高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題2 中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期 第3講 魏晉至隋唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)1

《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題2 中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期 第3講 魏晉至隋唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題2 中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期 第3講 魏晉至隋唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)1（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題2 中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期 第3講 魏晉至隋唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．日本學(xué)者內(nèi)藤乾吉說：“唐代的政治并非是君主獨(dú)裁政治，而是綜合天子和貴族意志實(shí)行的貴族政治。門下省則堪稱為代表貴族意志的機(jī)關(guān)?！迸c此說相符的觀點(diǎn)是(　　) A．中國(guó)古代專制皇權(quán)總是不斷加強(qiáng) B．唐代削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)獨(dú)尊 C．唐代門下省的權(quán)力超過了皇權(quán) D．唐代皇權(quán)受到了宰相權(quán)力的制約 解析：選D。本題考查對(duì)三省六部制的理解，由材料中“唐代的政治并非是君主獨(dú)裁政治”的信息可知，A、B兩項(xiàng)與題干信息不符，可排除。C項(xiàng)中表述與史實(shí)不符，門下省的權(quán)力受皇權(quán)支配，排除?！伴T下省堪稱為代表貴族意志的機(jī)關(guān)”說明其對(duì)皇權(quán)有一定的制約作用，故D項(xiàng)符合題意。 2．(2016四川綿陽診斷)秦朝、隋朝均二世而亡，然而漢承秦制，唐襲隋規(guī)，漢唐都出現(xiàn)盛世。漢唐沿襲秦隋制度，主要是基于(　　) A．吸取前朝滅亡教訓(xùn) 　　B．恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) C．緩和尖銳階級(jí)矛盾 D．維護(hù)專制集權(quán)統(tǒng)治 解析：選D。漢唐沿襲秦隋制度，有吸取前朝滅亡教訓(xùn)的原因，但并不是主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢唐沿襲秦隋制度，并不僅僅局限于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)這一方面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢唐沿襲秦隋制度，與緩和尖銳的階級(jí)矛盾關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢唐沿襲秦隋制度，主要是為了維護(hù)專制集權(quán)統(tǒng)治的需要，故D項(xiàng)正確。 3．唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)曾對(duì)某歷史性的變換有過中肯的評(píng)價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師，春還秋住，烏聚云合?！鄙蚣葷?jì)所評(píng)價(jià)的這一歷史性的變化是(　　) A．孝廉成為士大夫做官的主要途徑 B．九品中正制使世家大族子弟依靠門閥步入仕途 C．三省六部制削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán) D．科舉制把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來 解析：選D。A項(xiàng)所述是前代選官制度，與設(shè)問“變化”要求不符；“隋罷外選”就是為了克服九品中正制的弊端，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)；只有D項(xiàng)符合題意。 4．(2016河北衡水高三調(diào)研)錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》中認(rèn)為：“漢代的選舉，是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路；唐代的公開競(jìng)選，是由門第特殊階級(jí)中開放政權(quán)的一條路。”這表明漢唐選官制度(　　) A．選拔方式日益公開 B．有利于提高行政效率 C．適應(yīng)了階層關(guān)系變動(dòng) D．有利于加強(qiáng)中央集權(quán) 解析：選C。結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，漢代的選官制度為察舉制，打破了貴族專權(quán)的局面，唐代的科舉制打破了門第、血緣，以考試為選拔標(biāo)準(zhǔn)。