2017-2018學(xué)年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 2 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇課件 新人教版必修4.ppt

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學(xué)案2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨！”許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主?！彼伎荚S衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷有什么關(guān)系？你如何評(píng)價(jià)許衡的行為？,提示,走進(jìn)生活,價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，許衡在能否摘梨問(wèn)題上有著正確的價(jià)值判斷，必然會(huì)作出正確的價(jià)值選擇。許衡正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待他人的正當(dāng)利益，作出了正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。,,目標(biāo)導(dǎo)航1.識(shí)記價(jià)值判斷的含義和分析正確地進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。(重點(diǎn))2.剖析生活實(shí)例說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異性，理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。(難點(diǎn))3.做到自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值選擇。,,,自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)教材獨(dú)立思考問(wèn)題,當(dāng)堂檢測(cè)檢測(cè)學(xué)習(xí)效果體驗(yàn)成功快樂(lè),合作探究合作探究重點(diǎn)互動(dòng)撞擊思維,,內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí),一、自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(1)含義：人們對(duì)事物能否滿足的需要以及滿足的作出判斷，稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，就稱為。(2)產(chǎn)生：是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在的基礎(chǔ)上形成的。(3)要求：要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持，遵循社會(huì)發(fā)展的，走歷史的必由之路。,主體,程度,價(jià)值選擇,社會(huì)實(shí)踐,真理,客觀規(guī)律,2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征(1)內(nèi)涵：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因、和的變化而不同。(2)意義：①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。②有助于我們的與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。,時(shí)間,地點(diǎn),條件,價(jià)值觀念,二、自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上1.影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素(1)人們的不同、不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。(2)人們認(rèn)識(shí)事物的不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。(3)人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。,社會(huì)地位,需要,角度,價(jià)值觀,2.保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確性的條件(1)必須堅(jiān)持，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。(2)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。,真理,人民群眾,為人民服務(wù),作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，基本要求有兩個(gè)：遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場(chǎng)上。,價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，二者不能混為一談，也不能顛倒順序。,(2)價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。(),1.判斷(1)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，只要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律就可以了。(),提示,提示,,,(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。()衡量人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。2.思考：承認(rèn)個(gè)人利益是否就等同于認(rèn)可個(gè)人主義？不是。承認(rèn)個(gè)人利益絕不等同于認(rèn)可個(gè)人主義，個(gè)人主義把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。,提示,提示,,,合作探究,衛(wèi)國(guó)有一道法律：誰(shuí)偷坐了國(guó)王的馬車，就要被砍去雙腳。那時(shí)，彌子瑕很受國(guó)王寵愛。一天深夜，鄉(xiāng)下有人跑來(lái)報(bào)告彌子瑕，說(shuō)他的母親得了重病。彌子瑕跑到宮里，偷來(lái)了國(guó)王的馬車，星夜趕回鄉(xiāng)下去了。國(guó)王聽到這件事后稱贊說(shuō)：“真是一個(gè)難得的孝子，為了母親，忘記了自己會(huì)受到砍腳的刑罰。”又一次，彌子瑕陪著國(guó)王在果園游玩，彌子瑕吃到了一個(gè)又大又甜的桃子，忙拿著吃剩的半只桃子送到國(guó)王面前，請(qǐng)他品嘗。國(guó)王笑著說(shuō)：“彌子瑕是真正地愛我??！只想到讓我嘗嘗甜頭，忘記了剩桃上還沾著他的口水。”過(guò)了幾年，彌子瑕漸漸失去了國(guó)王的寵愛，得罪了國(guó)王，國(guó)王說(shuō)：“當(dāng)初你偷駕我的馬車，狂妄之極；又讓我吃你的剩桃，借此侮辱我，該當(dāng)何罪？”,探究點(diǎn)一自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,(1)為什么面對(duì)同樣的人和事國(guó)王的態(tài)度卻截然不同？?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征：隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都遵循這樣的規(guī)律。(2)從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的角度看，材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。,答案,答案,“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”有著怎樣的關(guān)系(1)區(qū)別：“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說(shuō)“真不真”或“真與假”的問(wèn)題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際；“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是說(shuō)“好不好”或“好與壞”的問(wèn)題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人類的根本利益。(2)聯(lián)系：“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是內(nèi)在的統(tǒng)一。對(duì)一個(gè)具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實(shí)際，又要其“好”，符合人類的根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真；但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個(gè)“好與壞”的價(jià)值判斷問(wèn)題。,,例1(2016全國(guó)甲卷)1708年，清政府組織傳教士繪制中國(guó)地圖。歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測(cè)繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人。可見，《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)①以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A.①②B.①③C.②④D.③④,答案,解析,達(dá)到很高的科學(xué)水平的《皇輿全覽圖》使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人，這表明其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提，①當(dāng)選；這與清朝將其作為密件珍藏于內(nèi)府相比表明，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約，③當(dāng)選，答案為B。