秘書心理學(xué)第四節(jié)心理學(xué)流派之行為主義ppt課件

秘書心理學(xué),第四章：心理學(xué)流派之行為主義,一、行為主義流派之前的相關(guān)研究 （一）無(wú)條件反射 1）概念：是動(dòng)物和人在種系發(fā)展過(guò)程中,為適應(yīng)環(huán)境而形成的隨意的快速反應(yīng)，是有機(jī)體本能、不學(xué)而能的反射。人與動(dòng)物出生后不需要學(xué)習(xí)就具有對(duì)某些刺激做出反應(yīng)的能力。這些由固定的刺激才能引起的、刻版的反射就是無(wú)條件反射，也稱作本能。無(wú)條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。它是靠低級(jí)中樞中由種系發(fā)展而形成并遺留下來(lái)的固定神經(jīng)聯(lián)系（直通的聯(lián)系）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這類反射為數(shù)不多，卻具有保存生命的意義。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,一、行為主義流派之前的相關(guān)研究 （一）無(wú)條件反射 2）無(wú)條件反射舉例 食物反射：接觸兒童的嘴唇，就引起吸吮動(dòng)作。 防御反射：兒童出生后頭幾天就能對(duì)溫度刺激或痛覺(jué)刺激產(chǎn)生泛化性反應(yīng)(刺激一處，全身反應(yīng))。 定向反射：兒童出生后不久，約在兩周左右，就能對(duì)強(qiáng)烈的刺激(如強(qiáng)光或大聲)產(chǎn)生定向反射(如眼睛轉(zhuǎn)向光源或暫時(shí)停止吸吮動(dòng)作)。 此外，還有其他一些無(wú)條件反射，如眨眼反射、瞳孔反射、吞咽反射、打嗝、噴嚏等等。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,一、行為主義流派之前的相關(guān)研究 （二）條件反射 1）概念：原來(lái)不能引起某一反應(yīng)的刺激，通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，就是把這個(gè)刺激與另一個(gè)能引起反映的刺激同時(shí)給予，使他們彼此建立起聯(lián)系，從而在條件刺激和無(wú)條件反應(yīng)之間建立起的聯(lián)系叫做條件反射。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,一、行為主義流派之前的相關(guān)研究 （二）條件反射 2）巴普洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn) 狗+鈴聲-不流口水 狗+肉-流口水 狗+肉+鈴聲-流口水 撤掉肉 狗+鈴聲-流口水,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,二、行為主義簡(jiǎn)介：行為主義指的是美國(guó)心理學(xué)家華所創(chuàng)立的一種體系，它指的是在心理學(xué)的研究對(duì)象和心理學(xué)的研究方法方面的客觀主義傾向。華生用“可觀察的行為”的研究取代了意識(shí)和心理的研究，創(chuàng)立了行為主義。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （一）心理學(xué)的性質(zhì) 1）行為主義作為一門自然科學(xué)同生理學(xué)有著密切關(guān)系。華生把行為分析成刺激和反應(yīng)，反應(yīng)又最終歸結(jié)為肌肉收縮和腺體分泌，心理學(xué)成了一門研究“肌肉收縮和腺體分泌”的自然科學(xué)。 2）行為主義不同于生理學(xué)僅僅在于它們的問(wèn)題歸類不同，而非在于基本原理或特定觀點(diǎn)。生理學(xué)熱衷于動(dòng)物器官的功能，行為主義雖然有感于這些器官的所有作用，但其固有興趣在于所有的動(dòng)物從早到晚和從晚到早都做些什么。 3）動(dòng)物的行為和人的行為并無(wú)本質(zhì)的差異，動(dòng)物行為的研究方法完全可以應(yīng)用于人的行為的研究。動(dòng)物行為的研究模式進(jìn)入心理學(xué)的研究之中，心理學(xué)成了“人獸不分”的行為主義。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （二）對(duì)意識(shí)心理學(xué)的抨擊 1）行為主義之前，構(gòu)造主義以意識(shí)的“構(gòu)造”為研究的論題，機(jī)能主義以意識(shí)的“機(jī)能”為探討的主旨。