(安徽專(zhuān)用)(新課標(biāo))高三語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練24 語(yǔ)言文字運(yùn)用+一般論述類(lèi)文章閱讀

訓(xùn)練二十四語(yǔ)言文字運(yùn)用一般論述類(lèi)文章閱讀一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(24分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都對(duì)的的一組是()A引擎(qíng)發(fā)酵(xio)滯納金(zhì) 曲徑通幽(q)B逆襲(xí) 角逐(jio)捅婁子(lóu) 瑕不掩瑜(yú)C脖頸(jng) 烙印(lo)鉆牛角尖(zun) 萎靡不振(m)D推諉(wi) 縝密(zhn) 潛規(guī)則(qin) 穩(wěn)操勝券(qun)2下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A蔡明上了春晚，當(dāng)被問(wèn)到“你會(huì)放棄它嗎？”蔡明連說(shuō)不一定。她透露蛇年春晚準(zhǔn)備了四個(gè)小品，只有想跳就跳勉強(qiáng)過(guò)關(guān)，其他三個(gè)則差強(qiáng)人意，被直接斃掉。B近日，上海黃浦江水面浮現(xiàn)多頭死豬。事情發(fā)生后，供水公司加強(qiáng)了水質(zhì)監(jiān)測(cè)。人們?cè)陉P(guān)懷水質(zhì)污染的同步，也已經(jīng)開(kāi)始調(diào)查這起事件的始作俑者。C兩會(huì)成為思想碰撞的平臺(tái)：既有領(lǐng)導(dǎo)干部們高屋建瓴的深謀遠(yuǎn)慮，也有來(lái)自最基層的代表委員的心聲；既有專(zhuān)家學(xué)者的權(quán)威觀(guān)點(diǎn)，也有平頭百姓的一得之見(jiàn)。D在今年“兩會(huì)”的討論會(huì)上，一位農(nóng)民代表“搶”到了會(huì)議的最后一種發(fā)言機(jī)會(huì)。由于她要代表農(nóng)民說(shuō)幾句話(huà)，這是她處心積慮準(zhǔn)備的建議，怎么舍得放棄不提？3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A醫(yī)學(xué)研究表白，氣溫驟降或忽然由溫暖的環(huán)境來(lái)到寒冷的環(huán)境，往往會(huì)誘發(fā)冠心病、腦中風(fēng)等心腦血管疾病發(fā)作。B國(guó)民教育在綜合國(guó)力的形成中處在基本地位，國(guó)力的增強(qiáng)越來(lái)越多地取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，取決于各類(lèi)人才培養(yǎng)的質(zhì)量的提高。C籌劃于6月至8月?lián)駲C(jī)發(fā)射的“神舟十號(hào)”，將是飛船在太空飛行時(shí)間最長(zhǎng)的一次，3名航天員將駕乘飛船與“天宮一號(hào)”實(shí)行載人空間交會(huì)對(duì)接。D不同的生活習(xí)俗、自然條件等，使各地的民居在平面布局、構(gòu)造方式、造型等方面呈現(xiàn)出淳樸自然，而又有著各自的特色。4請(qǐng)閱讀下面的材料，概括成都成為第十二屆財(cái)富論壇的舉辦地重要具有哪些方面的優(yōu)勢(shì)。(4分)今年6月6日至8日，第十二屆財(cái)富論壇在成都舉辦。在挑剔的財(cái)富雜志看來(lái)，成都這座西部都市，不僅是中國(guó)“幸福感最高”的都市，更是“外資西進(jìn)、內(nèi)資西移”浪潮的重要陣地，是中國(guó)新將來(lái)所在。成都作為西南第一大都市，是國(guó)家六大區(qū)域中心都市之一。成都?xì)v史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是巴蜀文化的發(fā)源地之一。