重農(nóng)抑商 形成原因 歷史影響

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. 重農(nóng)抑商形成原因歷史影響 在我國漫漫五千年封建歷史長河中，“重農(nóng)抑商”政策總是與歷史相隨相伴的。它產(chǎn)生于封建制度產(chǎn)生鞏固的春秋戰(zhàn)國，發(fā)展于封建制度興盛的秦漢，之后便作為一項(xiàng)長期而傳統(tǒng)的國策被后面的朝代繼承發(fā)揚(yáng)。 所謂士、農(nóng)、工、商“四民”中,士最貴,農(nóng)次之,工商又次之,這是傳統(tǒng)文化中根深蒂固的價(jià)值觀念。歷代封建王朝尤其是新建立的王朝都十分強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為本”。 我將從”重農(nóng)抑商”產(chǎn)生的時代背景和歷代政策開始闡述，在這個基礎(chǔ)上分析原因，找出實(shí)質(zhì)，并簡要的評價(jià)一下”重農(nóng)抑商”在歷史上的作用 一、“重農(nóng)抑商”政策產(chǎn)生的時代背景 隨著以奴隸制生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的周朝瓦解，以封建制生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)春秋戰(zhàn)國興起,“重農(nóng)抑商”政策應(yīng)運(yùn)而生。我認(rèn)為”重農(nóng)抑商”政策的產(chǎn)生是封建制度的選擇，是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。 在統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建帝國即將出現(xiàn)時,它首先要為自己確立一個強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),來支撐自己的上層建筑。周代領(lǐng)主制社會衰落后，從當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)條件來說,農(nóng)業(yè)是封建社會主要的、決定性的生產(chǎn)部門,農(nóng)業(yè)中的封建主義生產(chǎn)方式是封建專制政權(quán)的主要基礎(chǔ)。因此，我們需要從理論上論證農(nóng)業(yè)在整個國民經(jīng)濟(jì)中的突出地位和重要作用。由于封建國家實(shí)行”重農(nóng)抑商”的政策和傳統(tǒng)觀念而造成的商業(yè)貨幣資本于土地資源的結(jié)合,導(dǎo)致貨幣資本長期依賴于土地，個體工商業(yè)喪失獨(dú)立發(fā)展的道路，始終依附于農(nóng)業(yè)，從而出現(xiàn)了地主土地所有制，從某種程度上來說，這促進(jìn)了中國封建地主制社會的不斷前進(jìn)。比如春秋時期，封建制度下的新的生產(chǎn)方式確立，雖然商品經(jīng)濟(jì)前所未有的發(fā)展，但是商品貨幣經(jīng)濟(jì)對土地所有制關(guān)系的滲透程度是相當(dāng)膚淺的，商品經(jīng)濟(jì)并沒有生根，并不改變土地所有制的性質(zhì)。大量“活”的貨幣沒有轉(zhuǎn)化成流通資本或者擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是轉(zhuǎn)化成一成不變的不動產(chǎn)被桎梏。商人進(jìn)行土地買賣只是為了將土地租出來維持一種剝削農(nóng)民的方式，而不是把貨幣資本投入到土地去獲得更多的商業(yè)利潤。馬克思的經(jīng)典理論認(rèn)為：“商業(yè)對各種已有的，以不同形式產(chǎn)生使用價(jià)值的生產(chǎn)組織，都或多或少的起著解體的作用。這個解體過程會導(dǎo)向何處，換句話說，什么樣的新生產(chǎn)方式會代替舊生產(chǎn)方式，這還不取決于商業(yè)，而是取決于舊生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”①。我們分析春秋戰(zhàn)國社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能作為領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)瓦解后就一定會導(dǎo)向地主制經(jīng)濟(jì)的依據(jù)，它不過是在前一段歷史過程中發(fā)揮作用而已。