吉林省九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第25課 論語(yǔ)十則課件 語(yǔ)文版.ppt

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孔子講學(xué)圖,1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”5、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”6、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?在七年級(jí)上冊(cè)第21課《六則》中，我們學(xué)習(xí)了從《論語(yǔ)》中節(jié)選有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)的六則論語(yǔ)。請(qǐng)大家一起朗讀。,課文導(dǎo)入,（一）文題解說今天我們要學(xué)習(xí)的《十則》是有關(guān)儒家思想的修身之道的十則論語(yǔ)，是孔子在不同的時(shí)間與弟子們的談話記錄，“論”就是編纂的意思。這十則論語(yǔ)對(duì)儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)，從理想追求到道德行為，到人際關(guān)系，到藝術(shù)鑒賞，都有所涉及。語(yǔ)錄體指?jìng)€(gè)人講話或者兩個(gè)以上人士對(duì)話的輯錄。中國(guó)古代，弟子記錄老師的言論，常用口語(yǔ)，因此沿稱“語(yǔ)錄”。語(yǔ)錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)，可作為修身養(yǎng)性、勵(lì)志為學(xué)的憑借?！罢Z(yǔ)錄體”現(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄有優(yōu)美警策之文辭或具裨益身心之名言，編輯而成的作品。,《論語(yǔ)》,（二）人物及作品簡(jiǎn)介,孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)曾做過“委吏”（管理倉(cāng)廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語(yǔ)述而》）他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”?？鬃印叭ⅰ保㈤_始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生?？鬃愚k學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移?？鬃右簧菩小叭收钡闹鲝?，,曾周游各諸侯國(guó)13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文獻(xiàn)，編輯、整理有《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》等，并編著有《春秋》。后世稱他為“圣人”。,《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成的語(yǔ)錄體著作?？鬃訉W(xué)說的核心思想是“仁”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神?！墩撜Z(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。《論語(yǔ)》的篇章排列在內(nèi)容上沒有什么必然聯(lián)系，各章各節(jié)獨(dú)立成篇。它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。全書包括《學(xué)而》《為證》等20篇，內(nèi)容包括孔子的政治主張、品德修養(yǎng)、教育原則等方面?！墩撜Z(yǔ)》和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。,知識(shí)錦囊,據(jù)說，孔子一生接受的弟子有3000多人，有72賢人精通“六藝”，著名的有顏回、子路、子貢、曾參等?？鬃訉W(xué)識(shí)淵博，但從不自滿。他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見一個(gè)7歲的孩子攔路，要他回答2個(gè)問題才讓路。其中之一是：鵝的叫聲為什么大?？鬃哟鸬溃葫Z的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。孩子說：青蛙脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對(duì)。他慚愧地對(duì)他的學(xué)生們說，我不如他，他可以做我的老師?。?春秋戰(zhàn)國(guó)思想家,孔子,孟子,老子,荀子,墨子,莊子,知識(shí)錦囊,圖片欣賞,風(fēng)乎舞雩,(ln)(zēng)(xǐng)(hngy)(sh)(mu),（zuǎn）（gun）（sho）（ku）（y）（y）,研讀課文,,（一）曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”,孔子的學(xué)生，名參（shēn），字子輿。,對(duì)自己的言行反省與檢查。,自己。,謀劃，商量辦法。,誠(chéng)心誠(chéng)意。,交往。,誠(chéng)實(shí)。,老師傳授的知識(shí)。,曾子說：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？（老師）傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？”,譯文,分析,“吾日三省吾身”，一個(gè)“日”字，強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此；“三”強(qiáng)調(diào)了反省是多方面的。一個(gè)破折號(hào)，表明下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個(gè)方面來反省檢查自己。從中可見古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng)。,（二）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?指德、行優(yōu)秀的人，賢人。,看齊。,里面，引申為內(nèi)部，內(nèi)心。,譯文,孔子說：“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見不優(yōu)秀的人也要（對(duì)照著）檢查自己?！?