱者赤，擇“仁”而處，受到仁德者的熏陶，對(duì)自己仁德的養(yǎng)成很有助益。C選擇與仁德為鄰，體現(xiàn)了一個(gè)人的智慧，如不這樣，別人怎么知道你的仁呢？D同聲相應(yīng)，同氣相求，有道德的人不會(huì)孤立，會(huì)有志趣相同的人來(lái)親近他。,C,本題考查對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典的理解。C項(xiàng)“選擇與仁德為鄰”與“別人怎么知道你的仁呢？”有誤，第一處的“仁德”應(yīng)為“有仁德的人”，第二處的說(shuō)法不對(duì)，“焉得知”說(shuō)的是“怎么能說(shuō)你是明智的呢”，此處“知”通“智”，而不是“別人怎么知道你的仁呢”。兩處錯(cuò)誤均考查對(duì)選段中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，一處考查的是“仁”的含義，二處考查的是“知”的含義。,2孔子說(shuō)：“無(wú)友不如己者?！?學(xué)而)意思是不要跟不如自己的人交朋友。請(qǐng)結(jié)合上面有關(guān)“擇處”的選段，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。,【答案】“擇友”和“擇處”，都是選擇有益于仁德養(yǎng)成的外部環(huán)境。與修養(yǎng)高于自己的人交友，以友輔仁，見賢思齊，可以取友之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。(從其他角度解釋，言之成理亦可),本題考查對(duì)中國(guó)古代文化經(jīng)典的分析。孔子交友思想，是建立在其“仁”的思想基礎(chǔ)之上的?？忌谧鞔饡r(shí)，要先答出選段與選句之間的關(guān)系，即要指出“擇友”與“擇處”(選擇居住的地方)兩者之間的共同點(diǎn)，即與“仁德養(yǎng)成”之間的關(guān)系。其次要闡述孔子“擇友”觀的內(nèi)涵，即指出孔子為什么會(huì)說(shuō)不要和不如自己的人交朋友?？鬃哟司湓拸恼嬲f(shuō)是：要和比自己水平高、素養(yǎng)高的人交朋友?？忌裟軓拇颂幦胧?，答題會(huì)更符合答案的要求。,(2009福建省單科質(zhì)檢試題)閱讀下面的孟子選段，回答問(wèn)題。鄒與魯訌。穆公問(wèn)曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救。如之何則可也？”孟子對(duì)曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣?！?梁惠王下),【注】訌：交戰(zhàn)。穆公：即鄒穆公。轉(zhuǎn)：棄尸的意思。慢：輕慢。殘：殘害。尤：責(zé)備、歸罪。,鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公問(wèn)孟子說(shuō)：“我的官吏死了三十三個(gè)，百姓卻沒有一個(gè)為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不殺他們吧，又實(shí)在恨他們眼睜睜地看著長(zhǎng)官被殺而不去營(yíng)救，到底怎么辦才好呢？”孟子回答說(shuō)：“災(zāi)荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉(cāng)里堆滿糧食，府庫(kù)里裝滿財(cái)寶，官吏們卻從來(lái)不向您報(bào)告老百姓的情況，這,是他們不關(guān)心老百姓并且還殘害老百姓的表現(xiàn)。曾子說(shuō)：小心啊，小心??！你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)怎樣對(duì)待你?，F(xiàn)在就是老百姓?qǐng)?bào)復(fù)他們的時(shí)候了。您不要?dú)w罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就會(huì)親近他們的領(lǐng)導(dǎo)人，肯為他們的長(zhǎng)官而犧牲了。”,1.下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A穆公感到不解的是，有一批死命報(bào)效國(guó)家的忠臣，為什么百姓不愿意為國(guó)家赴死盡節(jié)。孟子認(rèn)為，根本上還是君與民、官與民的關(guān)系問(wèn)題。B在古代，下情想要上達(dá)，必須以官員為橋梁，因而問(wèn)題的癥結(jié)，就在于有司與百姓這層關(guān)系。君主要施行仁政，讓官員勤政，善待人民，百姓才愿意為他赴難。,C孟子指出當(dāng)老百姓災(zāi)荒年歲餓死或逃荒時(shí)，國(guó)家明明是倉(cāng)廩充實(shí)，而官吏卻乘機(jī)巧取豪奪。這種毫不體恤百姓的貪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。D孟子引述曾子的話“出乎爾者，反乎爾者”，就是要讓穆公知道事出必有因，若真要追究的話，那么棄百姓于不顧的官員，才是造成惡果的主要原因。,【答案】C,原文沒有“乘機(jī)巧取豪奪”的意思，而是強(qiáng)調(diào)官吏在災(zāi)年毫不體恤百姓，見死不救。,2.“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”(離婁下)，孟子說(shuō)的也是投桃報(bào)李的道理，結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)“出乎爾者，反乎爾者也”的理解。