高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第44講 文藝復(fù)興和宗教改革教案 新人教版

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第44講 文藝復(fù)興和宗教改革 課時(shí)名片 課標(biāo)要求：(1)知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。(2)知道馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 考綱明示：(1)文藝復(fù)興。(2)宗教改革。 [主干知識(shí)　理一理] 一、文藝復(fù)興 1．背景 (1)經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)，是文藝復(fù)興的深刻的經(jīng)濟(jì)根源。 (2)政治：新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸成長(zhǎng)，是文藝復(fù)興的階級(jí)基礎(chǔ)。 (3)文化：意大利的古希臘羅馬文化遺存與人才結(jié)構(gòu)，是文藝復(fù)興的重要條件。 (4)思想：教會(huì)神學(xué)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興的直接原因。 (5)外因：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。 2．實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 3．核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。 4．成就 5.擴(kuò)展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。 6．意義 (1)推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。 (2)使人們從封建愚昧中解放出來(lái)。 二、宗教改革運(yùn)動(dòng) 2．序幕：馬丁路德的宗教改革。 3．?dāng)U展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派以外，還有加爾文教和英國(guó)國(guó)教。 4．主張 5.宗教改革的影響 (1)形成路德派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教等新教。 (2)打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 [撥云見(jiàn)日　想一想] 1．文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟分別被稱(chēng)為十四、十五世紀(jì)世界的兩大“發(fā)現(xiàn)”，它們發(fā)現(xiàn)了什么？ 試 答　 提示：“人”和“世界”。 2．文藝復(fù)興就是復(fù)興古希臘、羅馬文化嗎？ 試 答　 提示：文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新文化運(yùn)動(dòng)。 3．文藝復(fù)興借助古希臘、羅馬文化形式表達(dá)反封建思想的原因？ 試 答　 提示：(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，壓制其他思想。 (2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。 (3)新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有成熟的思想體系，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。 4．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們反對(duì)宗教信仰嗎？ 試 答　 提示：否。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，并不否定宗教信仰。 5．人文主義等同于人文精神嗎？ 試 答　 提示：否。(1)人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系。它主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)。宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)世人生幸福。 (2)人文精神：是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求和關(guān)切，對(duì)各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。 6．文藝復(fù)興有何負(fù)面影響？ 試 答　 提示：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。 7．宗教改革的實(shí)質(zhì)是什么？ 試 答　 提示：宗教改革是16世紀(jì)西歐各國(guó)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)在宗教改革外衣下開(kāi)展的政治運(yùn)動(dòng)。　 [史論要旨　背一背(先填后背)] (1)14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，把人性從宗教中解放出來(lái)，解放了人們的思想。 (2)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要訴求。 (3)16世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教皇的權(quán)威。 (4)宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，它將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。 Step1　微考點(diǎn)——圖文證史深化 微考點(diǎn)1　 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 WEIKAODIAN 一　這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 ——恩格斯 思考1　史料一反映了文藝復(fù)興有怎樣的影響？ 試 答　 史料解讀：肯定人的價(jià)值，解放了人的思想，釋放出巨大的創(chuàng)造力。 二　中世紀(jì)圣母與文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾筆下的圣母。 思考2　史料二兩幅圖有怎樣不同的特點(diǎn)？說(shuō)明文藝復(fù)興具有怎樣的作用？ 試 答　 　 史料解讀：不同：中世紀(jì)的圣母呆板，宗教色彩濃厚；拉斐爾筆下的圣母慈祥，散發(fā)著母愛(ài)的光芒，人文主義色彩濃厚。作用：文藝復(fù)興促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。 三　波蘭天文學(xué)家哥白尼適應(yīng)時(shí)代要求，他從1506年開(kāi)始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對(duì)天象仔細(xì)觀察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學(xué)的新理論——日心說(shuō)。1543年，哥白尼公開(kāi)發(fā)表《天體運(yùn)行論》。 思考3　史料三反映出文藝復(fù)興產(chǎn)生了什么影響？ 試 答　 史料解讀：文藝復(fù)興推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 (1)思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為資本主義制度的勝利和新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件。 (2)文學(xué)藝術(shù)方面，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)等。 (3)自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。 微考點(diǎn)2　 宗教改革的意義 WEIKAODIAN 　宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。 宗教改革時(shí)，英國(guó)國(guó)王亨利八世沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)出售給貴族和租地農(nóng)場(chǎng)主，得到土地的人往往以資本主義方式經(jīng)營(yíng)土地。這部分教會(huì)土地的資本主義化加速了英國(guó)的資本主義發(fā)展。 西歐由中世紀(jì)向近代邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)西歐社會(huì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革，為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。 ——《世界通史》 思考　從現(xiàn)代史觀的角度分析，宗教改革有何意義？ 試 答　 　 史料解讀：①史料第一段反映了世俗權(quán)脫離教權(quán)。②史料第二段反映了宗教改革加速了資本主義發(fā)展。③史料第三段反映了宗教改革促進(jìn)了思想解放。 宗教改革的意義 (1)政治上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國(guó)家的形成發(fā)展。 (2)經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。 (3)思想上：打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放。 (4)總之，宗教改革促進(jìn)了歐洲社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 Step2　綜合點(diǎn)——總結(jié)升華提能 綜合點(diǎn)1　 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征 ZONGHEDIAN [要點(diǎn)整合] 1．人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 2．主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，并取得了輝煌的成就。 3．人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。 4．人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。 5．對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。 [針對(duì)訓(xùn)練] 1．[2016瀏陽(yáng)月考]文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是(　　) ①?gòu)?qiáng)調(diào)人性?、谝再Y本主義萌芽為基礎(chǔ)?、郾举|(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的?、艹珜?dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放 A．①②③④　　　　　　 B．①②③ C．①③④ D．②③ 答案　D 解析　古希臘時(shí)期資本主義萌芽、資產(chǎn)階級(jí)都未產(chǎn)生，故②③正確，而①④是人文主義的內(nèi)涵，是其相同點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。 綜合點(diǎn)2　 文藝復(fù)興與宗教改革的異同 ZONGHEDIAN 　　　　　　　　[要點(diǎn)整合] 1．相同點(diǎn) 2.不同點(diǎn) [針對(duì)訓(xùn)練] 2．馬丁路德的宗教改革在促進(jìn)思想解放方面，比文藝復(fù)興有重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在他將思想解放擴(kuò)展到 (　　) A．人民群眾 B．上流社會(huì) C．騎士階層 D．知識(shí)階層 答案　A 解析　本題旨在考查學(xué)生分析比較問(wèn)題的能力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，未深入人民群眾，而馬丁路德宗教改革主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利并宣揚(yáng)“信仰得救”，使普通民眾的思想得到解放，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 Step3　名家評(píng)史解讀 1所謂“文藝復(fù)興時(shí)期的騷動(dòng)”使個(gè)人主義和現(xiàn)世主義增長(zhǎng)。神學(xué)和基督教會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的控制受到當(dāng)時(shí)由個(gè)人探究得出的新的道德準(zhǔn)則和社會(huì)準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。有關(guān)人類(lèi)本身的一種新概念已逐漸形成——它體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)的尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的一種新的信心。人類(lèi)無(wú)須一心想著神對(duì)來(lái)世會(huì)作何判決，而只須發(fā)展自己生來(lái)俱有的潛力，尤其是思考能力。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 你的解讀：　 參考提示：作者評(píng)價(jià)了文藝復(fù)興的作用與影響，一是對(duì)“神學(xué)和基督教會(huì)控制現(xiàn)實(shí)生活”的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興反教會(huì)精神統(tǒng)治的內(nèi)涵；另一作用是人類(lèi)自身獲得了解放，人們更關(guān)注個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)注現(xiàn)世的幸福，基本從積極影響角度肯定了文藝復(fù)興的進(jìn)步作用。 2意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書(shū)籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己是上帝的“選民”。 ——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版) 你的解讀：　 參考提示：材料論述了文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。材料觀點(diǎn)主要是鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)人奮斗，其共同本質(zhì)是人文主義精神，反映了成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)要求解放、發(fā)展資本主義的愿望和要求，是與當(dāng)時(shí)時(shí)代背景相適應(yīng)的。 真題典例　 1．[2015天津高考]維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(　　) A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展 C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 答案　A 解析　本題考查文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。