相比之下，行為主義堅(jiān)持認(rèn)為人類心理學(xué)的論題是“人類存在的行為或活動(dòng)”。 2）華生明確宣稱意識(shí)不能作為心理學(xué)的研究對(duì)象，因?yàn)橐庾R(shí)的存在依賴于內(nèi)省的報(bào)告，違反了自然科學(xué)的客觀性原則。 3）華生的行為主義要掃蕩舊的意識(shí)心理學(xué)的殘余，拋棄感覺(jué)、知覺(jué)、意象、愿望、意念、思維、情緒等一切意識(shí)心理學(xué)的概念，以刺激和反應(yīng)的術(shù)語(yǔ)描述人的行為。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （三）行為：刺激反應(yīng)（華生用刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過(guò)程來(lái)解釋行為） 1）行為：華生的行為主義以可觀察的行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象。能夠觀察到的行為是“有機(jī)體正在做或說(shuō)的東西”。在華生看來(lái)，無(wú)論是外顯的語(yǔ)言還是內(nèi)部的思維，都是一種客觀的行為。這樣一來(lái)，華生就把外顯的行為和內(nèi)部的思維都納入了行為的范疇。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （三）行為：刺激反應(yīng) 2）刺激 概念：能引起反應(yīng)的外界環(huán)境或身體組織中的所有事件、事物和過(guò)程。只要能引起有機(jī)體的反應(yīng)，任何環(huán)境因素、任何事件和過(guò)程，都可以稱之為刺激。 體內(nèi)本身的變化也可以成為刺激，如牙疼可以成為一個(gè)有效的刺激，可促使有機(jī)體產(chǎn)生種種行為以消除牙疼。在華生看來(lái)，體內(nèi)和體外的刺激其性質(zhì)都是相同的，都可以用科學(xué)的方法加以研究。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （三）行為：刺激反應(yīng) 3）反應(yīng) 簡(jiǎn)單的反應(yīng)有肌肉收縮和腺體分泌，復(fù)雜的反應(yīng)如吃飯、談話、學(xué)習(xí)等等。但復(fù)雜的反應(yīng)終究是由肌肉收縮和腺體分泌等元素構(gòu)成的。 華生不重視神經(jīng)系統(tǒng)，因此，腦和神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)于心理學(xué)家并不重要，心理學(xué)家只要了解導(dǎo)致行為反應(yīng)的肌肉收縮和腺體分泌就夠了。 反應(yīng)是對(duì)環(huán)境變化的一種適應(yīng)性行為，是對(duì)環(huán)境的一種適應(yīng)過(guò)程，適應(yīng)是“有機(jī)體通過(guò)運(yùn)動(dòng)改變了它的生理狀態(tài)，那個(gè)刺激就不再引起反應(yīng)。 反應(yīng)的種類 外顯的遺傳反應(yīng)：抓握、眨眼、打噴嚏 潛在的遺傳反應(yīng)：腺體分泌、血液循環(huán) 外顯的習(xí)慣反應(yīng)：跳舞、談話、打球 潛在的習(xí)慣反應(yīng)：思維、想象、態(tài)度,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （四）對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)省法的批判 1）傳統(tǒng)心理學(xué)以意識(shí)為研究對(duì)象，但意識(shí)是一種主觀的狀態(tài)，他人無(wú)從得知，只有依靠?jī)?nèi)省的報(bào)告。行為主義則以可觀察的行為作為研究對(duì)象，而行為是公開的，他人可以通過(guò)觀察得知，有些行為反應(yīng)盡管不能直接觀察，但借助一定的儀器就可將其納入觀察的范圍。因此，行為的研究不再需要內(nèi)省的幫助，客觀的觀察就可以達(dá)到目的。 2）內(nèi)省法的可靠性令人懷疑。除了個(gè)人知道內(nèi)省的過(guò)程外，他人不能進(jìn)行任何的驗(yàn)證，即使報(bào)告是錯(cuò)誤的也無(wú)從得知。 3）從應(yīng)用的角度看，內(nèi)省法無(wú)助于現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的解決。 