真正起決定作用的，仍然是舊的生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)和以農(nóng)為本的歷史傳統(tǒng)?！爸剞r(nóng)抑商”政策觀念其實(shí)就是地主制封建社會確立后帶來的產(chǎn)物而不是其產(chǎn)生的原因。 二、“重農(nóng)抑商”政策的形成和發(fā)展 農(nóng)本思想，這種觀念早已存在于中國文明的早期進(jìn)化過程中，但是其作為國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段方式則是在商品貨幣經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后。歷來的封建思想家認(rèn)為，重農(nóng)必須抑商，商業(yè)的無限發(fā)展勢必要傷害農(nóng)事，而農(nóng)事一旦受到傷害，農(nóng)民就要走向貧困，國家則要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)利益的損失，社會的道德天平就會發(fā)生傾斜，統(tǒng)治者也會面臨亡國的危險(xiǎn)。逐漸，這也形成一種法律傳統(tǒng)，不斷得到歷代統(tǒng)治者的重視和認(rèn)可，各朝統(tǒng)治者積極的政治干預(yù)使其得到發(fā)展并成為封建社會一項(xiàng)根深蒂固的方針。這種政治干預(yù)是以命令或者法令的方式來決定的。 (一)春秋時候“重農(nóng)抑商”政策尚未形成： 雖然這一時期整個社會的制度是奴隸制，但是也出現(xiàn)了商品交換和商人階層。商族人在建立商朝后，更加重視商品的交換活動，遂有‘殷人重賈’和‘殷人貴富’②之說。到了周代，一些商族遺民專門從事商品交換活動，官營工商也出現(xiàn)了。西周社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，及統(tǒng)治者比較重視商人的政策，使‘工商食官’制度下的商業(yè)和商人仍有所發(fā)展。到了春秋時期，隨著“工商食官”論的瓦解,山川魚鹽資源得到進(jìn)一步開發(fā),私營工商業(yè)逐漸獲得發(fā)展。雖然這時有齊國管仲的“專山?！闭吆颓貒恼刂乒ど虡I(yè),但都為時較短或僅局限于某些個別地區(qū)。因此,對山澤之利采取放任私人經(jīng)營，由政府取得稅收是此時期發(fā)展的主線。特別是“進(jìn)入春秋中期開始，隨著‘工商食官’格局的逐漸打破，自由商人已形成了在社會經(jīng)濟(jì)中具有重大作用的龐大隊(duì)伍，社會地位也日漸提高。”④到了戰(zhàn)國時期，各國的商業(yè)網(wǎng)已經(jīng)形成?！豆茏印返拿枋鍪牵骸叭f乘之國必有萬金之賈，千乘之國必有千金之賈?！雹奂匆粋€國家的人口越多，市場越大，則大商人的資產(chǎn)越多。所以說在戰(zhàn)國以前的史籍中，就不曾發(fā)現(xiàn)抑商思想的痕跡，至多只是認(rèn)為商業(yè)不如農(nóng)業(yè)重要，反對統(tǒng)治者以私人身份經(jīng)營工商業(yè)。 (二)戰(zhàn)國是“重農(nóng)抑商”政策的確立： 戰(zhàn)國時期，隨著商業(yè)的發(fā)展，商業(yè)資本對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生侵蝕作用，商人一方面與農(nóng)民作不等價(jià)的交換，盤剝農(nóng)民，使農(nóng)民陷入貧困，同時利用農(nóng)民貧困，進(jìn)行高利貸盤剝，這就動搖了農(nóng)業(yè)這個封建社會的根基，理所當(dāng)然，政府要加以干涉，壓制商業(yè)，扶持農(nóng)業(yè)。當(dāng)國家上層統(tǒng)治者有這樣認(rèn)識的時候，一定會有社會的主流學(xué)者加以附和。比如商鞅、荀子、韓非子等人為代表的抑商主義者,還將“重農(nóng)抑商”思想付諸國家法律制度之中。商鞅主張以農(nóng)戰(zhàn)為基本國策,動員國家一切力量進(jìn)行農(nóng)戰(zhàn),并對這種政策作了多方面的說明和論證。他認(rèn)為,“技藝之士資在于手,商賈之士資在于身;故天下一宅而環(huán)身資,民資重于身,而偏托勢于外,挾重資,歸偏家,堯舜之所難治也”⑤。戰(zhàn)國后期,荀子又提出“重農(nóng)論”。他把農(nóng)業(yè)和工商業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的不同部門相對待,既看到它們有互相依賴、互相促進(jìn)的一面,又有互相對立、互相限制的一面,并在這種分析基礎(chǔ)上建立了重農(nóng)論。