分析,從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出避免錯(cuò)誤?！把伞笔羌嬖~，“向他”的意思?！耙娰t思齊”是流傳至今的成語(yǔ)。,（三）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。,用自己的心來推想別人的心。這是孔子提出的一種處世準(zhǔn)則，后面的“己所不欲，勿施于人”就是對(duì)“恕”的具體解釋，意思是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。,譯文,子貢問：“有一句話可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說：“是用自己的心推想別人的心啊！自己不喜歡的，不要施加在別人的身上?！?分析,用問答的形式說出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)人要寬容，要推己及人，而且借子貢的問話，突出了要“終身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，給人啟迪，已成為廣為傳誦的成語(yǔ)。,（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?寬宏堅(jiān)毅。這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)。,譯文,曾子說：“讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大而艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)?！?分析,曾子的話是一個(gè)因果復(fù)句，這里先說果，再說因，使“任重而道遠(yuǎn)”得到了強(qiáng)調(diào)；“士不可以不弘毅”這一分句采用雙重否定句式，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，從而使前后兩個(gè)分句所表達(dá)的內(nèi)容都得到突出。,（五）子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?方法。,據(jù)有，取。,這句話有兩種解釋：一種解釋，認(rèn)為“不以其道”的“不”為流傳中多出來的字，句意為行仁道卻得到了貧賤，就算是人人所不喜歡的，但君子照樣安守貧賤；另一種解釋是君子行仁道卻得到了貧賤，這是不合道理的，但君子卻并不因此而拋棄仁道。去，背離，拋棄。,孔子說：“富裕和顯貴是人們所追求的，不講仁義之道去得到它，就不應(yīng)該占有。貧窮和低賤是人們所厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應(yīng)離開它?！?譯文,分析,“富與貴……不處也”先用一個(gè)判斷句，肯定了富與貴是人們追求的，表明并不反對(duì)追求富貴，接著一轉(zhuǎn)，指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突出了“仁道”重要?！柏毰c賤……不去也”在上一句的基礎(chǔ)上，又從“貧與賤是人之所惡”這一方面論述，論述全面，語(yǔ)意周全，表述嚴(yán)密，使“仁道”的重要性得到了突出的強(qiáng)調(diào)。,（六）子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！?意思是“子貢請(qǐng)教怎樣才能做一個(gè)君子?！?意思是“對(duì)于你要說的話，先實(shí)行了，再說出來?！?譯文,子貢問怎樣才能做一個(gè)君子?？鬃诱f：“先行動(dòng)，有關(guān)行動(dòng)的話以后再發(fā)表?！?分析,孔子心目中的君子要做到先行而后言。這句話用了一對(duì)反義詞“先”“后”，來強(qiáng)調(diào)“做”的重要；表承接的連詞“而”，表明“行”與“言”的先后順序，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的地位。,（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”,意思是君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。美，好的。惡，壞的，不好的。,譯文,孔子說：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反。”,分析,既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該怎樣做，表達(dá)全面，觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)氣肯定。先說君子，再說小人，形成對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)“成人之美”是一個(gè)人品德高尚的重要方面。,（八）子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?如果，表假設(shè)。,求得，追求。,這里意為低微的官職。,譯文,孔子說：“做官如果能夠通過修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事所愛好的事業(yè)?！?分析,“富而可……為之”中的“富”指做官，“而”表假設(shè)，是“如果”的意思，“求”是指要通過修養(yǎng)仁德來得到的官職。這句話用“雖……也……”這對(duì)關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)了做事要盡職盡責(zé)；用“求”強(qiáng)調(diào)了要通過修養(yǎng)仁德來獲得官職。前面說“可求”時(shí)該怎樣做，后面說“不可求”時(shí)怎樣做，全面地展示了自己的思想。,（九）子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”,即《韶樂》，虞舜時(shí)的樂曲名。,沒想到對(duì)音樂的欣賞竟能達(dá)到如此高的境界。圖，料想。為，作，這里指欣賞。,譯文,孔子在齊地聽了《韶樂》，三個(gè)月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對(duì)音樂的欣賞達(dá)到如此高的境界。”,分析,先用夸張手法極言《韶》樂之美；再寫孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上。這一則不僅表明孔子對(duì)音樂有著很高的鑒賞能力，也主張人應(yīng)該有多方面的愛好和才能。