4）內(nèi)省法排斥了來(lái)自動(dòng)物心理學(xué)研究的事實(shí)和資料，因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言，不能進(jìn)行內(nèi)省報(bào)告。只有拋棄內(nèi)省法，把動(dòng)物的研究和人的行為的研究放在同一水平上，才能真正促進(jìn)心理學(xué)的進(jìn)步。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （五）心理學(xué)的客觀方法 1）觀察法 2）條件反射法 3）言語(yǔ)報(bào)告法 華生認(rèn)為言語(yǔ)報(bào)告法也是一種客觀的方法，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一種特殊的行為反應(yīng)。 一些學(xué)者認(rèn)為華生采納言語(yǔ)報(bào)告法是其對(duì)內(nèi)省心理學(xué)的讓步和妥協(xié)。 華生承認(rèn)言語(yǔ)報(bào)告法是一種不精確的方法，是不得已而采用的權(quán)宜之計(jì)。 4）測(cè)驗(yàn)法：華生強(qiáng)調(diào)所測(cè)的是行為反應(yīng)，而不是心理品質(zhì),第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （六）在心理學(xué)具體問(wèn)題上的觀點(diǎn)和主張舉例 1）關(guān)于恐懼情緒的實(shí)驗(yàn)和主張 小阿爾伯特實(shí)驗(yàn) 男嬰+小白鼠-不害怕 男嬰+噪音-害怕 男嬰+噪音+小白鼠-害怕 反復(fù)作用后去掉噪音 男嬰+小白鼠-害怕 隨后小阿爾伯特恐懼狀況發(fā)生了泛化，以后見到小動(dòng)物和皮毛制品也表現(xiàn)出明顯的恐懼反應(yīng)。 許多成人對(duì)某些事物和現(xiàn)象的恐懼情緒找不到合理的解釋，實(shí)際上可能是在某一時(shí)刻某種條件反射或條件反射泛化的結(jié)果，情緒的形成并非遺傳的作用。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （六）在心理學(xué)具體問(wèn)題上的觀點(diǎn)和主張舉例 2）關(guān)于去除不良情緒的實(shí)驗(yàn)和主張 3歲的幼兒實(shí)驗(yàn)：此幼兒對(duì)小白鼠、兔子、毛皮大衣、羽毛、棉花、青蛙表現(xiàn)出明顯的恐懼反應(yīng) 幼兒+小白鼠-恐懼 幼兒+小白鼠+另外一個(gè)不怕小白鼠的幼兒和小白鼠玩耍-平靜下來(lái) 以后幾天里，又嘗試把毛皮大衣、棉花放在他旁邊，最初躲避，后來(lái)慢慢適應(yīng) 幼兒吃午餐，把小白鼠放旁邊，通過(guò)循序漸進(jìn)的接觸，終于消除幼兒對(duì)那些物品的恐懼 情緒的形成既然是條件反射的結(jié)果，那么條件反射也可以消除某些不良的情緒，即情緒的去條件化。 成人的復(fù)雜情緒反應(yīng)完全是后天的訓(xùn)練和環(huán)境影響的結(jié)果。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,三、華生的行為主義 （六）在心理學(xué)具體問(wèn)題上的觀點(diǎn)和主張舉例 3）關(guān)于人格的主張：人出生時(shí)其資質(zhì)和傾向是平等的，之所以后來(lái)有了巨大的差異是生活環(huán)境的不同和教育與訓(xùn)練的結(jié)果。如在宗教家庭里長(zhǎng)大，受家庭宗教氣氛的影響，或在宗教氣氛濃厚的社區(qū)所受的潛移默化的影響，使個(gè)體形成了宗教習(xí)慣系統(tǒng)。在充滿暴力的社區(qū)和家庭里長(zhǎng)大的兒童，一部分人形成暴力攻擊的習(xí)慣系統(tǒng)，一部分人養(yǎng)成恐懼和躲避的習(xí)慣系統(tǒng)。不同的環(huán)境導(dǎo)致不同的行為習(xí)慣系統(tǒng)。判斷一個(gè)人的人格特征主要的依據(jù)就是看占優(yōu)勢(shì)地位的習(xí)慣系統(tǒng)。人格既然是環(huán)境影響下形成的，通過(guò)改變環(huán)境也可以改變一個(gè)人的人格。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,五、行為主義治療方法的應(yīng)用 （一）系統(tǒng)脫敏療法：由美國(guó)學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過(guò)心理的放松狀態(tài)來(lái)對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的。