《像山那樣思考》教案.doc

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______________________________________________________________________________________________________________ 《像山那樣思考》教案 羅嵐 【教學(xué)目標(biāo)】? 1、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。? 2、了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。 【教學(xué)重點(diǎn)】? 1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。? 2、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。? 3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。? 【教學(xué)難點(diǎn)】 1、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。? 2、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。? 【教學(xué)設(shè)想】 1、把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。 2、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入： 提問(wèn): 同學(xué)們，上課之前先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：今年美國(guó)好萊塢有一部大片——《阿凡達(dá)》，有誰(shuí)看過(guò)沒(méi)有？那么，它講了一個(gè)什么樣的故事呢？ 明確：影片展示了未來(lái)世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。 長(zhǎng)久以來(lái)，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無(wú)節(jié)制地開(kāi)采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來(lái)越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。 那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)美國(guó)的奧爾多?利奧波德在半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案——像山那樣思考。 二、作者： “近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。 奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。 《沙鄉(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書(shū)館“世紀(jì)之書(shū)”人文類十大必讀好書(shū)。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。 《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆 三、朗誦： 播放課文朗誦，要求學(xué)生體會(huì)奧爾多·.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，注意文中的生字詞，并思考問(wèn)題：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是誰(shuí)要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？ 四、字詞： 1、嗥叫（háo） 2、馴服（xǜn）：順從，使順從 3、蔑視（miè） 4、迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。 5、毛骨悚然 (sǒng) ：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。 6、湍急 (tuān) 7、蜿蜒 (wān yán)：①蛇類爬行的樣子 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。 8、嬉戲（xī） 9、蠕動(dòng)（rǘ）：①昆蟲(chóng)爬行；②泛指像蟲(chóng)類爬行一樣地動(dòng)。 10、無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。 11、餓殍 (piǎo) ：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。 12、艾蒿 (ài hāo) 五、審題： 思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰(shuí)要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？ 明確：“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。文章開(kāi)頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。 從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。 因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更全面的利益來(lái)看待問(wèn)題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。 人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì)的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬(wàn)物，我們與萬(wàn)物的關(guān)系和山與萬(wàn)物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙鳌? 六、梳理課文： 全文共十個(gè)自然段，可分為三部分：一、狼嗥及其含義(1～3) 二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)(4～7) 三、作者的更深層的思考 (8～10) 七、課文分析： <一>4-7自然段（狼嗥及其含義）： 1、狼嗥 思考：是什么引起了思考？ 明確：是狼，是狼的那“一聲深沉的，驕傲的嗥叫”。 提問(wèn)：狼對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)意味著什么？說(shuō)出一些與狼有關(guān)的成語(yǔ)。 參考：狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心 狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗行…… 提問(wèn)：這些成語(yǔ)最大的共同點(diǎn)是什么？ 明確：（感情色彩上）貶義。 小時(shí)候我們就聽(tīng)過(guò)小紅帽的故事，故事里狼的極其地狡猾。狼在中國(guó)人看來(lái)，幾乎成了“邪惡的化身”。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。 思考: 文章開(kāi)篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓住一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)。（學(xué)生齊讀第一段） 明確：關(guān)鍵性詞語(yǔ)：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等。 這聲狼嚎既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。 這聲嗥叫是深沉的，它隱藏著更加深刻的內(nèi)涵，等課文大致分析完了，再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。 （最后總結(jié)：這一聲音傳達(dá)的是對(duì)自己所受的不公平待遇的一種反抗，是對(duì)未來(lái)世界毀滅性痛苦的吶喊，是對(duì)人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。） 2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。? （1）1、2自然段：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人以及山的認(rèn)識(shí) 思考：面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說(shuō)，這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？（學(xué)生齊讀第2段） 明確：對(duì)于鹿-----它是死亡的警告（威脅，死亡） 對(duì)于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗） 對(duì)于郊狼------是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物） 對(duì)牧牛人------是銀行賬戶透支的威脅（損失） 對(duì)于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)） 這里，運(yùn)用排比句，列舉了這聲狼嗥對(duì)于不同生物的不同意義，增強(qiáng)了氣勢(shì)，具有強(qiáng)烈的感情色彩。