陜西省藍(lán)田縣焦岱中學(xué)高中語文 11 師說課件 新人教版必修3.ppt
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韓愈,師說,作者介紹,字退之,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,后人稱其為“韓昌黎”,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,后任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間幾度被貶。,韓愈(768~824),是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動,韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。由于他對古文的倡導(dǎo),蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。,【古文運(yùn)動】,,,“說”是一種議論文文體?!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來理解?!稁熣f》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理。,解題,寫作背景,在唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。柳宗元《答韋中立論師道書》:“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣?!?句讀du或不焉fǒu經(jīng)傳zhun郯tn,通假字:,傳道受業(yè)解惑句讀之不知,通“授”,字詞注音,萇弘chng聃dān蟠pn諛y貽y,通“逗”,閱讀第一段,翻譯,1、所謂老師,就是(用來)傳授道理、教授專業(yè)知識、解答疑難問題的人。2、我學(xué)習(xí)的是道理,哪管他出生在我之前還是在我之后呢?3、因此,不論地位高還是低,不論年齡大還是小,道理存在的地方,也就是老師存在的地方。,思考:1、老師的職責(zé):,2、從師的原因:,3、從師的標(biāo)準(zhǔn):,人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。,師者,所以傳道受業(yè)解惑也。,無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。,提出中心論點(diǎn):,,古之學(xué)者必有師。,閱讀第二段,譯文4、因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人,愚人所以成為愚人,大概都是由于這個原因吧?5、那些小孩們的老師,是教他們讀書和學(xué)習(xí)斷句的,不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。6、不懂得句讀,不能解釋疑難問題,有的請教老師,有的卻不向老師請教,小的方面學(xué)習(xí),大的方面反而丟棄,我看不出他們的明智。7、他和他年紀(jì)差不多,學(xué)問也差不多。以地位低的人為師就實(shí)在令人羞恥,以官位高的人為師,就近于諂媚?!?、巫醫(yī)、音樂師和工匠這一類人,是君子們看不起的,現(xiàn)在他們的智力卻反而不及這些人,難道值得奇怪嗎?,思考:1、“師道之不傳也久矣”在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用?2、從師的風(fēng)尚不在流傳是因?yàn)槭看蠓蛑鍚u學(xué)于師,為了批評恥學(xué)于師的人,作者從哪三個方面對比論證?每一次對比論證的結(jié)論是怎樣的?,1、縱比:,2、自比:,3、橫比:,古之圣人,從師而問今之眾人,恥學(xué)于師,{,對其子,擇師而教對其身,恥學(xué)于師,{,百工之人,不恥相師士大夫:群聚而笑之,{,結(jié)論:圣益圣愚益愚,結(jié)論:小學(xué)而大遺,結(jié)論:師道之不復(fù),可知矣。今其智乃反不能及,其可怪也歟!,閱讀第三段,圣人無常師,孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子,孔子曰:“三人行,則必有我?guī)煛!笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。,,,,翻譯,因此學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生賢明。懂得道理有先有后,學(xué)問和技藝上各自有專門的研究,不過這樣罷了。,思考:,1、本段引用孔子言行闡述了什么觀點(diǎn)?,圣人無常師是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,2、本段與第一段的關(guān)系是什么?(本段作用?),明確:本段為正面論證,列舉歷史事例論證從師的必要,用歷史事例論證第一段的論點(diǎn)。,閱讀第四段,李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。,思考:作者為什么稱贊李蟠?,作者贊揚(yáng)李蟠,既是對他不從流俗的肯定,也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊,又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。,對比論證事例論證引用論證,小結(jié):,,本文講了許多從師的道理,哪些對我們今天有借鑒意義?,作者第一次提出了老師的職責(zé),既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。,找出文中古今異義的詞,找出文中一詞多義的詞,找出文中詞類活用的詞,找出文中的特殊句式,閱讀思考題,古:泛指求學(xué)的人。今:指有專門學(xué)問的人。,古:“所”與介詞“以”結(jié)合,譯為:用來……(人、辦法、工具、依據(jù)等);……的原因(或緣由)。今:表因果關(guān)系的連詞。,古今異義詞,古之學(xué)者必有師:,所以傳道受業(yè)解惑也:,古:①小的方面要學(xué)習(xí);②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。今:對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。,古:一般人、普通人。今:許多的人。,古今異義詞,小學(xué)而大遺:,今之眾人:,古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之巫醫(yī)樂師百工之人十年春,齊師伐我,名詞,老師動詞,從師學(xué)習(xí)意動用法,以……為師名詞,有專門技藝的人名詞,軍隊,一詞多義現(xiàn)象,師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之舍相如廣成傳舍,動詞,流傳動詞,傳授名詞,古代解釋經(jīng)書的書名詞,客舍,一詞多義現(xiàn)象,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之,方位名詞作動詞,低于意動用法,以……為恥形容詞作名詞,小的方面,大的方面意動用法,以……為羞意動用法,以……為師,詞類活用現(xiàn)象,不拘于時,學(xué)于余。,賓語前置,“之”為提賓標(biāo)志,句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。,介賓短語后置,,,特殊句式,之,作代詞,作助詞,作動詞,“到”、“往”;,,結(jié)構(gòu)助詞,“的”,放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性,表示賓語前置,表示定語后置,指代人或事物;指代自己,音節(jié)助詞不譯,,古之學(xué)者,師道之不復(fù)可知矣,句讀之不知,頃之煙炎張?zhí)?蚓無爪牙之利,輟耕之壟上,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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