依據(jù)材料中“14～15世紀(jì)意大利”“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性……要求學(xué)生研讀古羅馬作品”等信息，可判斷其反映出人文主義的教育理念，A項(xiàng)正確。 2．[2015北京高考]1521年，德國(guó)維登堡的一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫(huà)。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門(mén)徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫(huà)意在(　　) A．抨擊羅馬教廷 B．推銷(xiāo)“贖罪券” C．反對(duì)宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容 答案　A 解析　“基督跪在地上為門(mén)徒洗腳”“教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻”反映了基督與教皇對(duì)待信徒的態(tài)度有著天壤之別，由此可知，該畫(huà)意在抨擊以教皇為代表的羅馬教廷背離了基督教的宗旨，故選A項(xiàng)。 3．[2015廣東高考]課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料　中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，一些新的學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。 ——據(jù)《外國(guó)教育史》 材料反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？ 答案　人文主義。中世紀(jì)西歐教育長(zhǎng)期被教會(huì)壟斷；中世紀(jì)后期資本主義萌芽；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。 解析　第一小問(wèn)，屬基礎(chǔ)題，結(jié)合材料內(nèi)容即可解答。第二小問(wèn)，歷史背景需從西歐中世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì)、文化等方面概括回答。 考向分析 (1)文藝復(fù)興出現(xiàn)的條件、核心思想以及成就是高考命題的重點(diǎn)。 (2)命題的載體多以史學(xué)論著中的觀點(diǎn)為切入點(diǎn)，考查對(duì)材料的解讀以及與所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系。 (3)以以人為本等理念為命題視角，考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的具體內(nèi)涵及意義。 (4)馬丁路德的思想主張是近年高考考查的重點(diǎn)，應(yīng)予以高度重視；命題方式多直接或間接引用有關(guān)馬丁路德思想觀點(diǎn)的材料，重在考查對(duì)材料信息的論證和闡釋能力。 (5)聯(lián)系文藝復(fù)興等重大事件，綜合考查宗教改革的社會(huì)影響。 仿真練習(xí) 1.[2016商丘模擬]“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺(jué)醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。”該材料所述的歷史事件(　　) A．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是人文精神的起源 B．體現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)代的特征 C．開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信 D．為資本主義社會(huì)提供了政治構(gòu)想 答案　B 解析　由“失蹤的古典文化”可以判斷出，題干材料指的是文藝復(fù)興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)將西方人文主義重新發(fā)揚(yáng)光大，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，與此時(shí)資本主義萌芽的發(fā)展相適應(yīng)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與宗教改革有關(guān)，故排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義社會(huì)提供了政治構(gòu)想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．[2015德州模擬]羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們?cè)僖淮螐?qiáng)調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以其自身價(jià)值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開(kāi)始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)?！睂?duì)此材料理解最準(zhǔn)確的是 (　　) A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為近代科學(xué)的誕生培育了人才 B．人文主義促進(jìn)了科學(xué)方法論的誕生 C．人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) D．民主政治制度是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件 答案　C 解析　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想解放，培養(yǎng)的主要是文學(xué)藝術(shù)方面的人才，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，促進(jìn)思想解放，與科學(xué)方法論沒(méi)有關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“科學(xué)的探索因此也開(kāi)始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)”，可見(jiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是思想解放運(yùn)動(dòng)，主要涉及文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，與民主政治制度沒(méi)有關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．[2016北京東城區(qū)模擬]阿克頓《自由與權(quán)力》一書(shū)中說(shuō)：“路德和加爾文的宗教改革強(qiáng)調(diào)的是宗教信仰中‘個(gè)體的自由’?！边@里的“個(gè)體的自由”的本質(zhì)涵義是(　　) A．個(gè)人的自由原是天所賜予的 B．個(gè)人可以自由選擇宗教信仰 C．好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度 D．個(gè)人有靈魂得救的自主權(quán) 答案　D 解析　結(jié)合路德和加爾文的宗教改革的內(nèi)容可知，材料中“個(gè)體的自由”的本質(zhì)涵義是信仰得救，即個(gè)人有靈魂得救的自主權(quán)，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)不符合信仰得救的含義，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。