《善待生命學(xué)習(xí)論證》.ppt

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論證方法,所謂論證方法，是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的正確性的手法和闡述論點(diǎn)內(nèi)容的方法。常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。,論證方法之例證法,例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。,一個(gè)美國(guó)青年在一場(chǎng)車禍中不幸喪生，根據(jù)他生前的愿望，醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用的器官，并及時(shí)移植給了患者。這位青年捐贈(zèng)的生命禮物，使四個(gè)垂死者重獲新生。兩個(gè)人重見(jiàn)光明。當(dāng)記者采訪這個(gè)青年的母親時(shí)，她說(shuō)她為兒子的行為感到驕傲，同時(shí)她還感謝那些接受她兒子的器官的人，他們使他兒子的生命以另一種形式得以延續(xù)，看到他們，就像看到自己的兒子一樣。,巴斯德是法國(guó)著名的科學(xué)家,對(duì)細(xì)菌學(xué)研究作出了杰出的貢獻(xiàn).有一次,一艘輪船到波爾多,巴斯德聽(tīng)說(shuō)這艘船上乘客患了黃熱病，立即趕往那里,希望能發(fā)現(xiàn)一種細(xì)菌。別人勸阻他:“你這樣去是有危險(xiǎn)的?！卑退沟潞敛贿t疑的答道:“為了能使其他人活的更好,我愿意用自己的生命做一次實(shí)驗(yàn)。”并說(shuō)：“生命處在危險(xiǎn)的境地,這才是真正的生命。”說(shuō)完這些,他義無(wú)反顧的奔向了細(xì)菌流行的船只。,論證方法之例證法,如何用好例證法：1.事例要典型、確鑿、有影響力。2.事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。3.事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。4.事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。5.勤于積累，精于篩選。,論證方法之引證法,引證法，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。,高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到朋友的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。,論證方法之引證法,如何用好引證法：1.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。2.要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話。,3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。,論證方法之喻證法,喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。,論證方法之喻證法,如何用好喻證法：1.以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。2.喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。3.精剖喻體，絲絲入扣。,相似點(diǎn),源頭處沒(méi)有一點(diǎn)污染——,如成勢(shì)的水流洶涌流動(dòng)——,有清流，有平緩——有濁流，有湍急,論點(diǎn),,比喻,,剖析說(shuō)理,童年時(shí)無(wú)憂無(wú)慮,青年時(shí)渴望追求,有時(shí)保持高潔有時(shí)迷失自我,生命失去追求就會(huì)成為行尸走肉,,生命如一泓清水,水不流動(dòng)就會(huì)腐臭——,聯(lián)想想象，就近設(shè)喻巧設(shè)喻體，確切自然精剖喻體，絲絲入扣,,相似點(diǎn)（理）,巧喻而理至,仿寫：生命如一泓清水，不流動(dòng)就會(huì)腐臭。生命,,論證方法喻證法,之,生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。——米歇潘,比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。如《鄒忌諷齊王納諫》。,論證方法比較法,之,論證方法之正反對(duì)比法,所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。,運(yùn)用正反對(duì)比論證時(shí)，要防止出現(xiàn)兩種弊病：1、生硬對(duì)比。有些同學(xué)正反對(duì)比時(shí)只將兩件事物照章寫上，看不出其可比之處，不知為何而設(shè)；有時(shí)更是生搬硬套，令人不知所云。2、不加分析。即不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確。事實(shí)上，我們應(yīng)牢記正反對(duì)比論證的目的，不在敘例的生動(dòng)、完整，而在從中歸納出一個(gè)能證明論點(diǎn)的道理，是為證明論點(diǎn)服務(wù)的。所以對(duì)比之例既已舉出，必然要分析其蘊(yùn)含的證明論點(diǎn)的意義。,“義”與“生”小議,“義”與“生”是兩個(gè)截然不同的字，確切說(shuō)，是兩個(gè)不同的概念。在五彩繽紛的社會(huì)萬(wàn)花筒中，每個(gè)人的思想、性格各有其異，這也就使得人們?cè)凇傲x”與“生”之間有不同的選擇：有些人選擇了“義”，有的人選擇了“生”。然而，前一種選擇，才是我們所應(yīng)該提倡的。,在奔騰著的歷史長(zhǎng)河中，我們隨意掬一捧水，都可以找到“舍生取義”的例子。