真理是有條件的，②錯(cuò)在“范圍的擴(kuò)大”；其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于人和其屬性之間的關(guān)系，而非其內(nèi)涵的不斷發(fā)展，④錯(cuò)誤。,探究點(diǎn)二自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,城鄉(xiāng)一體化為某市發(fā)展帶來(lái)重大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給城市交通發(fā)展提出了新的課題。車、路供需矛盾日益加劇，人們出行難、上班難。為緩解交通壓力，市政府提出了三套方案：一套是大規(guī)模拓寬道路，但是沿路居民很多，需大量拆遷，成本大，而且許多居民不愿搬遷；二是建地下鐵路，但某市以泉水聞名天下，這樣必然會(huì)毀壞泉脈，破壞城市特色；三是架高架橋，特點(diǎn)是拆遷規(guī)模小，又不損害泉脈。(1)面對(duì)各具特點(diǎn)的交通方案，你選擇哪一個(gè)？標(biāo)準(zhǔn)是什么？,答案,①探究性試題，據(jù)實(shí)回答即可。②標(biāo)準(zhǔn)可參考：人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，所站立場(chǎng)不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。,(2)如果由你來(lái)設(shè)計(jì)，你的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是什么？你會(huì)考慮哪些因素？把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,答案,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征：社會(huì)歷史性、階級(jí)性、主體性。主體性是指價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，受個(gè)人的立場(chǎng)、價(jià)值觀、知識(shí)構(gòu)成等影響。(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)就不同。但是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否，有一個(gè)根本的衡量尺度，就是看是否自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是否把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,,例2(2016江蘇高考)與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來(lái)幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明①價(jià)值觀影響人們的行為選擇②事物的發(fā)展是從量變開始的③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì)A.①②B.①④C.②③D.③④,答案,解析,“日行一善”微信群用紅包來(lái)幫助貧困人群，這體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們的行為選擇，①入選；“日行一善，積小善成大善”，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，②入選。③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且與題意無(wú)關(guān)；④說(shuō)法錯(cuò)誤，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是上升性。故正確答案是A。,課堂小結(jié),,當(dāng)堂檢測(cè),1.為了控制人口的過(guò)快增長(zhǎng)，我國(guó)從1980年開始，實(shí)施獨(dú)生子女政策，1982年將計(jì)劃生育政策確立為基本國(guó)策。現(xiàn)在，隨著老齡化帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，自2016年1月1日起在全國(guó)統(tǒng)一實(shí)施全面二孩生育政策。這種政策的變化說(shuō)明①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律④價(jià)值觀決定人們改造社會(huì)的選擇A.①②B.③④C.①③D.②④,1,2,3,4,5,√,答案,解析,材料中我國(guó)計(jì)劃生育政策隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化，所以①③正確；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇有客觀標(biāo)準(zhǔn)，所以②錯(cuò)誤；④夸大了價(jià)值觀的作用，所以錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,2.2016年是萬(wàn)隆會(huì)議召開61周年。如果說(shuō)60多年前“和平相處、求同存異”是萬(wàn)隆精神的時(shí)代主題，那么60余年后的今天，“共同發(fā)展、合作共贏”則最能抓住時(shí)代潮流和民心所向。亞非國(guó)家應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)萬(wàn)隆精神的同時(shí)，賦予萬(wàn)隆精神新的時(shí)代內(nèi)涵。這說(shuō)明A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異C.萬(wàn)隆精神走出歷史誤區(qū)漸趨成熟D.共同的價(jià)值判斷是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,√,答案,解析,1,2,3,4,5,不同時(shí)期，萬(wàn)隆精神具有不同的內(nèi)涵，說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，A符合題意；B、C與題意不符；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,材料從一個(gè)側(cè)面印證了不同時(shí)代的人們具有共同的價(jià)值追求，C正確；A在材料中沒有體現(xiàn)；B中的“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤；D說(shuō)法錯(cuò)誤，人類的價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)而變。,3.電視劇《平凡的世界》的熱播使大批“50后”“60后”陷入集體“鄉(xiāng)愁”，同時(shí)，劇中平凡人的“逐夢(mèng)”“奮斗”“愛情”亦讓諸多“70后”“80后”在“感同身受”中尋得共鳴。這從一個(gè)側(cè)面印證了A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B.價(jià)值觀往往決定著社會(huì)的發(fā)展C.不同時(shí)代的人們具有共同的價(jià)值追求D.人類的價(jià)值選擇不會(huì)因時(shí)而變,√,答案,解析,1,2,3,4,5,4.水無(wú)私、和合、堅(jiān)韌等品性是中國(guó)傳統(tǒng)的道德追求，水的品性象征著君子風(fēng)范，做人處世應(yīng)從善如流。水的上述品性啟示我們要?jiǎng)?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就應(yīng)該①作出普遍適用的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇②堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用③把遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)④正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系A(chǔ).①②B.③④C.②③D.②④,1,2,3,4,5,√,答案,解析,材料啟示我們要?jiǎng)?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就應(yīng)該堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，要正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，②④正確；①中的“普遍適用”說(shuō)法錯(cuò)誤；③說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,1,2,3,4,5,5.在出席中國(guó)人民抗戰(zhàn)紀(jì)念大會(huì)前夕，面對(duì)日本某些政要罔顧歷史真相而作出的質(zhì)疑、批評(píng)與指責(zé)，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)的潘基文義正辭嚴(yán)地回應(yīng)道：“回顧歷史，看看我們能得到什么樣的教訓(xùn)非常重要，同時(shí)也應(yīng)在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上走向更加光明的未來(lái)，這就是我接受習(xí)近平主席邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)中國(guó)的原因?！迸嘶牡膰?yán)正回應(yīng)，從哲學(xué)角度說(shuō)明了，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就必須①堅(jiān)持客觀真理，尊重歷史事實(shí)②遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路③吸取歷史教訓(xùn)，著眼未來(lái)發(fā)展④以歷史真相為基礎(chǔ)，統(tǒng)一作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A.①②B.②③C.①④D.③④,√,答案,解析,1,2,3,4,5,題目要求從哲學(xué)角度，③不符合要求，舍去；④說(shuō)法錯(cuò)誤，舍去；①②符合題意，故應(yīng)選A。,1,2,3,4,5,