察舉制適應(yīng)了士族地主興起的社會(huì)狀況，科舉制適應(yīng)了庶族地主興起的社會(huì)狀況，故選C。A、B、D都是從察舉制到科舉制的進(jìn)步之處，與材料所述無關(guān)，排除。 5．(2016山東臨沂模擬)唐后期坊市制開始崩潰，逐步由封閉式的坊市結(jié)構(gòu)向開放式的街市轉(zhuǎn)變。主要原因是(　　) A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊 B．城市管理制度漸趨松弛 C．政府重新規(guī)劃城市布局 D．出現(xiàn)邸店、柜坊和飛錢 解析：選A。唐后期坊市制度開始崩潰，逐步由封閉式的坊市結(jié)構(gòu)向開放式的街市轉(zhuǎn)變，主要原因是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，故選A項(xiàng)，其他三項(xiàng)也是原因，但不是主要的原因。 6．(2016江蘇徐州調(diào)研)受京杭大運(yùn)河等因素的綜合影響，唐朝時(shí)揚(yáng)州是工商業(yè)繁榮的大都會(huì)。在當(dāng)時(shí)可能出現(xiàn)的場(chǎng)景是(　　) A．“大街兩邊民戶鋪席……約十余里” B．“水上商船在此云集，海上商船在此起航” C．“夜市直至三更才結(jié)束，五更又開曉市” D．“匠有常主，計(jì)日受值……無主者黎明立橋以待” 解析：選B。材料考查的是唐朝的揚(yáng)州受京杭大運(yùn)河的綜合影響，成為大都會(huì)，必定體現(xiàn)出受河運(yùn)影響經(jīng)濟(jì)繁榮的特點(diǎn)，A項(xiàng)的場(chǎng)景沒有體現(xiàn)河運(yùn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)場(chǎng)景表明了河運(yùn)和海運(yùn)的興盛，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)的場(chǎng)景說的是夜市，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)的計(jì)日受值表明是雇傭關(guān)系，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．杜甫有“錦官城外柏森森”詩(shī)句，錦官，三國(guó)蜀漢王朝時(shí)已設(shè)有此官并建立錦官城以保護(hù)蜀錦生產(chǎn)，故成都又別稱“錦官城”。下列關(guān)于古代錦官和蜀錦的說法不正確的是(　　) A．蜀錦主要用于宮廷和皇室 B．蜀錦主要是面向市場(chǎng)生產(chǎn) C．錦官主要是監(jiān)督蜀錦的生產(chǎn) D．蜀錦代表了當(dāng)時(shí)四川手工業(yè)生產(chǎn)的最高水平 解析：選B。本題考查對(duì)古代手工業(yè)發(fā)展的理解，由材料中“三國(guó)蜀漢王朝時(shí)已設(shè)有此官并建立錦官城以保護(hù)蜀錦生產(chǎn)”可知材料中的“錦官和蜀錦”體現(xiàn)了官營(yíng)手工業(yè)，聯(lián)系所學(xué)可知，官營(yíng)手工業(yè)不面向市場(chǎng)生產(chǎn)，故選B。 8．(2016湖南衡陽高中畢業(yè)班聯(lián)考)《唐會(huì)要卷八十六》記載：“六年七月敕：如聞十六宅置宮市以來，成弊既久，須有改移。自今以后，所出市一物以上，并依三宮直市，不得令損刻百姓。”這說明唐代(　　) A．重農(nóng)抑商政策松動(dòng) B．政府加強(qiáng)市場(chǎng)管理 C．著手打破坊市界限 D．商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) 解析：選B。本題考查古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展——唐代加強(qiáng)市場(chǎng)管理。材料沒有體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策發(fā)生變化的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“所出市一物以上，并依三宮直市，不得令損刻百姓”，可知唐代對(duì)宮市貨物的價(jià)格有限制，不能損害百姓的利益，體現(xiàn)出政府對(duì)市場(chǎng)的監(jiān)管，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及市坊變遷的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中對(duì)宮市的規(guī)定無法得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．《舊唐書》記載“文宗大和九年(835年)十二月，丁丑，敕諸道府不得私置歷日板(歷法)”，因?yàn)轭C布?xì)v法一直是封建帝王的特權(quán)。但由于歷書關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民非常需要，民間雕版刻印的歷書仍舊風(fēng)行。這反映了(　　) A．雕版印刷比較成熟 B．政府對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度重視 C．文宗皇權(quán)威嚴(yán)盡失 D．唐朝歷法體系混亂 解析：選A。