高中語(yǔ)文 第2單元 2《老子》五章講義 新人教版

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2　《老子》五章 [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 觀其徼(jio)　　　音聲相和(h)　　不恃(sh) 受?chē)?guó)之垢(ɡu) 雖有舟輿(y) 社稷(j) 第2步一詞多義——看我七十二變 (1)相 (2)名 (3)易 (4)絕 (5)復(fù) (6)故 (7)屬 (8)而 第3步詞類(lèi)活用——詞性變化含義迥 (1)道可道，非常道(名詞作動(dòng)詞，言說(shuō)、說(shuō)出) (2)名可名，非常名(名詞作動(dòng)詞，叫出) (3)使民重死而不遠(yuǎn)徙(形容詞的意動(dòng)用法，以……為重) (4)甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗(形容詞的使動(dòng)用法，使……甘；使……美；使……安；使……樂(lè)) (5)欲以觀其妙(形容詞作名詞，微妙之處) (6)弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛(形容詞作名詞，弱小的東西，柔軟的東西) 第4步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天 (1)名可名，非常名 古義：就不是永恒不變的。 今義：程度副詞，十分。 (2)少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂 古義：拋棄學(xué)問(wèn)。 今義：失傳的學(xué)問(wèn)；高明而獨(dú)到的學(xué)問(wèn)。 第5步文言句式——特殊句式多留意 (1)道可道，非常道；名可名，非常名。(判斷句) 譯文：可以言說(shuō)的道理，就不是永恒不變的道理；可以被命名的名稱(chēng)，就不是永恒不變的名稱(chēng)。 (2)天下莫柔弱于水。(狀語(yǔ)后置句) 譯文：天下沒(méi)有比水更柔弱的了。 (3)莫之能勝。(賓語(yǔ)前置句) 譯文：沒(méi)有什么能勝過(guò)它。 (4)絕圣棄智，民利百倍。(定語(yǔ)后置句) 譯文：棄絕一切智慧、聰明，人民才會(huì)有百倍之利。 [常識(shí)速覽] 道家學(xué)派的創(chuàng)始人——老子 老子(約前580—前500)，姓李名耳，字伯陽(yáng)，又稱(chēng)老聃。楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過(guò)東周王朝的守藏吏，晚年辭官隱居。相傳孔子曾向他請(qǐng)教，受益頗多。 閃爍辯證光芒的哲理經(jīng)典——《老子》 1．《老子》的主要內(nèi)容 ①老子遺留下來(lái)的著作，僅有《老子五千文》即《老子》，也叫《道德經(jīng)》，是老子用韻文寫(xiě)成的一部哲理經(jīng)典。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。原書(shū)分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱(chēng)《道德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》主要為宇宙論和本體論，《德經(jīng)》主要為人生論和政治論。 ②《老子》提出了道、自然、無(wú)為等著名的哲學(xué)概念，具有樸素辯證法思想。老子思想體系的核心是“道”，以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 ③在政治思想上，主張“無(wú)為”，宣揚(yáng)自然無(wú)為的天道觀，認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)不為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無(wú)為，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)。 2．《老子》的影響 ①《老子》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。道家學(xué)派成為與儒家學(xué)派并列的思想流派，“儒道互補(bǔ)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的兩大支柱之一。 ②近代以來(lái)，《老子》也受到了西方思想家的重視，成為世界哲學(xué)寶典之一。當(dāng)今世界，更是掀起“老子熱”“大道熱”以應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的新挑戰(zhàn)。19世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家稱(chēng)贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。 [質(zhì)疑手記](méi) 預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流。 