,（十）（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”,孔子的學(xué)生，姓曾名點(diǎn)，曾參的父親。,即暮春，農(nóng)歷三月。莫，通“暮”。,春天穿的單夾衣服。,在沂河邊洗澡。,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，舞雩，魯國(guó)當(dāng)時(shí)的祭壇。,嘆息。,贊賞。,歌唱。,譯文,（曾點(diǎn)）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家?！笨追蜃訃@了口氣說：“我贊賞曾點(diǎn)說的啊！”,分析,曾點(diǎn)的這段話，形象地描畫出一幅陽(yáng)光和煦，春回大地，一群活潑的青年說說笑笑、載歌載舞的游春圖，刻畫精細(xì)，詩(shī)意盎然?！班叭粐@曰”是對(duì)夫子的細(xì)節(jié)描寫，十分生動(dòng)形象。不僅寫出孔子對(duì)曾點(diǎn)的贊賞，也表明孔子提倡親近自然。,梳理課文,論語(yǔ)十則,,道德修養(yǎng),藝術(shù)修養(yǎng),理想抱負(fù),,,,吾日三省吾身,見賢思齊,己所不欲，勿施于人,聞《韶》，三月不知肉味,吾與點(diǎn)也,任重而道遠(yuǎn),先行其言而后從之,富貴取之有道,君子成人之美,富可求，吾亦為之,不可求，從吾所好,,真知灼見千古流傳,整體感知,（一）文言現(xiàn)象匯總,通假字,莫春者“莫”通“暮”。,一詞多義,解釋下列句中的“道”：,1、任重而道遠(yuǎn)。道路2、不以其道得之。仁道,解釋下列句中的“與”：,1、吾與點(diǎn)也。贊賞2、與吾父居者。和,一詞多義,解釋下列句中的“去”：,1、不以其道得之，不去也。背離，拋棄2、蓬山此去無多路。距離,解釋下列句中的“士”：,1、士不可以不弘毅。指讀書人2、雖執(zhí)鞭之士。小官,一詞多義,解釋下列句中的“成”：,1、春服既成。做好2、成人之美。成全,1、貧與賤是人之所惡也。厭惡2、不成人之惡。壞的，不好的事,解釋下列句中的“惡”：,一詞多義,解釋下列句中的“行”：,1、終身行之者。遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。2、先行其言。實(shí)行,一詞多義,解釋下列句中的“而”：,解釋下列句中的“為”：,1、與朋友交而不信乎。表承接2、富而可求也。表假設(shè),1、為人謀而不忠。替，給2、吾亦為之。做3、不圖為樂為，作，指創(chuàng)作,詞類活用,1、傳不習(xí)乎2、見賢思齊焉3、成人之美4、不成人之惡5、風(fēng)乎舞雩6、吾日三省吾身,動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)。形容詞作名詞，指德行優(yōu)秀的人、賢人。形容詞作名詞，好的，好事。形容詞作名詞，壞的，不好的事。名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。名詞作狀語(yǔ)，每天。,古今異義詞,1、不去也古：背離、拋棄。今：到某一地方。2、雖執(zhí)鞭之士古：即使。今：雖然。3、吾與點(diǎn)也古：贊賞。今：和。,古漢語(yǔ)句式,1、倒裝句1、欲乎沂。即“乎沂欲”，狀語(yǔ)后置2、風(fēng)乎舞雩。即“乎舞雩風(fēng)”，狀語(yǔ)后置3、冠者五六人，童子六七人。“五六”“六七”定語(yǔ)后置2、判斷句富與貴是人之所欲也。見不賢而內(nèi)自省也。3、省略句小人反是“是”前面省略介詞“于”。勿施于人“于”前面省略賓語(yǔ)“之”,,“也”表判斷語(yǔ)氣。,（二）概括文章大意與中心思想,本文通過師徒對(duì)話或借題發(fā)揮，著重闡釋了儒家思想的修身之道。對(duì)儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)、理想追求、道德行為以及人際關(guān)系、人與自然關(guān)系，都有所涉及，這些真知灼見，千百年來影響著我們，是東方思想文化的精髓。,（三）成語(yǔ)溯源,見賢思齊己所不欲，勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美,你能用這些成語(yǔ)造句嗎？,試一試,（四）寫作特色,1、言簡(jiǎn)意賅，富于哲理，啟人心智；2、語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔，人物形象鮮明；,深刻而精辟的語(yǔ)言，是《論語(yǔ)》最突出的特點(diǎn)，我們?cè)谝院蟮膶懽髦幸⒁庹Z(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。獨(dú)立成段，每一段表達(dá)一種觀念，十則論語(yǔ)表達(dá)各自不同的思想，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。,知識(shí)鏈接,你能舉例說明嗎？,想一想,“三省”指哪三方面？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答。,,為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？,想一想,第7則是從哪個(gè)方面對(duì)人的思想道德進(jìn)行教育的？,,人不但要正己，還要幫助別人成就美德。,想一想,孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？,,孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行其言而后從之?？鬃铀f的重視實(shí)踐，勇于實(shí)踐，先行后言的精神今天仍然具有積極的意義。,想一想,如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡?！边@一處世原則？聯(lián)系實(shí)際說說。,,如同學(xué)交往中不能意氣用事，對(duì)朋友的過錯(cuò)不能視而不見，要勇于批評(píng)改正等。,小結(jié),今天我們又學(xué)習(xí)了十則論語(yǔ)，加上初一學(xué)的六則，我們初中共學(xué)習(xí)了16則論語(yǔ)，有的關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度，有的關(guān)于學(xué)習(xí)方法，有的關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)，還有的關(guān)于理想抱負(fù)。論語(yǔ)是近幾年中考文言文的重點(diǎn)，比如2006年安徽省中考就考到了4則論語(yǔ)，所以大家一定要熟練掌握這16則論語(yǔ)，先要熟練背誦，再疏通大意，最后深入理解。希望大家繼續(xù)努力，成績(jī)更上一層樓！,作業(yè)一,至少搜集兩條論語(yǔ)，明天上課同學(xué)們互相交流。,