商周時(shí)代的金沙遺跡被考古專(zhuān)家發(fā)掘后，將成都建城史從公元前3提前到了公元前6，超過(guò)了蘇州，成為中國(guó)未變遺跡最長(zhǎng)期的都市。成都在三國(guó)時(shí)為蜀漢國(guó)都，五代十國(guó)時(shí)為前蜀、后蜀都城。唐代成都商貿(mào)繁華，與揚(yáng)州齊名。宋代成都印刷的“交子”是世界上最早的紙幣。答：_5什么是“幸?！?？每個(gè)人均有著各自不同的理解。請(qǐng)仿照下面的示例，另寫(xiě)兩句話(huà)，體現(xiàn)你對(duì)幸福的見(jiàn)解。(5分)對(duì)教師來(lái)說(shuō)，幸福是上學(xué)時(shí)看到學(xué)生聽(tīng)講時(shí)專(zhuān)注的眼神，是下學(xué)時(shí)聽(tīng)到學(xué)生一聲聲親切的問(wèn)候。答：_6對(duì)聯(lián)是中國(guó)老式文化的重要載體。試仿照下面的示例，在備選人物中選擇一種對(duì)象，根據(jù)備選人物的有關(guān)特點(diǎn)擬寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)。(6分)示例：(蘇武)漢臣持節(jié)牧北海，鴻雁捎書(shū)回家鄉(xiāng)備選人物：李白杜甫李清照文天祥魯迅朱自清選擇的人物：()擬出的對(duì)聯(lián)：_二、一般論述類(lèi)文章閱讀(9分，每題3分)閱讀下面的文字，完畢問(wèn)題。中國(guó)與朝鮮的文化交流中朝兩國(guó)是唇齒相依的鄰邦，自古以來(lái)在文化上就有至為密切的聯(lián)系，中國(guó)文化流入朝鮮占重要方面。國(guó)內(nèi)原有“箕子去國(guó)”的故事，說(shuō)周武王滅殷商后，殷王族箕子不肯事周，帶領(lǐng)五千族人避居朝鮮，隨同帶去了詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、醫(yī)巫陰陽(yáng)的學(xué)識(shí)和百工技藝。一般覺(jué)得這是中國(guó)文化最初傳入朝鮮。這段廣為流傳的舊事不免帶有傳說(shuō)的色彩，但是，中朝兩國(guó)人民早有交往卻是事實(shí)。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下紛亂，干戈四起，近在朝鮮側(cè)旁的燕趙之地有許多人為避戰(zhàn)禍，經(jīng)由遼東半島或山東半島浮海到朝鮮，增進(jìn)了兩國(guó)的文化交流。秦漢之際，兩國(guó)也有密切的往來(lái)。中國(guó)的金屬生產(chǎn)工具，涉及先進(jìn)的鐵器很早就流入了朝鮮。稍后，中國(guó)銅鏡、漆器和兵器等也傳入朝鮮。兩國(guó)在古代教育、宗教、文學(xué)藝術(shù)等許多方面十分相似。朝鮮古來(lái)崇尚儒學(xué)，不少人能背誦詩(shī)經(jīng)春秋，熟知周易。人名、地名取自周易卦名和十二地支的諸多。風(fēng)俗習(xí)慣也有許多地方與國(guó)內(nèi)相似，衣袖寬敞的朝鮮服裝至今猶保存中國(guó)古代的遺風(fēng)。在朝鮮三國(guó)時(shí)期，中國(guó)文化仍不斷地傳播，特別是在發(fā)展經(jīng)學(xué)、儒學(xué)、佛教三個(gè)方面，使朝鮮當(dāng)時(shí)的高句麗、百濟(jì)和新羅深受影響。高句麗在大學(xué)里講授中國(guó)經(jīng)學(xué)史，百濟(jì)和新羅也先后設(shè)立了儒學(xué)教育，公元372年，姚秦苻堅(jiān)遣使護(hù)送名僧順道帶佛像、經(jīng)書(shū)赴高句麗，這是佛教最早從中國(guó)正式傳入朝鮮。佛教傳播后更增進(jìn)了文化流通，中國(guó)南北朝的文明大量輸出到鄰邦，同步也汲取了朝鮮文化的精髓。百濟(jì)輸送到南朝的手工藝品做工精致，朝鮮的歌舞音樂(lè)在南北朝時(shí)期已傳到中國(guó)，高句麗樂(lè)在隋唐宮廷音樂(lè)中占有重要地位。