諸子百家名言釋義

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. 諸子百家名言釋義 1 1、人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已?！肚f子知北游》 〖注釋〗白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。 【釋義】人類生長在天地之間，象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣，只是一眨眼間而已。 2、吾生也有涯，而知也無涯。 《莊子養(yǎng)生主》 【注釋】①涯：邊際，極限。②知（zh）：知識，才智。 【釋義】人的生命是有限的，而知識是無限的。 3 3、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子齊物論》 【注釋】閑閑：廣博豁達的樣子。 炎炎：猛烈；這里借猛火炎燎之勢，比喻說話時氣焰盛人。 詹詹：言語瑣細， 說個沒完。 【釋義】最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的 言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。 4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 《老子》第六十四章 【注釋】毫末：細小的萌芽。 累土：堆土。 【釋義】合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下 第一步開始走出來的。 5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！肚f子逍遙游》 【釋義】廚師雖然不做祭祀的飯菜，祭祀官也決不能越位來代替他。 6. 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子養(yǎng)生主》 【注釋】恢恢：寬廣。游刃：運轉的刀刃。 【釋義】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來說那是多么 寬綽而有余地呀。 7、以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子人間世》 【釋義】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。假借 孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。 8、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子齊物論》 【釋義】這也是那，那也是這，那也是一個是或者不是，這也是一個是或者不是，當真有這或者那是 或者不是同是這樣的嗎？ 8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！肚f子人間世》 【釋義】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的 力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻 不自量力。 9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 《莊子人間世》 【釋義】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐； 漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。 11、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子大宗師》 【釋義】 水源干枯了，魚兒一起在陸地上，用濕氣互相呼吸，用口沫互相沾濕，還不如在江湖里 互相忘掉。與其稱頌堯而譴責桀，不如把兩者忘掉來歸化那道。天地賦予形體讓我承受，賦予生命 讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把自己活著看作是樂事，也就是把自己死 去看作是樂事了。 12、不以物挫志?！肚f子天地》 【釋義】因外物而擾亂自己的心志（這樣德性就沒有了）。 夫小惑易方，大惑易性?！肚f子駢拇》 【釋義】小的迷惑會錯亂方向，大的迷惑會錯亂本性。 14、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也?！肚f子天地》 【釋義】做孝子的不討好父母，做臣子的不討好君王，這就是孝子和臣子的最大特點。 15、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！肚f子天道》 【釋義】無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。 以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。 16、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運》 【釋義】天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物 出自本性，不能強行改變。天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛 卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。 17、夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子田子方》 【釋義】最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的 18、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。" 《莊子知北游》 【釋義】人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇， 神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化 腐朽為神奇"源出于此 19、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！肚f子知北游》 【釋義】 天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成 的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。 20、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子外物》 【釋義】竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)； 語言是用來表達思想的，有人領會了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的， 筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。 21、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍?！肚f子讓王》 【釋義】知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修 養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。 22、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》 【釋義】大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛?！