秦國統(tǒng)一中國前期,韓非子提出“耕戰(zhàn)論”。他指出“能趨力于地者富,能趨力于敵者強(qiáng)”,只有實(shí)行農(nóng)戰(zhàn)方針,才能做到“無事則國富,有事則兵強(qiáng),此之謂王資”⑥。因此我們可以認(rèn)為秦國以重農(nóng)來加強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)力量,以重戰(zhàn)來加強(qiáng)國家的軍事力量，是成就“統(tǒng)一大業(yè)”的主要依據(jù)。 (三)秦漢時期“重農(nóng)抑商”政策發(fā)展成熟： 秦統(tǒng)一六國后，隨即統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字，建立寬達(dá)25丈的馳道和直道，修建靈渠，溝通長江和珠江水系，為全國范圍的物資運(yùn)輸和交換奠定了制度和物質(zhì)基礎(chǔ)，建立成高度集中的中央集權(quán)統(tǒng)治。當(dāng)然，秦始皇“尚農(nóng)除末”，商業(yè)不發(fā)達(dá)。但是，漢高祖平定天下后，秦奠定的市場經(jīng)濟(jì)的制度和物質(zhì)基礎(chǔ)得到了有效利用，市場迅速發(fā)展起來。統(tǒng)治階級吸取秦亡的教訓(xùn)，輕斂薄賦，采取了獎勵農(nóng)耕的政策，一些思想家則提出了“積糧度荒”的做法，比如賈誼、晁錯等人。同時壓抑商人的社會地位，規(guī)定商人另立戶籍，稱為“市籍”，凡有市籍者，一律不準(zhǔn)衣絲乘車，不得攜帶兵器，子孫不得任官；同時規(guī)定凡商賈均要交納加倍的人口稅。秦漢的重農(nóng)抑商政策，在當(dāng)時的歷史條件下，對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、使百姓休養(yǎng)生息，鞏固中央集權(quán)制及封建統(tǒng)治，起了巨大的作用。秦漢時期確立的這一政策，一直沿襲到整個封建社會。 (四)明代起“重農(nóng)抑商”政策走向衰落： 明代建立者朱元璋認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國家財(cái)政的重要來源、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ),要保證農(nóng)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)恢復(fù),就必須有足夠數(shù)量的農(nóng)業(yè)勞動力,所以需要安撫百姓,防止人口流移。朱元璋很多言行都反映出他對農(nóng)業(yè)的重視，比如洪武元年十二月,宋免擔(dān)任開封府知府,朱元璋對他說:“汝往治郡,務(wù)在安輯人民,勸課農(nóng)桑,以求實(shí)效,勿學(xué)迂儒,但能談?wù)摱选雹?。明初統(tǒng)治者作為封建地主階級的代表,它們首要目的是維護(hù)明王朝的長治久安,而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)又是封建專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),他們采取傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策便理所當(dāng)然。但是，這個時期的西方社會，封建王朝搖搖欲墜，商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，資本主義革命此起彼伏，新的生產(chǎn)方式已經(jīng)成為時代潮流，并以難以想象的速度影響全球。此時的中國東南沿海，已經(jīng)出現(xiàn)了較成熟的商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，而封建統(tǒng)治者，卻固地自封，極力的遏制商業(yè)發(fā)展，仍舊堅(jiān)持落后的重農(nóng)政策，違背了時代發(fā)展的潮流，必然走向封建社會的末路。 通過上面的分析，我認(rèn)為在維護(hù)封建統(tǒng)治的前提之下,統(tǒng)治階級會適當(dāng)?shù)夭扇∫恍巴ㄉ獭闭邅硗苿愚r(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為統(tǒng)治階級提供必要的奢侈品,而一旦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到?jīng)_擊、統(tǒng)治地位開始動搖時,“抑商”的政策就會實(shí)施?！