如果一個(gè)刺激所引起的焦慮或恐怖狀態(tài)在求治者所能忍受的范圍之內(nèi)，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的呈現(xiàn)，他便不再會(huì)對(duì)該刺激感到焦慮和恐怖，治療目標(biāo)也就達(dá)到了。這就是系統(tǒng)脫敏療法的治療原理。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,五、行為主義治療方法的應(yīng)用 （二）暴露療法：與系統(tǒng)脫敏療法正好相反。暴露療法不需要進(jìn)行任何放松訓(xùn)練，而是一下子呈現(xiàn)最強(qiáng)烈的恐怖、焦慮刺激（沖擊）或一下子呈現(xiàn)大量的恐怖、焦慮刺激（滿灌、泛濫），以迅速校正病人對(duì)恐怖、焦慮刺激的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并消除由這種刺激引發(fā)的習(xí)慣性恐怖、焦慮反應(yīng)。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,五、行為主義治療方法的應(yīng)用 （三）厭惡療法：將欲戒除的目標(biāo)行為（或癥狀）與某種不愉快的或懲罰性的刺激結(jié)合起來(lái)，通過(guò)厭惡性條件作用，而達(dá)到戒除或至少是減少目標(biāo)行為的目的。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,五、行為主義治療方法的應(yīng)用 （四）消退訓(xùn)練：根據(jù)條件反射原理，未受到強(qiáng)化的行為趨于消退。據(jù)此分析，兒童不良行為習(xí)慣的形成，其主要原因是由于他們表現(xiàn)出不良行為后得到了強(qiáng)化。這種強(qiáng)化包括過(guò)多的批評(píng)和注意，它使兒童不良行為出現(xiàn)的次數(shù)增多。因此，如果對(duì)兒童表現(xiàn)出的不良行為不予強(qiáng)化，包括不理睬、不予過(guò)多注意，其不良行為出現(xiàn)的次數(shù)就會(huì)減少。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,六、行為主義治療方法的應(yīng)用 （五）強(qiáng)化法：運(yùn)用積極強(qiáng)化的方法來(lái)鼓勵(lì)行為不良者重建正常的良好行為的一種治療方法。,第四章：心理學(xué)流派之行為主義,行為主義流派思想家及代表作推薦 華生：行為主義； 行為主義心理學(xué)。 托爾曼：動(dòng)物與人的目的行為；戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)驅(qū)力。 格恩里：學(xué)習(xí)心理學(xué)；迷箱中的貓。 斯金納：有機(jī)體的行為；科學(xué)與人類行為；強(qiáng)化程序；教學(xué)技術(shù)；關(guān)于行為主義。 班圖拉：青少年的攻擊行為；社會(huì)學(xué)習(xí)與人格發(fā)展；行為矯正原理；社會(huì)學(xué)習(xí)理論；思想與行為的社會(huì)基礎(chǔ)：一種社會(huì)認(rèn)知的觀點(diǎn)。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,一、研究背景 （一）研究問(wèn)題：“你為什么是這樣的一個(gè)人？”是什么因素使你變成了現(xiàn)在的你？,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,一、研究背景 （二）行為主義的答案 1）父母對(duì)子女的教育以及他們灌輸給子女的價(jià)值觀、人生觀和權(quán)衡輕重的原則； 2）兄弟姐妹、祖父母、叔叔阿姨以及在你的品格塑造方面起關(guān)鍵作用的同伴、老師和其他良師益友的影響； 3）生命中一些重大轉(zhuǎn)折。 所有這些影響都具有一個(gè)共同的特征，那就是它們都是環(huán)境因素。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,一、研究背景 （三）環(huán)境偏向確有原因可循 1）行為主義的理論統(tǒng)制了心理學(xué)界，它主張人的行為被環(huán)境所左右，其中包括引起人的行為的刺激和某種選擇反應(yīng)的結(jié)果。這種根深蒂固的大眾信仰使得人們普遍相信，經(jīng)驗(yàn)是人性塑造的基本因素或唯一因素 2）遺傳和生理因素對(duì)人類行為的影響不能直接觀察到，基因的影響看不見、摸不著，甚至我們根本不知道它位于身體的哪個(gè)部位。