八砂刂庇骶悠返赂呱?。 23、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子天下》 【釋義】 一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。 24、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生 不定者，道之所不載也。《莊子天地》 【釋義】有了機械，就會產(chǎn)生機巧之事；有了機巧之事，就會產(chǎn)生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞 純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害 人的東西。 25、狙公賦 ，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯??！肚f子。齊物論》 【釋義】有個養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好么？” 猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。莊子用“名實未虧”的 道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復無常。 26、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子齊物論》 【釋義】 不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認為夢與覺并 無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。 27、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。第八十一章 【釋義】能夠讓人信任的話都是真實不華麗的，許多華麗動聽的話都是不可信的或者是不可全信的，善良 有能力的人不屑于去與別人辨別什么，那些天天與別人辯論的人并不是真有能力的人，知“道”的人并不 博聞多見，博聞多見的人并不知“道”。 28、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！肚f子駢拇》 【釋義】野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會 悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。 29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子山木》 【釋義】君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。 30、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子知北游》 【釋義】人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙” 出此。人生知促，切勿浪費。 31、正獲之問于監(jiān)市履希也，每下愈況?！肚f子知北游》 【釋義】有個名獲的市官問屠夫關于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說），就是越往下腿踩就越明白。 大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。 32、小知不及大知，小年不及大年?！肚f子逍遙游》 【釋義】知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。 33、至人無己，神人無功，圣人無名。——《莊子逍遙游》 【釋義】至人泯滅了物我的對立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念； 圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累 34、桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳?！蛾套邮钩? 【釋義】橘樹生長在淮河以南就是橘樹，生長在淮河以北就變成枳樹 35、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《莊子人間世》 【釋義】名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。 36、興天下之利，除天下之害?！赌印? 　　【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。 37、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持?！肚f子知北游篇?！? 【釋義】形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。 38、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義， 則反愁我己。《庚桑楚》 【釋義】不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又 危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。 39、志不強者智不達，言不信者行不果?！蛾套哟呵铩? 【釋義】意志不夠堅強的人學識就很難達到高水平，說話不守信用的人做事就很難成功” 40、青出于藍，而勝于藍《荀子勸學》 【釋義】青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深 41、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。《荀子勸學》 【釋義】沒有一步一步的積累就達不到千里之遙；沒有眾多小河的匯集就形成不了江海。 42、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯觿駥W》 【釋義】雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話）， 金石也能雕刻（成功）。 43、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯觿駥W》 【釋義】蓬昔日長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。 44、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來.《老子第八十章》 【釋義】使人民對他們的吃食感到香甜，對他們的穿戴感到漂亮，對他們的住宅感到安適，對他們的 習俗感到滿意。鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，而人民直到老死也不相往來。 45、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者， 人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也?！对阱丁? 【釋義】 什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰 地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。 46、治大國若烹小鮮。《老子》第六十章 【釋義】治理大國要像煮小魚一樣。煮小魚，不能多加攪動，多攪則易爛，比喻治大國應當無為。 后常用來比喻輕而易舉。 