民族英雄文天祥，為了不使民族利益受到侵犯，在異族入侵時(shí)，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志，被圍梅嶺，寫下了“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的壯麗詩(shī)篇，為了正義，他以革命者的樂(lè)觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭豪無(wú)懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動(dòng)。這些，都是歷史長(zhǎng)河中美麗的浪花，都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。,然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也飄浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣國(guó)求榮，為茍全性命而喪失了人的本性，終于受到萬(wàn)人的唾罵；太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒(méi)能使偷生得逞，他的下場(chǎng)是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場(chǎng)更是可恥的。朋友，在“義”與“生”之間，相信你會(huì)毫不猶豫地選擇“義”吧，雖然我們不一定成名，也不定能成為歷史長(zhǎng)江中一朵美麗的浪花，但為正義而奮斗，不是也可以為自己有限的生命增添一些絢爛的色彩嗎？,[點(diǎn)評(píng)]這篇文章運(yùn)用了對(duì)比論證法。文中先舉文天祥、陳毅、劉胡蘭、布魯諾、伽利略等古今中外的“舍生取義”的人物，再?gòu)姆疵媾e秦檜、李秀成等“舍生取義”的例子，兩相對(duì)照，說(shuō)明在“義”與“生”之間應(yīng)選擇“義”的道理。,論證方法之比較法,運(yùn)用對(duì)比法要注意：所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系。,秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。嗚呼!以賂秦之地，封天下謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉!（蘇洵《六國(guó)論》）,點(diǎn)評(píng)：,用攻戰(zhàn)中秦之所得，諸侯之所失與賂秦中秦之所得、諸侯之所失對(duì)比，說(shuō)明秦不用戰(zhàn)爭(zhēng)就能獲得土地，六國(guó)不用戰(zhàn)爭(zhēng)就失去土地，因此六國(guó)最終滅亡，是歷史必然，對(duì)比鮮明，給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。,基本論證方法比較,小結(jié),論證時(shí)如果僅僅使用一種方法，有時(shí)論述會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，不妨兼用多種論證方法。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。無(wú)論用哪種方法，都應(yīng)和道理分析有機(jī)結(jié)合。,討論:你是如何看待生命的？,生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說(shuō)，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說(shuō)，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說(shuō)，生命是一首詩(shī)，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人琢磨不透……,生命的選擇,珍惜敬畏熱愛(ài)奉獻(xiàn)虛度寶貴奮斗快樂(lè)痛苦追求平淡燦爛奮發(fā)有為灰色,,善待生命，就是善待我們自己，善待與我們息息相關(guān)的萬(wàn)事萬(wàn)物，讓我們?cè)谔耢o的生活中以善良的純情感知生命。,,能力提升,請(qǐng)以“熱愛(ài)生活，善待生命”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬，不得抄襲。,寫作中可以從兩方面入手：,1、拓展話題?？梢越柚l(fā)散思維進(jìn)行拓展，生命在于奉獻(xiàn)、生命在于追求、生命在于創(chuàng)造、生命的價(jià)值在于精神的不朽、珍惜生命中的每一天……都可以用作主題或中心。,2、尋找突破口。善待生命過(guò)于宏大，所以突破口一定要小，切不可濫發(fā)感慨。以小見(jiàn)大，滴水藏海，將收到意想不到的效果。,思考：,可以從哪些角度切入？,既要善待生命，就要問(wèn)問(wèn)自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問(wèn)題？在善待生命的問(wèn)題上存在什么要解決的問(wèn)題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？用問(wèn)的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開(kāi)思路。從正面立論：“善待生命”就要：1、珍惜生命尊敬生命敬畏生命直面生命中挫折、痛苦2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念是一種責(zé)任用愛(ài)心擁抱世界3、無(wú)私奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值綻放色彩逆向思維：善待其他生命，就是善待人類自己。,