這是人們普遍接受環(huán)境因素解釋人類行為的又一個(gè)原因。 3）很多人不愿接受基因在其人格塑造中起決定作用的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)帶有宿命論的味道，無(wú)法體現(xiàn)人的“自由意志”，對(duì)那些可能會(huì)限制個(gè)體在生活中作出決定的意志力的理論，很多人都很反感，因此，它們便趨向于回避或反對(duì)行為和人格的遺傳學(xué)解釋。寧愿認(rèn)為真正起作用的是他們?cè)谏钪兴鞒龅母鞣N選擇。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,一、研究背景 （四）研究目的 1）檢驗(yàn)基因在決定個(gè)人心理品質(zhì)中所起作用的大小，試圖用一種科學(xué)的方法將人的行為和人格中的遺傳影響（先天）和環(huán)境影響（后天）加以分離，這便促成了該項(xiàng)研究的出現(xiàn)。 2）研究必須把遺傳和環(huán)境因素分離開來(lái)才能體現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值。如，你可能和你父親一樣具有幽默感，這種幽默感是你從他那兒學(xué)到的呢（后天）？還是你繼承了他那載有“幽默感”的基因呢（先天）？研究者要找到一種系統(tǒng)的方法把兩種因素分開。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,一、研究背景 （五）研究者：托馬斯·鮑查德、戴維·萊肯、及其助手們?cè)谖挥诿髂岚⒉ɡ故械拿髂崽K達(dá)大學(xué)所完成的論文，開始于1979年，1990年完成報(bào)告。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,二、理論假設(shè) （一）找到兩個(gè)具有相同基因的人，從出生起就把他們分開，在兩種截然不同的環(huán)境中把他們撫養(yǎng)成人。然后，就可以假定，到他們成年時(shí)，他們的行為和人格的相同之處便是遺傳因素所致。實(shí)際上，同卵雙胞胎就具有完全一致的遺傳結(jié)構(gòu)。 （二）同卵雙胞胎是始于同一個(gè)受精的卵子，然后才分裂成兩個(gè)一模一樣的胚胎。異卵雙胞胎是兩個(gè)不同的精子細(xì)胞使兩個(gè)不同的卵子受精后的結(jié)果。所以同卵雙胞胎具有遺傳的相同性，異卵雙胞胎具有遺傳的相似性。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,三、實(shí)驗(yàn)過(guò)程 （一）雙胞胎棄嬰被不同家庭收養(yǎng)的情況時(shí)有發(fā)生；收養(yǎng)機(jī)構(gòu)為了幫助雙胞胎找到好的家庭，往往會(huì)迫于無(wú)奈將雙胞胎分開撫養(yǎng)。隨著時(shí)間的推移，數(shù)以千計(jì)的同卵、異卵雙胞胎被不同的家庭收養(yǎng)，他們?cè)诓煌?、甚至是截然不同的環(huán)境下長(zhǎng)大，而且人們通常都不知道他們還有個(gè)雙胞胎的兄弟姐妹。 （二）托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯從1983年開始鑒定、尋找這類雙胞胎并將他們集中起來(lái)，他們最終找到了56對(duì)分來(lái)養(yǎng)育的同卵雙胞胎（MZA），這些雙胞胎來(lái)自美國(guó)等8個(gè)國(guó)家，他們同意參加為期一周的集中心理測(cè)驗(yàn)和生理測(cè)驗(yàn)。 （三）研究者將這些雙胞胎與那些共同成長(zhǎng)的同卵雙胞胎(MZT）進(jìn)行比較，得出了驚人的發(fā)現(xiàn)，并在整個(gè)生物與行為科學(xué)領(lǐng)域引起了巨大的反響。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,四、實(shí)驗(yàn)方法 （一）被試 1）這項(xiàng)研究面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)就是要尋找那些早年分離、成長(zhǎng)環(huán)境不同、成年后才相聚的同卵雙胞胎。 2）研究者在進(jìn)行這項(xiàng)研究的消息以口頭傳播方式流傳開來(lái)以后，找到了很多被試。雙胞胎本人、朋友或家庭成員與明尼蘇達(dá)雙胞胎收養(yǎng)和研究中心（MICTAR）取得聯(lián)系，該機(jī)構(gòu)從事各種社會(huì)公益事業(yè)的專業(yè)人員也協(xié)助進(jìn)行聯(lián)系工作。 