耙稚獭笔鞘侄?而“重農(nóng)”才是最終目的。 三、“重農(nóng)抑商”政策原因分析 “重農(nóng)抑商”政策的出現(xiàn)和發(fā)展有各種原因，最根源看是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，這在前文已經(jīng)作了比較好的闡述分析，但是，那畢竟是作為后人的總結(jié)和分析，當(dāng)時統(tǒng)治者并沒有這樣歷史時代觀和唯物主義觀，他們有自己的認(rèn)知和理由。 （一）“重農(nóng)抑商”政策的根本原因是商業(yè)的大力發(fā)展動搖了封建專制統(tǒng)治根基。 宗法制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建國家里,認(rèn)為“農(nóng)業(yè)立國”、“農(nóng)為國本”,只要國家有庫存余糧,有可戰(zhàn)之民,朝廷賦稅之源充足,就不怕一切災(zāi)荒、侵略,國基就穩(wěn)固。 而私人工商業(yè)的發(fā)展在封建統(tǒng)治者看來是害大于利的。一是與國家爭奪“山海陂澤之利”⑧。在封建中央集權(quán)專制之下,“普天之下,莫非王土”,認(rèn)為普天之下的一切財(cái)富資源亦莫非王有。商業(yè)如果要想發(fā)達(dá),一定要進(jìn)行資源的開發(fā)利用,這在封建統(tǒng)治者看來是盜用了自家的財(cái)產(chǎn)。二是與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力資源,甚而使農(nóng)田荒蕪,威脅國本。古時,“用貧求富,農(nóng)不如工,工不如商,刺繡不如倚市門”,“故民棄本逐末,耕者不能半,貧民雖賜田,猶賤賣以賈?！雹嵘眺痹?“農(nóng)少商多貴人貧”⑩荀子云:“工商眾則國貧”?都道出了工商業(yè)對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之威脅。因此,古人紛紛主張“省商賈,眾農(nóng)夫”“驅(qū)民而歸之農(nóng),皆著于本,使天下各食其力,末技游食之民,轉(zhuǎn)而緣南畝?”,中國古代以農(nóng)業(yè)立國,農(nóng)為國本,假使民眾棄農(nóng)經(jīng)商,則農(nóng)田荒蕪、糧食短缺,一遇水旱災(zāi)荒或戰(zhàn)爭,則國家危亡。三是私人工商業(yè)發(fā)展易形成對朝廷構(gòu)成威脅的“叛亂”勢力。漢人桑弘羊云:“往者豪強(qiáng)大家,得管山海之利,采鐵石鼓、煮鹽,一家聚眾或至千余人,大抵盡收流放人民也,遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里,棄墳?zāi)?依倚大家,聚深山窮澤之中,成奸偽之業(yè),遂朋黨之權(quán)?！?這很明確的指出了富商大賈對朝廷的威脅。漢時也的確如此,如代國陳稀叛亂,吳楚七國之亂,均有私人工商業(yè)勢力支持參與。 由于上面的三點(diǎn)分析,朝廷采取了嚴(yán)厲的“困”商政策，為反對富商大賈與國家爭利,朝廷實(shí)行鹽鐵茶酒等官營政策,禁止民營。為反對商業(yè)爭奪農(nóng)業(yè)勞動力及對農(nóng)業(yè)的威脅,朝廷采取了重征商稅、改革幣制等政策,目的是使得除了朝廷以外的人沒有重利可圖，這樣就可以杜絕叛亂勢力的潛在威脅，維護(hù)自身的統(tǒng)治，這是完全符合封建專制的大義的。所謂封建專制主義之大義是:一切財(cái)富應(yīng)歸君主統(tǒng)有,民富國強(qiáng)、民貧國富、民弱國強(qiáng)都可以,千萬不可民富國貧、民民強(qiáng)國弱。要讓民眾仰給于國家。如嬰兒待哺,絕不可認(rèn)民眾私人厚殖財(cái)富與朝廷官府抗禮?？傊褪歉叨燃瘷?quán)的統(tǒng)治。 （二）中國的傳統(tǒng)倫理認(rèn)知是“重農(nóng)抑商”政策實(shí)行的另外一個重要原因。 上面所述的物質(zhì)上的利害之爭和義利之辨僅僅是形成中國重農(nóng)抑商法律傳統(tǒng)的一方面原因。還有一方面原因不可忽視:精神或倫理方面的“義利之辨”。在中國古代思想家們看來,商業(yè)及商人對傳統(tǒng)倫理或精神的危害或威脅主要體現(xiàn)為以下三個方面: 1.商人和商業(yè)是對封建等級秩序的破壞。 封建等級秩序要求的是:“衣服有制、宮室有度、蓄產(chǎn)人徒有數(shù),舟車甲器有禁。雖有賢才美體,無其爵不敢服其服;雖有富家多貲,無其祿不敢用其財(cái)?！?就是君尊臣卑的認(rèn)知。商業(yè)和商人勢力是對這種靜態(tài)秩序的一種天然破壞因素。