疑問(wèn)1：　 解惑：　 疑問(wèn)2：　 解惑：　 疑問(wèn)3：　 解惑：　 [整體感知] 《〈老子〉五章》體現(xiàn)了老子的宇宙觀、價(jià)值觀和政治觀。他認(rèn)為天地萬(wàn)物皆源自“道”，“道”有自己運(yùn)行的規(guī)律，要求人們順應(yīng)自然。同時(shí)他還提出治國(guó)方針“無(wú)為而治”，使民心淳樸，天下大治。但又主張社會(huì)回復(fù)到“結(jié)繩記事”“小國(guó)寡民”的原始狀態(tài)，這是一種消極的思想。老子的思想中最光輝的一面還在于提出了事物對(duì)立統(tǒng)一的辯證法哲學(xué)。 [文本層析] 一、閱讀課文第一、二章，回答問(wèn)題。 1．“道可道，非常道；名可名，非常名”的含意是什么？你怎樣理解《老子》中的“道”？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　“道可道，非常道；名可名，非常名”已成為老子的代表名句。老子的思想也以此為出發(fā)點(diǎn)，因此他的“道”的含義也非常廣泛?？梢哉f(shuō)出的道理，就不是一成不變的道理了，它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的元素?！暗馈庇质沁\(yùn)動(dòng)變化的，而運(yùn)動(dòng)變化的事物又都遵循著“道”的規(guī)律。不管多么玄妙的道理，其本質(zhì)是一樣的，從“道”上來(lái)探究更深一層的道理。老子的這種客觀唯心主義觀點(diǎn)，在哲學(xué)上具有重大的影響。 2．怎樣理解第二章中老子的思想？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　這一章的前半部分，著重論述了辯證法思想，指出一切事物都有對(duì)立面。失去了對(duì)立的一方，另一方也就不存在了。老子用美與丑、善與惡、有與無(wú)、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、音與聲、前與后的相互關(guān)系說(shuō)明：一切事物都是相互對(duì)立的，又是相互依存的，在相反的關(guān)系中，顯現(xiàn)相成的作用。這一章的后半部分，老子提出了“無(wú)為”的觀點(diǎn)，是運(yùn)用辯證法思想指導(dǎo)社會(huì)生活。他的“無(wú)為”并不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然，依循事物發(fā)展的規(guī)律而作為，而不主觀地強(qiáng)作妄為，以有功自居。他所說(shuō)的“圣人”，是指有智慧、懂得自然規(guī)律、品格高尚的理想人物。有時(shí)也指理想的統(tǒng)治者。 二、閱讀課文第十九章、七十八章和八十章，回答問(wèn)題。 3．《老子》第十九章中提出了怎樣的改造社會(huì)的主張？你如何看待這一主張？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(1)老子主張摒棄知識(shí)、智慧、仁義等道德規(guī)范。因?yàn)椤爸腔邸钡韧闪巳藗兊耧椦孕心酥僚撟骷僖圆┤」γ毁F的手段；同時(shí)，在老子看來(lái)，對(duì)百姓“仁”也不必要，因?yàn)椤叭省北厝粫?huì)干涉百姓的生活。 (2)在位者自己的貪欲引來(lái)了盜賊?！敖^巧棄利，盜賊無(wú)有”實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)“無(wú)欲”，治國(guó)者無(wú)欲，不積聚奇巧器物，百姓見(jiàn)不著，就不會(huì)產(chǎn)生“欲”了，盜竊等事情就不會(huì)發(fā)生了。 (3)老子以為智巧謀慮的產(chǎn)生就意味著純真本性的迷失，人們只有改變占有的觀念，擺脫貪欲的困擾，無(wú)為而治，順應(yīng)自然，這樣才能恬然安適。 老子的主張顯然是片面的。時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要發(fā)展，人類(lèi)聰明才智總要提高，這是主流。 當(dāng)然，聰明才智在某些人物身上也會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)——從自私自利到智慧犯罪，但這絕不是知識(shí)、智慧本身的罪過(guò)。老子關(guān)心并希望社會(huì)穩(wěn)定，希望恢復(fù)人的自然本性，有積極作用，但作為給社會(huì)開(kāi)出的藥方，卻是錯(cuò)誤的。 4．《老子》第七十八章，以“水”為喻，闡述了“以柔克剛”的思想，結(jié)合實(shí)際說(shuō)說(shuō)“以柔克剛”的意義。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(1)韜光養(yǎng)晦，“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能持久而有韌性，保全自己并轉(zhuǎn)化劣勢(shì)。 (2)后發(fā)制人、驕兵必?cái)?、哀兵必勝、胯下之辱、君子?bào)仇十年不晚、十年不鳴一鳴驚人、大勇若怯、能屈能伸等。 (3)清醒冷靜的理智態(tài)度，是一種中國(guó)式智慧。 5．你是如何看待老子在第八十章中表達(dá)的“小國(guó)寡民”思想的？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(1)有積極的方面。老子主張“小國(guó)寡民”的出發(fā)點(diǎn)在于追求淳樸的民風(fēng)。他向往一種美好的境界：沒(méi)有軍隊(duì)和戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貴族和國(guó)王，社會(huì)有條有理，大家都平等自由。這種思想顯然有著積極的因素。 (2)有消極的方面。要求社會(huì)退回“結(jié)繩記事”的原始狀態(tài)，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；要求人們“民至老死不相往來(lái)”，在信息高度發(fā)達(dá)的今天顯然是荒唐可笑的。這種思想反映了沒(méi)落貴族階級(jí)知識(shí)分子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展洪流和新生事物面前消極退縮的心情。 (一章) (二章) (十九章) (七十八章) (八十章) [課內(nèi)素材] 處下是一種人生境界 《老子》第二十二章說(shuō)：“曲則全，枉則直?！庇终f(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！币馑季褪钦f(shuō)：“委曲就會(huì)保全，彎曲就會(huì)伸直。”“因?yàn)椴慌c人相爭(zhēng)，所以沒(méi)有誰(shuí)能爭(zhēng)過(guò)他。” “曲則全，枉則直”，堅(jiān)硬的牙齒脫落了，柔軟的舌頭還在。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不免遭遇到許多不公與挫折，學(xué)會(huì)保持低姿態(tài)吧！這不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈服，而是退一步保全自己，養(yǎng)精蓄銳，期待下一次的爆發(fā)。保持低姿態(tài)，是一種人生的哲學(xué)。 “夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。”在與人的交往中，學(xué)會(huì)退一步。公交車(chē)上你正準(zhǔn)備坐下，突然有人從你背后搶了位子，不必動(dòng)怒，輕輕地走出來(lái)，報(bào)以微微一笑，要知道別人也許是有什么困難；你與朋友吵架了，好幾天誰(shuí)也不理誰(shuí)，這時(shí)該想想也許錯(cuò)的是你，主動(dòng)與朋友打聲招呼，他會(huì)感激你的真誠(chéng)與寬容；受到批評(píng)的你不要急于爭(zhēng)辯，水無(wú)風(fēng)不會(huì)起漣漪，退一步反省自己，才能重新獲得 贊譽(yù)。在與人交往前不要忘記提醒自己退一步，讓他人與自己都擁有一片廣闊的天空。 【應(yīng)用角度】　 “低調(diào)”“處下”“無(wú)為”“忍讓”等。 [熱點(diǎn)素材] 趙久富：量與江海寬 50年前，南水北調(diào)一期移民開(kāi)始時(shí)，7歲的趙久富跟隨父母搬遷到余嘴村。2010年，南水北調(diào)移民工作正式開(kāi)始，湖北十堰市鄖縣余嘴村被定為當(dāng)?shù)厥着徇w的移民試點(diǎn)村。村支書(shū)趙久富以大局為重，主動(dòng)放棄留下來(lái)的名額，告別80歲高堂，帶領(lǐng)村民搬遷到湖北省黃岡市團(tuán)風(fēng)鎮(zhèn)移民新村。2014年，南水北調(diào)正式通水，趙久富帶領(lǐng)的移民早已在新村安定下來(lái)，并找到了比過(guò)去更多的致富出路。 【媒評(píng)文摘】　清水即將漫過(guò)家園，最后一次，把紅旗在墻上摩平。你帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們啟程，車(chē)輪移動(dòng)的瞬間，心間隱痛。不敢回望，怕?tīng)縿?dòng)一路哭聲。五十年間，兩度背井離鄉(xiāng)，我們的老支書(shū)，一生放不下的，不只是白發(fā)高堂。 ——頒獎(jiǎng)詞 1．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．常有，欲以觀其徼　　　　 徼：邊界 B．故令有所屬 屬：依從 C．見(jiàn)素抱樸 見(jiàn)：看見(jiàn) D．雖有舟輿，無(wú)所乘之 輿：車(chē) 【解析】　見(jiàn)：顯露、表現(xiàn)。 【答案】　C 2．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 【解析】　D項(xiàng)，兩個(gè)“而”，均為連詞，表轉(zhuǎn)折。A項(xiàng)，①“以”與“無(wú)”構(gòu)成固定句式，譯為“沒(méi)有……的辦法”；②連詞，表目的，來(lái)，用來(lái)。B項(xiàng)，①助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②代詞，它。C項(xiàng)，①語(yǔ)氣詞；②動(dòng)詞，停止。 