唐初，長(zhǎng)安城中居住著許多朝鮮音樂(lè)家和舞蹈家，對(duì)中國(guó)樂(lè)、舞的發(fā)展頗有奉獻(xiàn)。當(dāng)新羅統(tǒng)一朝鮮后，將王號(hào)、年號(hào)都改用了漢文。它傾慕唐代文明昌盛，竭力仿效，于是向中國(guó)派出了遣唐使和留學(xué)生，政制和服飾都參照唐朝，這樣，朝鮮的衣冠文物制度完全同于中國(guó)了。當(dāng)時(shí)到中國(guó)來(lái)的新羅商人和移民人數(shù)諸多，她們多聚居在沿海地區(qū)，從而形成了朝鮮人居住區(qū)新羅坊。中國(guó)的發(fā)明也陸續(xù)傳到了鄰邦。造紙措施估計(jì)在四世紀(jì)前期就傳去了，朝鮮是最早獲知國(guó)內(nèi)造紙術(shù)的國(guó)家，三國(guó)時(shí)期已能造出很優(yōu)良的紙張了。中國(guó)十一世紀(jì)發(fā)明活字印刷后，不久傳到了高麗。中國(guó)發(fā)明的火藥約在元代引入朝鮮后，朝鮮自己制成了火器，并在抗倭斗爭(zhēng)中成功使用。摺扇是朝鮮首創(chuàng)的取涼與裝飾用品，這一風(fēng)雅之物流傳到中國(guó)后博得了國(guó)內(nèi)人民，特別是文人墨客的極大愛(ài)慕。十三四世紀(jì)時(shí)，高麗的造船技術(shù)已很發(fā)達(dá)，建造的兵船載量大、航速快、戰(zhàn)斗力強(qiáng)，元世祖忽必烈渡海入侵日本之役，就是按照高麗船樣式打造了大量兵船。元朝時(shí)，重要的作物棉花從中國(guó)移植到高麗，經(jīng)栽種成功，高麗的棉花與棉布生產(chǎn)迅速發(fā)展，不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)流通，還對(duì)外出口，在十四世紀(jì)末供應(yīng)中國(guó)的女真人，十五世紀(jì)初起，開(kāi)始向日本輸出棉布。由于長(zhǎng)期使用中文，朝鮮朝野人士都很注重書(shū)法藝術(shù)。高麗太上王忠宣王于十四世紀(jì)初在元都燕京開(kāi)設(shè)萬(wàn)卷堂，探究書(shū)法、儒學(xué)和文學(xué)等，其中的高麗儒學(xué)家李齊賢，在書(shū)畫(huà)、詩(shī)文方面造詣很高，她與趙孟等中國(guó)大書(shū)法家交往，把趙孟的字體簡(jiǎn)介到國(guó)內(nèi)，以“松雪體”流行于高麗。有清一代的朝鮮有識(shí)之士和中國(guó)學(xué)者之間也有頻繁的接觸，十八世紀(jì)的朝鮮實(shí)學(xué)家洪大容、樸趾源等許多人來(lái)到北京，收集了大量中國(guó)書(shū)籍載回國(guó)內(nèi)，回國(guó)后主張學(xué)習(xí)中國(guó)的文明和從歐洲傳入中國(guó)的西學(xué)和先進(jìn)科技，借以達(dá)到朝鮮的繁華富強(qiáng)。當(dāng)今，朝鮮文化仍融入中國(guó)文化的因子，朝鮮國(guó)寶級(jí)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)血海歌劇團(tuán)潛心50年創(chuàng)作的大型歌舞劇紅樓夢(mèng)在北京、上海、深圳等地巡演，觀(guān)眾十分愛(ài)慕朝版的林黛玉、薛寶釵，曾在中國(guó)引起轟動(dòng)效應(yīng)。(節(jié)選自上海古籍出版社編中國(guó)文化史三百題，有刪改)7對(duì)“中國(guó)與朝鮮文化交流”的有關(guān)內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()A“箕子去國(guó)”的故事只是傳說(shuō)周滅殷商之際中國(guó)的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、醫(yī)巫陰陽(yáng)的學(xué)識(shí)和百工技藝等傳入朝鮮，實(shí)際兩國(guó)文化交流有也許更早，也有也許稍晚。