材料反映了唐朝時(shí)期，規(guī)定民間不得私置歷法，但歷法關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民非常需要，民間雕版刻印的歷書仍舊風(fēng)行。這反映了雕版印刷比較成熟，故選A。B、D兩項(xiàng)從材料中無法得出。材料與皇權(quán)的威嚴(yán)無關(guān)，故排除C項(xiàng)。 10．(2016廣州模擬)619年唐高祖下詔：釋典微妙，凈業(yè)始予慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴……自今以后，每年正月、五月、九月，凡關(guān)屠宰、殺戮、網(wǎng)捕、畋獵，并宜禁止。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(　　) A．重視生態(tài)環(huán)境保護(hù) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失 C．推行重農(nóng)抑商政策 D．統(tǒng)治者尊道禮佛 解析：選D。從材料“釋典微妙，凈業(yè)始予慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴”可以看出唐高祖對(duì)佛教和道教的恭敬，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是對(duì)材料信息的錯(cuò)誤解讀，排除；材料沒有涉及儒學(xué)地位問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及重農(nóng)抑商的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．有文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為：“文字上的所謂美，表面上雖若流連風(fēng)景，其暗中深處，都藏有這一個(gè)因素在內(nèi)。詩(shī)詞必須有寄托，才覺得有味，真正流連風(fēng)景的，總覺得淺薄，就是為此。”據(jù)此，以下詩(shī)句中，該評(píng)論家認(rèn)為較為淺薄的是(　　) A．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 B．不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中 C．問渠哪得清如許，為有源頭活水來 D．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 解析：選A。由材料中“詩(shī)詞必須有寄托，才覺得有味，真正流連風(fēng)景的，總覺得淺薄”可知該評(píng)論家認(rèn)為詩(shī)詞不光要寫景抒情，更重要的是要蘊(yùn)藏哲理，四個(gè)選項(xiàng)中只有李白詩(shī)句是單純寫景抒情，故選A項(xiàng)。 12．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)(　　) A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì) B．佛教開始傳入中國(guó) C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主 解析：選A。從題干提供的信息看，故事涉及的人物的身份分別是儒者、道士和僧人，三人一起品茗暢談?wù)f明當(dāng)時(shí)儒、道、佛思想并行。又據(jù)“在唐宋詩(shī)歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以得出結(jié)論：儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)。 二、非選擇題 13．閱讀下列材料： 材料一　漢初的任官和軍功、任子、貲選等緊密相關(guān)。任子制是享二千石(郡太守等)以上官員，任滿三年，可以保舉其子弟中的一人做官的制度。貲選制是憑資產(chǎn)資格做官的制度。漢高祖十一年(公元前196年)二月詔是察舉制的先聲，以后逐漸成形、發(fā)展，察舉的科目漸多，至漢武帝時(shí)經(jīng)董仲舒建議，察舉開始制度化，察舉的科目以孝廉、秀才為主。由州、郡長(zhǎng)官推薦孝廉、秀才的人選，而州郡的察舉又是基于縣、鄉(xiāng)、里的推薦，即人們所說的“鄉(xiāng)舉里選”。東漢以后，察舉的對(duì)象還要經(jīng)過考試，并有年齡限制。這種自下而上，以舉薦為主、考試為輔的選官制度，與世卿世祿、任子與貲選相比，是歷史的進(jìn)步。 材料二　今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢(shì)。愛憎決于心，情偽由于己……所欲與者，獲虛以成譽(yù)；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強(qiáng)弱，是非由愛憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀。或以貨賂自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)；附托者必達(dá)，守道者困悴。無報(bào)于身，必見割?yuàn)Z；有私于己，必得其欲。是以上品無寒門，下品無世族……愚臣以為罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，立一代之美制。 ——(唐)房玄齡等《晉書劉毅傳》 材料三　自世卿門閥舉薦制度推翻，唐宋厲行考試，明清峻法執(zhí)行，無論試詩(shī)賦、策論、八股文，人才輩出；雖所試科目不合時(shí)用，制度則昭若日月。 ——孫中山 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，漢代任官的主要依據(jù)有哪些？察舉制的主要特點(diǎn)是什么？ (2)概括材料二中的主要觀點(diǎn)。 (3)根據(jù)材料三，概括孫中山先生對(duì)科舉制的看法。 (4)根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)人才問題的看法。 解析：本題考查中國(guó)古代選官制度，第(1)題根據(jù)材料一來回答，漢代任官的主要依據(jù)有軍功、門第、財(cái)產(chǎn)和他人舉薦。察舉制的主要特點(diǎn)可根據(jù)所學(xué)回答。第(2)題分析概括材料二來回答，主要反映了在九品中正制下，中正官在選拔官員時(shí)會(huì)徇私舞弊，難以選拔出真正有用的人才，因而主張廢除九品中正制。第(3)題根據(jù)材料三分析孫中山先生對(duì)科舉制的看法，材料中孫中山先生認(rèn)為科舉制取代察舉制，以考試成績(jī)作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，有利于國(guó)家選拔人才，是我國(guó)古代選官制度的一大進(jìn)步。第(4)題聯(lián)系上述問題回答即可。 答案：(1)依據(jù)：軍功、門第、財(cái)產(chǎn)和他人舉薦。特點(diǎn)：自下而上推薦人才。 (2)觀點(diǎn)：在九品中正制下，中正官在選拔官員時(shí)會(huì)徇私舞弊，難以選拔出真正有用的人才，因而主張廢除九品中正制。 (3)看法：科舉制取代察舉制，以考試成績(jī)作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，有利于國(guó)家選拔人才，是我國(guó)古代選官制度的一大進(jìn)步。 (4)看法：選官制度影響人才的培養(yǎng)和選拔。人才的培養(yǎng)和選拔往往關(guān)系著國(guó)家的治亂興衰。 14．(2016西安一中高三模擬)根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一　西周時(shí)，耒、耜是主要農(nóng)具，“一人跖(踏)耒而耕，不過十畝。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)，李悝說：“今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石?！? 材料二　江南地廣，或火耕水耨，民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)……飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。 ——《漢書地理志下》 材料三　(江南)川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈并湊。其人君子尚禮，庸庶敦厖，故風(fēng)俗澄清，而道教(按：指儒家禮教)隆洽，亦其風(fēng)氣所尚也。 ——《隋書地理志下》 材料四　隋煬帝命編著全國(guó)各地風(fēng)俗，編寫者“以吳人為東夷”。隋煬帝加以憤責(zé)，并稱：“昔漢末三方鼎力，大吳之國(guó)，以稱人物……自平陳之后，碩學(xué)通儒，文人才子，莫非彼至?！? ——摘編自《太平御覽》 (1)材料一的歷史現(xiàn)象說明了什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。 (2)根據(jù)上述材料，概括指出漢代至隋朝“江南”發(fā)生的變化。 (3)列舉兩位魏晉南北朝時(shí)期南方有代表性的“文人才子”。 解析：第(1)題主要考查學(xué)生對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掌握。結(jié)合材料“西周時(shí)……一人……不過十畝；戰(zhàn)國(guó)時(shí)……一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石”可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到較大發(fā)展。其原因結(jié)合水利工程興修、鐵犁牛耕的推廣等分析回答。第(2)題主要考查學(xué)生對(duì)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料“江南地廣……飲食還給，不憂凍餓”“平陳之后，碩學(xué)通儒，文人才子，莫非彼至”等歸納解答。第(3)題主要考查魏晉南北朝時(shí)期的文化，聯(lián)系所學(xué)的相關(guān)知識(shí)回答即可。 答案：(1)說明：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展(糧食產(chǎn)量提高)。原因：鐵農(nóng)具、牛耕的推廣；水利工程的興修(鄭國(guó)渠、都江堰等)；各國(guó)的變法，封建生產(chǎn)關(guān)系確立(私田取代公田)。 (2)從原始落后的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)到較為繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)風(fēng)氣從迷信鬼神到崇尚教化；文化不斷發(fā)展，某些地方甚至超過北方。 (3)畫家顧愷之、書法家王羲之、文學(xué)家陶淵明、思想家范縝(任選其中兩項(xiàng))。