【答案】　D 3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．道可道　　　　　　　　 B．使民重死而不遠(yuǎn)徙 C．此兩者，同出而異名 D．甘其食，美其服 【解析】　A項(xiàng)，名詞作動(dòng)詞，言說(shuō)、說(shuō)出；B項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為重；D項(xiàng)，形容詞的使動(dòng)用法，使……美。 【答案】　C 4．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不同的一項(xiàng)是(　　) A．絕圣棄智，民利百倍 B．絕學(xué)無(wú)憂 C．天下莫柔弱于水 D．民至老死不相往來(lái) 【解析】　絕學(xué)：古義指拋棄學(xué)問(wèn)；今義指①失傳的學(xué)問(wèn)，②高明而獨(dú)到的學(xué)問(wèn)。 【答案】　B 5．下列句式與其他三個(gè)選項(xiàng)不同類(lèi)的一項(xiàng)是(　　) A．道可道，非常道 B．天下莫柔弱于水 C．受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主 D．玄之又玄，眾妙之門(mén) 【解析】　A、C、D三項(xiàng)為判斷句，B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置。 【答案】　B 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 賀逢圣，字克繇，江夏人。與熊廷弼少同里闬，而不相能。為諸生，同受知于督學(xué)熊尚文。尚文并奇二生，曰：“熊生，干將、莫邪也；賀生，夏瑚、商璉也?！迸e于鄉(xiāng)。家貧，就應(yīng)城教諭。萬(wàn)歷四十四年，殿試第二人，授翰林編修。 天啟間，為洗馬。當(dāng)是時(shí)，廷弼已再起經(jīng)略遼東矣。廣寧之?dāng)?，同鄉(xiāng)官將揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色曰：“此乃國(guó)家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”即具草上之。湖廣建魏忠賢生祠，忠賢聞上梁文出逢圣手，大喜，即日詣逢圣。逢圣曰：“誤，借銜陋習(xí)耳。”忠賢怫然去，翌日削逢圣籍。 莊烈帝即位，復(fù)官，連進(jìn)秩。九年六月以禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，入閣輔政，加太子太保，改文淵閣。十一年致政。十四年再入閣。明年再致政。 逢圣為人廉靜，束修砥行。帝頗事操切，逢圣終無(wú)所匡言。其再與周延儒同召，帝待之不如延儒。及予告宴餞便殿賜金賜坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦汍瀾動(dòng)容焉。 是時(shí)，湖廣賊大擾。明年春，張獻(xiàn)忠連陷蘄、黃，逼江夏。有大冶人尹如翁，逢圣門(mén)生，走三百里，持一僧帽、一袈裟來(lái)貽逢圣。逢圣反其衣曰：“子第去，毋憂我。”如翁去。五月壬戌晦，賊陷武昌，執(zhí)逢圣。叱曰：“我朝廷大臣，若曹敢無(wú)禮！”賊麾使去，遂投墩子湖死也。賊來(lái)自夏，去以秋云。大吏望衍而祭，有神夢(mèng)于湖之人，“我守賀相殊苦，汝受而視之，有黑子在其左手，其征是?！庇X(jué)而異之，俟于湖，赫然而尸出，驗(yàn)之果是，蓋沉之百有七十日，面如生。以冬十一月壬子殮，大吏揮淚而葬之。 (選自《明史》，有刪改) 6．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．及予告宴/餞便殿/賜金賜坐蟒/感激大哭/伏地不能起/帝亦汍瀾/動(dòng)容焉 B．及予告宴/餞便殿/賜金/賜坐蟒/感激大哭伏地/不能起/帝亦汍瀾動(dòng)容焉 C．及予告/宴餞便殿/賜金賜坐蟒/感激大哭伏地/不能起/帝亦汍瀾/動(dòng)容焉 D．及予告/宴餞便殿/賜金/賜坐蟒/感激大哭/伏地不能起/帝亦汍瀾動(dòng)容焉 【解析】　“予告”的意思是休假回家，和后文的“宴餞”(設(shè)宴餞別)應(yīng)該斷開(kāi)，故排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；“不能起”補(bǔ)充說(shuō)明“伏地”的狀態(tài)，二者應(yīng)緊密相連，再者，“帝亦汍瀾動(dòng)容焉”句中，“焉”是形容詞詞尾，“汍瀾動(dòng)容”也不能分開(kāi)，由此可排除C項(xiàng)。 【答案】　D 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．諸生，明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱(chēng)諸生。 B．殿試，科舉制度中最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上對(duì)會(huì)試錄取的人員親自策問(wèn)，以定甲第。