47、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人間世》 【釋義】人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。） 48、為者常成，行者常至《晏子春秋》 【釋義】努力去做的人常?？梢猿晒?，不倦前行的人常?？梢赃_到目的地。 49、夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《莊子刻意》 【釋義】恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。 50、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失?！肚f子刻意》 【釋義】悲哀和歡樂乃是背離德行的邪妄，喜悅和憤怒乃是違反大道的罪過，喜好 和憎惡乃是忘卻真性的過失。 51、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《莊子刻意》 【釋義】多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。 52、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！肚f子刻意》 【釋義】一個人如果把自己迷失在物質世界中,一個人如果把自己的性情流失在世俗之中,這個人 就是倒置之民,也就是說,這個人本末徹底顛倒了. 53、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。老子第七十三章 【釋義】天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。 比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。 54、千里之堤，毀于蟻穴。 （韓非子喻老） 【釋義】很長的堤壩，因為小小蟻蟲的啃噬，最后也會被摧毀的。叫人不要小看自己的所 犯的錯誤，一點點小錯的積累會使你的人生毀于一旦。 55、以子之矛，攻子之盾,如何?《韓非子難一》 【釋義】以你手中戰(zhàn)無不勝的矛,去攻擊你手中攻克不破的盾,會怎樣呢? 56、塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子說難》 【釋義】邊塞的老頭兒丟失馬,怎么知道不是好事兒呢？ 57、華而不實，虛而無用?！俄n非子難言》 【釋義】只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。 58、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也?！肚f子山木》 【注釋】是貧窮，不是疲憊。 【釋義】士人身懷道德而不能夠推行，這是疲憊；衣服壞了鞋子破了，這是貧窮， 而不是疲憊。這種情況就是所謂生不逢時。 59、道可道，非常道；名可名，非常名。..《老子》第一章 【釋義】宇宙間萬事萬物的本原，都是可以說出來的，但它不是永恒不變的本原；各種事物的名稱都能 夠稱呼它（都能夠叫出名稱來），但它不是永遠不變的。 60、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。.. 《老子》第二章 【釋義】有和無互相生成,難與易互相依存,長與短通過彼此表現(xiàn)出來,高和低互相依附. 61、圣人處無為之事，行不言之教。.. 《老子》第二章 【釋義】圣人就是按照自然規(guī)律行事的人，由于圣人順應自然規(guī)律行事，所以無所不為。他們的行為還會 在潛移默化中感染和幫教周圍其他的人。 62、無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功?！盾髯觿駥W》 【釋義】沒有潛心鉆研的精神，就不會有洞察一切的聰明；沒有默默無聞的工作，就不會有 顯赫卓著的功績。 63、張而不弛，文武不能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也?！抖Y記》 【釋義】只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉緊，卻是 文王和武王不會做的；有時拉緊弓弦有時放松，這才是文王、武王治理民眾的辦法。 64、一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！豆茏印? 【釋義】要做一年的計劃，不如種些稻谷；要做十年的計劃，不如種些樹木；要做終身的大 計劃，不如培養(yǎng)好人才。 65、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。.. 《老子》第九章 【釋義】金玉與珍寶滿堂，沒有誰能守得?。桓毁F尊榮而驕奢淫逸、為富不仁， 只能給自己招災惹禍。 66、功遂身退，天之道。.. 《老子》第九章。 （器械）功能進步（人）身體退化，這是自然的道理。 67、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨 令人行妨。.. 《老子》第十二章 【釋義】繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發(fā)聾，豐腴的美食使人口味敗壞， 馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財寶令人行為不軌。 68、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復?！独献印?第十六章 【釋義】萬物達到極虛的時候，完完全全守于靜的狀態(tài),萬物一并從完全靜的狀態(tài)發(fā)作。 老子觀察萬物一并發(fā)作后如何返復到生長的狀態(tài). 69、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。.. 《老子》第十六章 【釋義】認識了人之常理，把握了客觀規(guī)律，才能無所不包；無所不包才能處事公正， 處事公正才能天下歸順，天下歸順才符合自然，符合自然才能符合“道”，符合“道” 才能長久，到死都不會受到危險。 70、不吹毛而求小疵，不洗垢而察之難?！俄n非子》 【釋義】不要吹開毛發(fā)去尋找里面的小毛病，但不洗去身上的污垢是很難察看到瘢痕的。 71、見素抱樸，少私寡欲。 《老子》第十九章 【釋義】要保持平凡，堅持樸實；減少私念，克制欲望。 72、曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。《老子》第二十二章 【釋義】委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，底下反而可以盈滿，破舊反而可以更新， 少了反而可以得到，多了反而變得疑惑 73、飄風不終朝，驟雨不終日?！独献印返诙? 【釋義】狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。 74、企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。.. 《老子》第二十四章 【釋義】墊著腳跟，反而會因過高而站不穩(wěn)；企圖大步快行，反而影響了前進的速度。 自以為是個明白人了，其實頭腦里還是一片糊涂，因為越聰明的人越會發(fā)現(xiàn)自己的無知； 自詡很有章法的人，其實未必有多大的能耐；好漢不提當年勇，總是自夸多有成果的人， 其實是靠虛名來滿足自己的虛榮心的，其實沒有多大的成就其實是靠虛名來滿足自己的虛榮 心的，其實沒有多大的成就。 75、人法地，地法天，天法道，道法自然。.. 《老子》第二十五章 【釋義】人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然” 76、重為輕根，靜為躁君。. 《老子》.第二十六章 【釋義】重是輕的根源，有重才有輕；靜是急躁的國王，躁由靜生。 77、知其雄 ，守其雌 ， 為天下溪。為天下溪 ， 常德不離 ， 復歸於嬰兒知其白，守其黑 ， 為天下式。 .