比如在漢代的時候統(tǒng)治思想這樣認(rèn)為，商人們都是為了追求權(quán)利才去創(chuàng)造那么多財(cái)富的，有些商人甚至富可敵國，錢財(cái)不可計(jì)數(shù)。這當(dāng)然是作為最高統(tǒng)治者所不能容忍的，因?yàn)檫@些財(cái)富不是帝王的賞賜而得到的，而是其自己創(chuàng)造的，嚴(yán)重地威脅著封建宗法專制秩序。工商業(yè)主的出身大多卑賤,只有數(shù)不盡的財(cái)富而沒有尊貴的身上,所以必然竭力用其擁有的財(cái)富來逾越宗法制度,顯示自身的尊貴,使封建等級制度堤防日益潰壞,正所謂“制度日侈,商販之室,飾等王候，見車馬不辨貴賤,視冠服不知尊卑”?，這是封建等級制度的捍衛(wèi)者們最擔(dān)心最反感的情形。富商大賈“荒淫越制,逾侈以相高,邑有人君之尊,里有公候之富，傷化敗俗,大亂之道也。”? 2.商業(yè)和商人是對傳統(tǒng)的“均平”倫理秩序的破壞 孔子的儒家思想是封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想?？鬃釉凇墩撜Z?季氏》說:“有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧、和無寡、安無傾?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的社會生活秩序,就官民關(guān)系來講,是貴賤尊卑等級秩序;就民眾之間的秩序來講,就是一種“均貧”或“均平”秩序。這是封建專制主義中央集權(quán)下的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所必需的和必然致成的秩序。這也是一種倫理秩序。這種秩序使民眾永遠(yuǎn)互相分散孤立而不富裕(最高愿望是溫飽而非富有),使其永遠(yuǎn)無法用財(cái)力與統(tǒng)治者抗衡。這種秩序與尊卑秩序相輔相承，這種秩序一破壞,貴賤尊卑秩序也難保持。私人工商業(yè)蘊(yùn)藏著對這種“均平”秩序破壞的天然力量。商業(yè)的大力發(fā)展必然導(dǎo)致社會的兩極分化,必然時刻威脅破壞著小農(nóng)社會的均平的、寧靜停滯的生活倫理。超過了最低生活需要的財(cái)富,自古至今,必然是一種天然具有凌駕、僭越、破壞平衡的因素。 3.商業(yè)是對封建社會風(fēng)氣的一種破壞。 在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下,小農(nóng)社會所需要的是愚昧、寡欲、安于現(xiàn)狀,這就是所謂的倫理。商業(yè)的活動,必然威脅這種倫理秩序。然而,商業(yè)活動正好與王朝的這一目的相反,它在時刻開民欲,刺激物欲，造成社會的攀比風(fēng)氣,這對國家的危害是極其嚴(yán)重的,使社會風(fēng)氣敗壞。所以,為防止此種狀態(tài),封建統(tǒng)治者就應(yīng)該深入的貫徹“重農(nóng)抑商”的政策。另外，中國傳統(tǒng)思想認(rèn)為商業(yè)使人奸詐,農(nóng)業(yè)使人厚樸。《呂氏春秋》里說到:“古先圣王之所以導(dǎo)其民者,先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為利也,貴其志也。民農(nóng)則樸,樸則易用。民舍本而事末則不令,不令則不可以守,不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則好智,好智則多詐,多詐則巧法令,以是為非,以非為是?！彼郧胁豢芍厣虂砥茐纳鐣L(fēng)氣。 基于以上幾個原因，漢代以前的王朝均采取了輕重不等的“辱”商政策。直接將經(jīng)商定為犯罪,用法律來約束商人。但畢竟太激進(jìn),故漢以后未再有此舉。禁止商賈宦仕為吏、禁止其子弟參加科舉,這都是歷代最為有效的“辱”商措施,直到清末才有緩解。經(jīng)商雖然可以致富,但無法使身份尊貴,無法參與政治統(tǒng)治,更無法光宗耀祖,這的確讓商人階級心灰。如果讓那些奸詐的商人封官晉爵,則儒家之“禮義”何存?至于從服飾車馬上對商人進(jìn)行侮辱,也是此理,從事下賤事業(yè)的人絕不可與從事正當(dāng)事業(yè)的人平起平坐,必須使其在衣飾上有所抑屈,顯其賤民身份。若單單憑借富貴就穿原本只有官僚貴族才擁有的服飾,逾越了官僚的特權(quán),使官僚貴族沒有顯示自己身份的東西,如果百姓都知道商賈可以顯榮、可以僭貴,都棄農(nóng)經(jīng)商,不務(wù)本業(yè),崇尚奢侈。禮義的堤防肯定蕩然無存。只有采取種種措施使農(nóng)尊而商卑，作為國家的基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才能鞏固。 