明清殿試后分為三甲，依次稱(chēng)為狀元、榜眼、探花。 C．致政，官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還給君主，指古代官員正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官員一般在70歲時(shí)退休，有疾患則可提前退休。 D．壬子，干支紀(jì)日法。古人用干支依次、循環(huán)地紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)辰。干支是天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)的合稱(chēng)。 【解析】　殿試一甲三名，賜進(jìn)士及第，依次稱(chēng)為狀元、榜眼、探花。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。 【答案】　B 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．賀逢圣飽有文才。做生員時(shí)就受到督學(xué)熊尚文的賞識(shí)，殿試考中第二名，后來(lái)湖廣建造的魏忠賢生祠的上梁文竟誤傳出自他手。 B．賀逢圣剛正不阿。廣寧戰(zhàn)役失敗之后，他不計(jì)前嫌，起草奏章為熊廷弼鳴冤；權(quán)臣魏忠賢登門(mén)拜訪，他據(jù)實(shí)言明，不趨炎附勢(shì)。 C．賀逢圣清廉沉靜。門(mén)生尹如翁遠(yuǎn)道送來(lái)衣帽，他堅(jiān)決拒收，原物奉還；皇上雖然對(duì)待他和周延儒有厚薄之別，但他始終沒(méi)有進(jìn)言匡正。 D．賀逢圣臨難不屈。在武昌被賊寇逮捕，他毫不畏懼，義正詞嚴(yán)，呵斥賊寇無(wú)禮，賊寇沒(méi)有殺他，而驅(qū)使他離開(kāi)，他毅然投墩子湖而死。 【解析】　移花接木，賀逢圣沒(méi)有進(jìn)言匡正的應(yīng)是“帝頗事操切”，而非“其再與周延儒同召，帝待之不如延儒”。 【答案】　C 9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)逢圣作色曰：“此乃國(guó)家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！” 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)覺(jué)而異之，俟于湖，赫然而尸出，驗(yàn)之果是，蓋沉之百有七十日，面如生。 譯文：___________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(1)賀逢圣變了臉色說(shuō)：“這是國(guó)家大事，我怎么敢對(duì)自己的小仇怨耿耿于懷，不把熊廷弼的冤枉辯明！” (2)醒來(lái)后覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝地出現(xiàn)了，察看尸體果然是賀逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活著的時(shí)候一樣。 【參考譯文】 賀逢圣，字克繇，江夏人。從小與熊廷弼住在同一里巷，但是彼此不親善。作生員的時(shí)候，一同被督學(xué)熊尚文賞識(shí)。熊尚文認(rèn)為這兩個(gè)生員都有突出的才能，說(shuō)：“熊生，是干將、莫邪；賀生，是夏瑚、商璉。”鄉(xiāng)試中舉。家境貧寒，就任應(yīng)城教諭。萬(wàn)歷四十四年，殿試考中第二名，授官翰林院編修。 天啟年間，任洗馬。這時(shí)候，熊廷弼已被兩次起用任遼東經(jīng)略了。廣寧戰(zhàn)役失敗，同鄉(xiāng)的官員準(zhǔn)備為熊廷弼鳴冤，認(rèn)為賀逢圣將會(huì)阻止這件事。賀逢圣變了臉色說(shuō)：“這是國(guó)家大事，我怎么敢對(duì)自己的小仇怨耿耿于懷，不把熊廷弼的冤枉辯明！”立即起草奏疏呈獻(xiàn)朝廷。湖廣地區(qū)建造魏忠賢的生祠，魏忠賢聽(tīng)說(shuō)上梁文出于賀逢圣之手，非常高興，當(dāng)日就去拜訪賀逢圣。賀逢圣說(shuō)：“只是誤傳，不過(guò)是利用別人聲譽(yù)、地位的陋習(xí)罷了?！蔽褐屹t不高興地離開(kāi)了，第二天就除去了賀逢圣的官籍。 莊烈帝即位，賀逢圣恢復(fù)了官職，接連晉升官階。九年六月以禮部尚書(shū)的身份兼任東閣大學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣輔佐國(guó)政，加太子太保的官銜，改任文淵閣大學(xué)士。十一年辭官。十四年再次入閣。第二年再次辭官。 賀逢圣為人清廉沉靜，約束自己磨煉德行。皇上辦事過(guò)于急躁嚴(yán)刻，賀逢圣始終沒(méi)有進(jìn)言匡正。他兩次與周延儒同時(shí)被征召，皇上對(duì)待他不如周延儒。等到他休假回家，皇上在便殿設(shè)宴為他餞行，賞賜金銀及繡著蟒的椅墊。賀逢圣感激得大哭，伏在地上不能起身，皇上也流淚動(dòng)容。 這時(shí)，湖廣地區(qū)賊寇大肆侵?jǐn)_。第二年春天，張獻(xiàn)忠接連攻陷蘄、黃，逼近江夏。有大冶人尹如翁，是賀逢圣的門(mén)生，跑了三百里，拿了一頂僧帽、一襲袈裟來(lái)送給賀逢圣。