,【答案】賢明的君主待臣下如手足，臣下必把君主當(dāng)腹心，以死相報(bào)。“出乎爾者，反乎爾者也”這種情況在我們平常的人際交往中，也同樣存在；“你不仁，我不義”和“你仁我義”情況的產(chǎn)生，都是原先善惡的回報(bào)。,本文段的主體內(nèi)容主要是從“官”與“民”之間的關(guān)系，引申到“君”與“臣”與“民”之間的關(guān)系上，孟子抓住當(dāng)下機(jī)會(huì)向君王宣講“仁政”這一核心主張。在表面看來(lái)，民不為君死戰(zhàn)，原因主要是臣子(有司)平時(shí)對(duì)上輕慢不盡職，對(duì)下害民不愛民，而根本原因還是出在君王施行仁政不力，要求居上位的君王和臣屬，善待下民，民自然忠君愛國(guó)，以死相報(bào)。聯(lián)系孟子思想，以及孟子此時(shí)熱情、積極、機(jī)敏地向鄒穆公宣講仁政的行為風(fēng)格，便可很好地組織答案。,近幾年來(lái)，命題者在經(jīng)典文化閱讀題的設(shè)置上有以下特點(diǎn)：所選的閱讀章節(jié)，多是內(nèi)容淺易、短小精悍，或以小寓大、富含哲理的文段。能突出體現(xiàn)孔子、孟子、莊子某一方面的思想觀點(diǎn)、政治抱負(fù)的文段。能體現(xiàn)“文道統(tǒng)一”精神的文段。文化經(jīng)典著作的閱讀，首先必須讀懂原文，可以結(jié)合文段后的注釋，字字落實(shí)文段句子的意思，大意上必須讀懂。,因此，在復(fù)習(xí)備考中，應(yīng)在整體了解論著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地選讀其中的重要章節(jié)，有側(cè)重地進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，并能舉一反三。,1選擇題梳理文意，比較選項(xiàng)，破解陷阱選擇題主要考查的是“文段內(nèi)容的理解”，這是對(duì)文化經(jīng)典閱讀材料內(nèi)容的分析綜合。要求學(xué)生從閱讀材料中篩選出作者自己的看法(是作者的看法，而不是命題者、考試者的看法)，并與選項(xiàng)一一對(duì)照，或者將選項(xiàng)的內(nèi)容帶入文段中進(jìn)行一一比對(duì)，如果某一選項(xiàng)的說(shuō)法在原文,一、鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧分類答題指導(dǎo),中沒有找到依據(jù)或是無(wú)中生有的，那么此選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。其選擇項(xiàng)的表述具有提示和導(dǎo)讀功能，降低了閱讀難度，幫助學(xué)生理解原文，有利于后面簡(jiǎn)答題的解答?？荚嚱忸}時(shí)，特別要注意命題人在選擇項(xiàng)中設(shè)置的陷阱：混淆視聽；無(wú)中生有；有中變無(wú)。2簡(jiǎn)答題字斟句酌明要旨，感悟整合文句意簡(jiǎn)答題主要考查的是“分析、概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，要求考生在準(zhǔn)確把握語(yǔ)句含義的基礎(chǔ)上，,從中對(duì)作者在文段中的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)。它要求：一是概括要完整、全面，不要以偏概全；二是概括要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，不夸大，不縮小，不絕對(duì)化，恰如其分地概括。三是對(duì)于文段后面的注釋及與文段有關(guān)的背景材料要特別留意。因此，考生在解題時(shí)，必須明確文段的中心意思，抓住文段的中心句，聯(lián)系作者的有關(guān)思想進(jìn)行闡述即可(可充分利用選擇項(xiàng)的表述具有提示和導(dǎo)讀功能，幫助理解原文，有利于簡(jiǎn)答題的解答)。如題目要求聯(lián)系實(shí)際，考生必須把作者觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí),生活中的意義、作用表述清楚?；卮鹞幕?jīng)典閱讀簡(jiǎn)答題，一般要遵循以下思路和方法：(1)字斟句酌明要旨命題原則，其實(shí)質(zhì)就是突出中心思想在文章中的核心地位。閱讀文段需要逐字逐句推敲揣摩，仔細(xì)弄懂這一段每一句的意思，進(jìn)而理清段落間關(guān)系，了解行文思路。尤其要關(guān)注文段的中心句。考生應(yīng)領(lǐng)悟文章的中心、理清文章的脈絡(luò)、把握作者的思路以及思想感情去歸納、概括文意。歸納要點(diǎn)、概括中心是文化經(jīng)典閱讀的重點(diǎn)。,(2)感悟整合文句意考生必須從閱讀材料中辨清哪些是主要信息，哪些是次要信息，并進(jìn)行較準(zhǔn)確的篩選梳理，根據(jù)題目要求，整合出文段中最為關(guān)鍵的信息。(3)尋章摘句巧表達(dá)其實(shí)簡(jiǎn)答題的答案可在文段中找到，只是不宜照抄罷了。要求在已經(jīng)整合文段中有效信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求進(jìn)行加工，或摘取詞語(yǔ)、或壓縮主干、或抽取要點(diǎn)、或重新組織，即尋章摘句用白話文的形式巧妙地表達(dá)出來(lái)。,口訣：熟知孔孟思想，讀懂文段意思，揣摩題干要求，選擇帶入比對(duì)，表述抓住中心，聯(lián)系相關(guān)思想。,