三、“重農(nóng)抑商”政策影響 “重農(nóng)抑商”政策盡管有利于中國封建王朝推行核心經(jīng)濟(jì)政策,維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治。但我認(rèn)為“重農(nóng)抑商”政策弊大于利。 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)整體結(jié)構(gòu)運(yùn)行的內(nèi)在要求和必然結(jié)果,民間私營工商業(yè)必然會隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展,這是一個客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,不是政治權(quán)力所能任意加以抑制和長久摧殘的。中國傳統(tǒng)王朝國家推行重農(nóng)抑商政策,運(yùn)用政治權(quán)力,采取超經(jīng)濟(jì)方式對民間私營工商業(yè)實(shí)施抑制打擊,本質(zhì)上是與社會經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展要求和發(fā)展規(guī)律相矛盾的。這種矛盾屬于國家政權(quán)與經(jīng)濟(jì)法則之間的沖突,隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展上升,勢必會越來越尖銳。這種矛盾注定了抑商政策的歷史暫時性,社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特別是商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,必然會突破政治權(quán)力的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和必然引起的商品貨幣經(jīng)濟(jì)的活躍,到了中國傳統(tǒng)社會的明王朝和清王朝時期,民間私營工商業(yè)更趨成長和成熟,資本主義生產(chǎn)方式的萌芽已經(jīng)在王朝統(tǒng)治的母體中顯著出現(xiàn),預(yù)示著社會形態(tài)上的前進(jìn)變革趨勢。明清王朝統(tǒng)治者依然堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策,依然抑制打擊民間私營工商業(yè),推行了一系列不利于資本主義萌芽發(fā)展的制度措施,從而違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的要求,造成社會進(jìn)步與政治強(qiáng)權(quán)之間的尖銳對立。這時的重農(nóng)抑商政策就失去了其歷史合理性和進(jìn)步性,而日益呈現(xiàn)出其反經(jīng)濟(jì)發(fā)展、反社會進(jìn)步的落后性和反動性,嚴(yán)重阻礙遲滯了中國社會的前進(jìn)。 （一）滋長了小農(nóng)意識和閉關(guān)自守思想 中國古代習(xí)慣上以社稷作為國家的代稱，社即土地神，稷為糧食，代表農(nóng)業(yè)之神。有了土地和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，即有了國家。整個封建社會，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的封閉性經(jīng)濟(jì)，秦漢以后，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)的支配地位牢不可破，依靠一家一戶的家庭小生產(chǎn)開始確立了主導(dǎo)地位。中國生產(chǎn)方式的主體是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)，作為中國傳統(tǒng)社會的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)形態(tài)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其根本特征是個體小農(nóng)男耕女織自給自足的小規(guī)模簡單再生產(chǎn)不斷重復(fù)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的特征，從生產(chǎn)力方面看，是低級簡單的生產(chǎn)力水平長期延續(xù)。