作者將一個(gè)嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。 思考：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的？ 明確：“明顯而迫切的希望和恐懼?！? 思考：除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？ 明確：作者進(jìn)而指出，在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。 因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聆聽(tīng)這聲狼嗥。也就是說(shuō)，深層含義只有山能客觀聽(tīng)取。 （3）3自然段：一般的人的認(rèn)識(shí) 思考：第三段又寫到了誰(shuí)的感受？是怎樣的感受？ 明確：文章往下還寫到了一般的人，也就是“不能辨別其隱藏含義的人”，對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。但“不堪造就的新手”連這最淺層的意識(shí)也沒(méi)有。 思考：那么文章接下來(lái)寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？ 明確：是“我”，是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。 <二>4-7自然段（作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？） 1、思考：作者的認(rèn)識(shí)，很明顯有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣的？ 明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的話說(shuō)也就是“在那些年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)?！边@句話說(shuō)明了人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性。 “在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過(guò)度的興奮竟使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)?！薄霸谝幻腌娭畠?nèi)”，看見(jiàn)狼時(shí)這樣一種本能的、自然的反映體現(xiàn)了人的愚昧；“過(guò)度的興奮”寫出了人們意識(shí)不到自己的殘忍和無(wú)知，竟然還非常高興。 “當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為， 狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！? 思考：后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？ 明確：顯然不是 思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？ 明確：“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始的” 思考：再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？ 明確：“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光” “令人難受”這幾個(gè)詞語(yǔ)細(xì)膩地刻畫(huà)了狼受傷垂死時(shí)的眼神，這樣，就與上文“我們”的興奮形成了鮮明的對(duì)比，反襯人的殘忍。 思考：“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！? “這種觀點(diǎn)”是什么？“新的東西”又是什么？ 明確：“這種觀點(diǎn)”：從前的觀點(diǎn)，也就是前面講到的，“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂 ” “新的東西”：新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。 2、思考：作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒(méi)有？出現(xiàn)了什么情況？? 明確：“自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉?！@些鹿因其數(shù)目太多而死去的?！保顾郎蕉d） 這里，作者就寫到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來(lái)：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。 作者連用了幾個(gè)“看見(jiàn)”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。 “這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹(shù)木，不做其他的事?！笔且粋€(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹(shù)木被鹿群蠶食的速度之快。 “這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的?！边@個(gè)結(jié)果恰好說(shuō)明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。 八、作業(yè)布置: 1、預(yù)習(xí)下面的課文。 2、思考這篇哲理散文的獨(dú)特新穎之處。 九、板書(shū)： 一、狼的嗥叫及其含義：1、狼嗥 2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?。 （1——3） 二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： A一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示） B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死 （4——7） 三、作者更深層的思考：（8——10） 第二課時(shí) 一、導(dǎo)入： 上節(jié)課我們一起認(rèn)識(shí)了文章的作者奧爾多·利奧波德，并對(duì)文章的題目作了講解，緊接著我們重點(diǎn)分析了文章的前兩部分。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)文章的第三部分，以及欣賞這樣一篇哲理散文的藝術(shù)特色。 二、復(fù)習(xí)： 回顧上節(jié)課對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握： （一）狼嗥及其含義：1、狼嗥 2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?。 （1——3） （二）作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)：1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示） 2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。 （4——7） （三）作者更深層的思考：（8——10） 三、8-10自然段（作者更深層的思考）： 思考：當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德想到了什么呢？ 明確：1、破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀第8段） “正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活?！薄耙黄惶嗟穆雇掀Ａ说牟菰赡茉趲资昀锒嫉貌坏交謴?fù)?！? 用了擬人的修辭手法?！捌v”一詞生動(dòng)地說(shuō)明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。狼的存在對(duì)鹿來(lái)說(shuō)就是一種威脅，甚至意味著死亡，所以鹿對(duì)狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖，這樣就超過(guò)了草原的承受范圍，因此，這時(shí)候，鹿對(duì)山的生態(tài)破壞是可怕的，是災(zāi)難性的，所以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個(gè)自然法則，人們破壞了這個(gè)法則，就會(huì)帶來(lái)大的災(zāi)難。人類沒(méi)有看到這一點(diǎn)，不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。 2、牧牛人殺死狼也不是好事。（學(xué)生齊讀第9段） 作者進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“像山那樣的思考”，要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地去思考問(wèn)題，要維持生態(tài)平衡。 3、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（學(xué)生齊讀第10段） 這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。 思考：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜奮斗著，鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平?！