B隋唐時(shí)期中國(guó)與朝鮮文化交流重要在音樂(lè)上，朝鮮的歌舞音樂(lè)傳到中國(guó)，高句麗樂(lè)在宮廷音樂(lè)中占有重要地位，朝鮮對(duì)中國(guó)樂(lè)、舞的發(fā)展頗有奉獻(xiàn)。C中國(guó)與朝鮮兩國(guó)農(nóng)作物文化互相影響，元朝時(shí)棉花從中國(guó)移植到高麗，后來(lái)高麗的棉花與棉布生產(chǎn)迅速發(fā)展，又在十四世紀(jì)末供應(yīng)給中國(guó)的女真人。D當(dāng)今，中國(guó)與朝鮮兩國(guó)藝術(shù)文化仍互相交流，如在中國(guó)巡演的朝鮮創(chuàng)作的大型歌舞劇紅樓夢(mèng)，就是扎根在中國(guó)文學(xué)名著曹雪芹作品基本之上的。8下列對(duì)原文思路的分析，對(duì)的的一項(xiàng)是()A開(kāi)頭一段論述兩國(guó)自古以來(lái)文化上就有至為密切的聯(lián)系，如周、戰(zhàn)國(guó)、秦漢，結(jié)尾一段說(shuō)清朝、當(dāng)今兩國(guó)文化仍有交流，可看出大體是以時(shí)間為順序論述的。B第二段重要舉例論述了中國(guó)文化在許多方面影響朝鮮，朝鮮在文化的許多方面與中國(guó)相似，甚至于相似，完全向中國(guó)學(xué)習(xí)。C第三段重點(diǎn)論述新羅統(tǒng)一朝鮮后在文化的許多方面模仿、追隨中國(guó)，次要論述中國(guó)的發(fā)明發(fā)明傳入朝鮮及在朝鮮的發(fā)展運(yùn)用。D第四段先具體論述朝鮮的摺扇、造船對(duì)中國(guó)的影響，再采用間接論述中國(guó)棉花傳入朝鮮和中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)對(duì)朝鮮的廣泛而深刻的影響。9下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，對(duì)的的一項(xiàng)是()A中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代近在朝鮮側(cè)旁的燕趙之地，多人為避戰(zhàn)禍浮海到朝鮮，表白初期增進(jìn)兩國(guó)文化交流的大部分人是在被逼迫狀況下進(jìn)行的。B兩國(guó)在古代教育、宗教、文學(xué)藝術(shù)等許多方面十分相似，風(fēng)俗習(xí)慣也有許多地方相似，闡明兩國(guó)在文化交流上的互相影響十分廣泛而深刻。C新羅統(tǒng)一朝鮮，王號(hào)、年號(hào)改用漢文，向中國(guó)差遣唐使、留學(xué)生，政制、服飾參照唐朝，作者的目的是解釋朝鮮如何像唐朝同樣走向強(qiáng)盛。D由于長(zhǎng)期使用中文，朝鮮人也注重書(shū)法藝術(shù)，有人在書(shū)畫(huà)、詩(shī)文上造詣很高，這是中華詩(shī)書(shū)畫(huà)文化的魅力和綿延不絕的主線(xiàn)因素所在。訓(xùn)練二十四1D解析 A發(fā)酵(jio)；B.角逐(jué)；C. 脖頸(gng)。2B解析 A項(xiàng)，差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿(mǎn)意；不合語(yǔ)境。C項(xiàng)，一得之見(jiàn)：謙虛的說(shuō)法，指自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的一點(diǎn)膚淺的見(jiàn)解；不能作為第三者的陳述。D項(xiàng)，處心積慮：千方百計(jì)地盤(pán)算；多含貶義。3B解析 A句式雜糅，是“往往會(huì)誘發(fā)冠心病、腦中風(fēng)等心腦血管疾病”和“冠心病、腦中風(fēng)等心腦血管疾病會(huì)發(fā)作”兩種體現(xiàn)方式的雜糅，刪去“發(fā)作”即可。C.搭配不當(dāng)，“神舟十號(hào)”與“一次”不搭配。D.成分殘缺，應(yīng)在“自然”后加“的特點(diǎn)”之類(lèi)的詞語(yǔ)。