賀逢圣把衣帽還給他說(shuō)：“你只管離開(kāi)吧，別擔(dān)心我?！比缥逃谑请x開(kāi)。五月壬戌日為月末，賊寇攻陷武昌，逮捕了賀逢圣。賀逢圣呵斥說(shuō)：“我是朝廷大臣，你 們膽敢無(wú)禮！”賊寇驅(qū)使他離開(kāi)，賀逢圣于是投墩子湖而死。賊寇從夏天來(lái)，到秋天離開(kāi)。地方長(zhǎng)官對(duì)著湖水祭祀賀逢圣，有神托夢(mèng)給湖邊的人：“我守護(hù)賀相很辛苦，你把他接過(guò)去守護(hù)，左手有黑子，他的特征就是這個(gè)?！毙褋?lái)后覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)奇怪，就在湖邊守候，尸體令人驚訝地出現(xiàn)了，察看尸體果然是賀逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活著的時(shí)候一樣。在冬天十一月壬子日裝殮，地方長(zhǎng)官揮淚把他埋葬了。 10．請(qǐng)根據(jù)文意寫(xiě)出結(jié)論性的句子。 《老子》中說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之?！薄墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“無(wú)求備于一人。”《書(shū)經(jīng)》中說(shuō)：“有容德乃大。”《晉書(shū)》中說(shuō)：“人有不及，可以情恕?！彼鼈兌际歉嬖V我們：________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　解答此類(lèi)題目要注意尋找材料中所涉及的中心話題，再概括其共性的內(nèi)容。 【答案】　胸懷博大者方能成就大事(寬容他人，包容一切)。 11．將下面幾句話改寫(xiě)成一個(gè)單句，要求不遺漏信息，可以適當(dāng)增減個(gè)別詞語(yǔ)。 ①函谷關(guān)是道家文化的代表地之一。②函谷關(guān)是當(dāng)年老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》的地點(diǎn)。③3月30日，1萬(wàn)名中學(xué)生齊聲吟誦《道德經(jīng)》。④這次活動(dòng)旨在紀(jì)念道教始祖老子誕辰2 581年。⑤這一活動(dòng)在河南省靈寶市函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上進(jìn)行。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　這是一個(gè)短句改長(zhǎng)句的題目。改寫(xiě)時(shí)應(yīng)首先從各短句中尋找一個(gè)能作為主干的句子，再根據(jù)其他句子與主干句各成分之間的關(guān)系，把它們變換為修飾語(yǔ)添加到主干句中。 【答案】　3月30日，1萬(wàn)名中學(xué)生為紀(jì)念道教始祖老子誕辰2 581年，在河南省靈寶市當(dāng)年老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》的地點(diǎn)及道家文化的代表地之一函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上齊聲吟誦《道德經(jīng)》。 12．(2016全國(guó)甲卷)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 氣候是一種復(fù)雜的自然現(xiàn)象，不僅決定著土壤、植被類(lèi)型的形成，改變著地表形態(tài)，__①__。人們的生活、生產(chǎn)、建設(shè)無(wú)不需要考慮氣候的影響。氣候已成為一種自然資源，供人類(lèi)充分利用，為人類(lèi)造福。但是，__②__，有時(shí)會(huì)帶來(lái)某些災(zāi)害。所以，人們會(huì)利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況，__③__。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子。首先要準(zhǔn)確理解所給材料的基本意思：氣候影響著人類(lèi)的生活，既能為人類(lèi)造福，也能給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)害，所以，人類(lèi)要設(shè)法改變氣候，使它有利于人類(lèi)。①處根據(jù)上文的“不僅”與下文語(yǔ)意，可推導(dǎo)出氣候“而且還影響著人類(lèi)的活動(dòng)”句。②處根據(jù)上文“但是”與下文語(yǔ)意，可推導(dǎo)出“氣候?qū)θ祟?lèi)也有不利的一面”句。③處根據(jù)上文“人們會(huì)利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況”及文段意思，可推導(dǎo)出“使它向著有利于人類(lèi)的方向發(fā)展”句。 【答案】　(示例)①而且還影響著人類(lèi)的活動(dòng)　②氣候?qū)θ祟?lèi)也有不利的一面?、凼顾蛑欣谌祟?lèi)的方向發(fā)展