3）所有的雙胞胎在參加之前均經(jīng)過(guò)檢測(cè)以確保他們確實(shí)是同卵雙胞胎。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,四、實(shí)驗(yàn)方法 （二）程序：每個(gè)被試50小時(shí)的測(cè)試內(nèi)容涵蓋了幾乎所有的維度，每名被試的所有項(xiàng)目全部獨(dú)立完成以避免一對(duì)雙胞胎間存在不經(jīng)意的相互影響。數(shù)小時(shí)的測(cè)驗(yàn)產(chǎn)生了數(shù)量巨大的信息資料。 1）4種人格特質(zhì)量表 2）3種能力傾向和職業(yè)興趣問(wèn)卷 3）2項(xiàng)智力測(cè)驗(yàn) 4）1張家用物品清單評(píng)估其家庭背景的相似性 5）1張家庭環(huán)境量表測(cè)量他們對(duì)養(yǎng)父母教養(yǎng)方式的感受 6）個(gè)人生活史、精神病學(xué)以及性生活史等訪談,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,五、實(shí)驗(yàn)結(jié)果：分開養(yǎng)育的同卵雙胞胎（MZA）和共同養(yǎng)育的同卵雙胞胎（MZT）在某些特征上的相關(guān)系數(shù)（r）的比較,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,六、實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明和解釋 （一）邏輯假設(shè)是，若個(gè)體的差異是由環(huán)境引起的，在相同環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)共同養(yǎng)育的同卵雙胞胎與分開養(yǎng)育的同卵雙胞胎相比，前者的個(gè)體特征應(yīng)該更相似。然后，事實(shí)并非如此。 （二）MZA雙胞胎間每種特征的相關(guān)系數(shù)與MZT雙胞胎間的相關(guān)系數(shù)相除，表示的是兩類雙胞胎在每種特征相似性上的差異。如兩個(gè)相關(guān)系數(shù)相同，則結(jié)果是1；如完全不同，結(jié)果是0。但結(jié)果顯示，MZA雙胞胎和MZT雙胞胎在每種特征上的相關(guān)系數(shù)都驚人地相似，比值大多接近于1。 （三）結(jié)果表明：對(duì)于相當(dāng)數(shù)量的人類特征而言，大多數(shù)差異似乎是遺傳因素（或基因）引起的。因?yàn)榫哂型耆嗤z傳特質(zhì)的同卵雙胞胎，即便分開撫養(yǎng)且生活條件大相徑庭，他們長(zhǎng)大成人以后不僅在外表上極為相似，而且其基本心理和人格也驚人地一致。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,七、研究發(fā)現(xiàn)的意義：此研究報(bào)告的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)改變了心理學(xué)界，甚至改變了我們每個(gè)人對(duì)人性的看法。心理學(xué)界和西方文化被環(huán)境決定論的思想統(tǒng)治了近50年，此研究用客觀準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，對(duì)行為主義的思想進(jìn)行了抨擊。,批判行為主義的研究：托馬斯·鮑查德和戴維·萊肯的研究,八、對(duì)此研究的批評(píng) （一）有些評(píng)論家聲稱，這些研究者并沒(méi)有盡可能完整地公布他們的研究數(shù)據(jù)，因此不能孤立地對(duì)他們的研究結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，他們還認(rèn)為，有很多研究報(bào)告表明鮑查德和萊肯沒(méi)能考慮到的一些環(huán)境因素對(duì)雙胞胎確實(shí)有重大影響。 （二）一些研究者對(duì)雙生子研究的“相同環(huán)境假設(shè)”提出了批評(píng)，這些爭(zhēng)論認(rèn)為鮑查德和萊肯有關(guān)遺傳影響的許多結(jié)論都源于這樣一個(gè)假設(shè)：共同撫養(yǎng)的同卵雙胞胎和異卵雙胞胎的生長(zhǎng)環(huán)境是相同的。這些批評(píng)家認(rèn)為這個(gè)假設(shè)是無(wú)效的，與同卵雙胞胎相比，異卵雙胞胎受到的對(duì)待是非常不同的。他們對(duì)使用雙胞胎這種研究方法去研究基因影響因素提出了質(zhì)疑。,