中國文化扎根于自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)土壤，這對民族心理，思維方式的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在這種社會中，國民容易形成小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的特征，表現(xiàn)為眼光狹隘，胸?zé)o大志，盲目樂觀，安于現(xiàn)狀。中國是世界四大文明古國之一，但封建王朝的統(tǒng)治者越來越保守，不向外國學(xué)先進(jìn)科技，即便是到了清代，清朝文武以及不少國民還是以“大清”自居，認(rèn)為自己是地球的中心，閉關(guān)自守直至被動挨打。 （二）延緩了資本主義萌芽的出現(xiàn)，導(dǎo)致了商業(yè)文化的滯后 “重農(nóng)抑商”必然造成資本積累放慢，長此以往，也就會延緩中國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程。中國的資本主義萌芽，一直到明代才出現(xiàn)，與秦漢以來農(nóng)業(yè)社會中的重農(nóng)抑商政策有很大關(guān)系。落實(shí)重農(nóng)抑商政策的主要社會機(jī)制是“士農(nóng)工商”的社會地位序列。流行觀點(diǎn)認(rèn)為，士農(nóng)工商的社會序列使商人地位低下，總想改換門廷，買官置地，從而阻礙了擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙了商業(yè)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展。在封建社會的初期，對于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、鞏固新興地主階級政權(quán)起了積極作用。如戰(zhàn)國時期秦國商鞅變法實(shí)施重農(nóng)抑商政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了秦國的實(shí)力，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。到了明清時期，重農(nóng)抑商政策的消極作用成了主要方面。如明朝中后期以來，商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，在這種形勢下，統(tǒng)治者仍把商業(yè)和農(nóng)業(yè)對立進(jìn)來，采取各種措施壓抑和束縛商業(yè)的發(fā)展，不利資本主義萌芽的發(fā)展，違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，失去了最初的積極作用。直到明代末年，隨著新的叛逆思潮的涌入，東南沿海對外經(jīng)濟(jì)交流的頻繁，手工業(yè)和商業(yè)才一度驟興，出現(xiàn)資本主義萌芽。另外，商人的地位低下，封建統(tǒng)治階級對商人的鄙視，使整個社會對商業(yè)不予重視，必然影響到與此相關(guān)的商業(yè)文化的發(fā)展。 （三）“重農(nóng)抑商”作為封建的意識形態(tài)成為一種歷史的惰力 “重農(nóng)抑商”不僅是封建統(tǒng)治階級的一種經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策，而且超過了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，成為整個封建意識形態(tài)的組成部分，成為一種傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力，影響面很廣，影響程度很深，影響時間很長遠(yuǎn)。抑商思想政策表現(xiàn)為一種歷史的惰力的要求，表現(xiàn)為傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力。這種思想影響之深，流毒之廣，甚至直接影響了今天中國農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)中國改革開放之初，農(nóng)村改革之難不能說與其無關(guān)。當(dāng)中國在進(jìn)行現(xiàn)代化的時候，尤其在進(jìn)行農(nóng)村現(xiàn)代化的時候，千萬不能忽略了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想的阻礙作用，只有清理這種舊的思想，城市化進(jìn)程才能加快，改革才能卓有成效。 .