边@是什么意思？ 明確：作者用了類比的手法，揭示人與動(dòng)物一樣，都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”，而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。 思考：“這個(gè)世界的啟示在荒野”是什么意思？ 明確：這是梭羅的一句名言。“荒野”，即人類文明未曾涉足的地方，荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒(méi)有高低尊卑之分。 那么，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然帶來(lái)的巨大危害。 文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。 思考：思考“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？ 明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題。這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。（學(xué)生齊讀第1段） 聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的 “悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。 這雖然寫的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。這里，反映了作者深沉的憂患意識(shí)，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待自然萬(wàn)物。 四、小結(jié)（為什么我們要像山那樣思考呢？像山那樣思考是一種怎樣的思考?） 思考：像山那樣思考是一種怎樣的思考?誰(shuí)要像山那樣思考？為什么要像山那樣思考？ 明確：“像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩(shī)意的表達(dá)，形象而深刻。同時(shí)，它又是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)。意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，人類應(yīng)該把自己看成是大自然的一個(gè)組成部分。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹(shù)立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。 五、寫作特色: 1.形象鮮明，富有詩(shī)意和哲理。 （1）為了引發(fā)人們思考“人和大自然”的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來(lái)進(jìn)行抒情，闡明哲理。文中還塑造了另一只被射殺的老狼的形象。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。因?yàn)樗鼈兊慕新暥际遣粸槿祟愃斫獾?，而只有大山才能?tīng)得懂。這一形象的塑造，意在提醒人們要和野生動(dòng)物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。 （2）同時(shí)，除了文章所塑造的獨(dú)特的形象之外，文章的語(yǔ)言是非常形象生動(dòng)而且具有詩(shī)意的。 例如：第4段，作者發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防備，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)，小狼則“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起” 作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”等擬人性的詞語(yǔ)形象地寫出了狼的生存狀態(tài)，這時(shí)候的狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則不一樣，“那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去?！? “無(wú)動(dòng)于衷”： 衷：內(nèi)心；無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)都不受感動(dòng)，一點(diǎn)都不動(dòng)心。這里，無(wú)動(dòng)于衷是一種擬人的手法，寫巖石的無(wú)動(dòng)于衷，也是寫人的無(wú)動(dòng)于衷，寫人的冷漠無(wú)情。 同樣，“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，這樣一些語(yǔ)句是不是也非常的具體可感呢？作者形象地寫出了老狼垂死是的情形。在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情，一種對(duì)狼的深深的負(fù)罪感。 再如：第7自然，寫了失去狼之后山的樣子，這一段作者用了許多的“我看見(jiàn)”所組成的排比，具體可感。 同時(shí)，又用了這樣一個(gè)比喻句“這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事?！北扔骶?，本體是鹿，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹(shù)木被鹿群蠶食的速度之快。從反面告訴人們：地球上的生物之間存在著相互依存的關(guān)系。 總之，作者將一個(gè)深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。 （3）在描寫和敘述的基礎(chǔ)上，不少議論、抒情的語(yǔ)句包含了作者對(duì)人類與自然的關(guān)系的深刻思考，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。 如“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠運(yùn)用發(fā)展的眼光來(lái)看待問(wèn)題，不能只顧眼前利益。 還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”，作者以此告訴人們：荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。作者由先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度。 綜觀全文，作者將科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)意的描述融合在一起，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，讓我們?nèi)ニ伎?，去感悟? 2．用排比表達(dá)強(qiáng)烈的情感。 文中多處用了排比，例如第2自然段、第7自然段、第10自然段，一連串的排比加強(qiáng)了行文的氣勢(shì)，表達(dá)了強(qiáng)烈的情感，即對(duì)人類破壞生態(tài)平衡行為的痛心，同時(shí)它又是一種呼吁，它呼吁人們與大自然、野生動(dòng)物和平相處。語(yǔ)言文字性很強(qiáng)，充滿著詩(shī)意美。 3、以獨(dú)到的視角表達(dá)理性的思考。 本文是探討人與自然關(guān)系的文章，討論的是生態(tài)平衡的大問(wèn)題。但作者沒(méi)有進(jìn)行冗長(zhǎng)的說(shuō)教，而是改變角度圍繞一聲狼的嗥叫，討論狼對(duì)鹿、對(duì)牛羊的意義，狼對(duì)大山的意義，讓狼和大山來(lái)回答環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，這種換位思考的方式，可謂新穎獨(dú)特。這種寫法也可以說(shuō)是以小見(jiàn)大。 4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾呼應(yīng)。 文章開(kāi)頭寫狼的嗥叫引人深思，結(jié)尾點(diǎn)出狼嗥帶給人們的啟示，首尾呼應(yīng)。文章內(nèi)部銜接緊密，過(guò)渡自然，層層推進(jìn)，脈絡(luò)分明。 六、擴(kuò)展延伸： 文章題為“像山那樣思考”，如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？同學(xué)們課后可以自己去想一想，寫一寫你們自己對(duì)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)這一話題的思考。 七、板書(shū)： 一、狼的嗥叫及其含義：1、狼嗥 2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?。 （ 1——3） 二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： 1、一只狼的死去 （發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示） 2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。 （4——7） 三、作者更深層的思考：1、破壞的草原很難復(fù)原。 2、牧牛人殺死狼也不是好事。 3、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。 （8——10） （平等對(duì)待，保護(hù)生態(tài)，像山那樣思考）  THANKS !!! 致力為企業(yè)和個(gè)人提供合同協(xié)議，策劃案計(jì)劃書(shū)，學(xué)習(xí)課件等等 打造全網(wǎng)一站式需求 歡迎您的下載，資料僅供參考 -可編輯修改-