4答案 經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、政治。解析 本題考察壓縮語(yǔ)段的能力。這道題重要是要篩選出重要信息，由材料可看出，本材料重要寫(xiě)了成都的四個(gè)方面，以第二段為重點(diǎn)，可逐個(gè)篩選歸納。5答案 對(duì)初為人父人母的年輕人來(lái)說(shuō)，幸福是孩子臉上燦爛的笑容，是她們的咿呀學(xué)語(yǔ)、搖晃走路；對(duì)相依相伴攜手走過(guò)人生的夫婦來(lái)說(shuō)，幸福是相濡以沫，是彼此擁有健康的身體。解析 本題考察仿寫(xiě)的能力。一方面明確對(duì)象，然后針對(duì)這一對(duì)象思考出幸福的具體內(nèi)容，不僅要貼切，并且要具有這一對(duì)象群體的個(gè)性化特點(diǎn)。6答案 (文天祥)猶存正氣參天地，永留丹心照古今。(6分，上下聯(lián)各3分)解析 擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)應(yīng)注意字?jǐn)?shù)相等、詞性相似、構(gòu)造一致、平仄押韻等基本規(guī)定，同步要注意題干規(guī)定，對(duì)聯(lián)內(nèi)容要突出人物性格特點(diǎn)。7B解析 本題考察理解文中重要概念的含義的能力。能力層級(jí)為B(理解)。解答概念題，要特別注意概念的內(nèi)涵和外延。本題重要在概念的內(nèi)涵上設(shè)立選項(xiàng)，錯(cuò)誤因素是任意縮小概念的內(nèi)涵?！爸袊?guó)與朝鮮文化交流重要在音樂(lè)上”表述不對(duì)的，“重要”兩個(gè)字錯(cuò)誤，原文在“文化交流”概念上沒(méi)有表述過(guò)重要是在哪一方面交流，只是舉例論述。此外，“朝鮮的歌舞音樂(lè)傳到中國(guó)”不是在唐朝，文中說(shuō)是南北朝時(shí)期。8A解析 本題考察“分析文章構(gòu)造”的能力。能力層級(jí)為C(分析綜合)。B項(xiàng)分析錯(cuò)誤，第二段論述了中國(guó)文化在許多方面影響朝鮮，兩國(guó)在文化的許多方面相似，甚至于相似，朝鮮在有些方面對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生過(guò)影響。C項(xiàng)構(gòu)造分析錯(cuò)誤，“重點(diǎn)”“次要”分析不對(duì)的，第三段對(duì)這兩個(gè)方面的論述是并列的，只存在論述時(shí)的“先”“后”關(guān)系。D項(xiàng)“間接”論述的分析錯(cuò)誤，是舉例直接論述。9B解析 本題考察理解文章內(nèi)容、分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)“表白初期增進(jìn)兩國(guó)文化交流的大部分人是在被逼迫狀況下進(jìn)行的”分析概括不對(duì)的，原文沒(méi)有此意，不能闡明“初期”“大部分人”“是在被逼迫狀況下”，她們?yōu)榱艘?guī)避戰(zhàn)禍也是自己積極離開(kāi)的。C項(xiàng)“作者的目的是解釋朝鮮如何像唐朝同樣走向強(qiáng)盛”分析概括不對(duì)的，原文只是說(shuō)“這樣朝鮮的衣冠文物制度完全同于中國(guó)了”，闡明作者的目的是解釋朝鮮向往中國(guó)的先進(jìn)文化，許多文化都類(lèi)似甚至于完全同于中國(guó)。D項(xiàng)對(duì)文章的分析概括不當(dāng)?！斑@是中華詩(shī)書(shū)畫(huà)文化綿延不絕的主線(xiàn)因素所在”概括不對(duì)的，題肢的意思是外國(guó)人學(xué)中國(guó)文化，中國(guó)文化就綿延不絕，顯然是推斷的結(jié)論錯(cuò)誤，況且“主線(xiàn)因素”過(guò)于絕對(duì)，也就是說(shuō)前面的內(nèi)容不能推導(dǎo)出“這是中華詩(shī)書(shū)畫(huà)文化綿延不絕的主線(xiàn)因素所在”。