高中政治 2.2 唯物主義和唯心主義教案 新人教版必修4

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唯物主義和唯心主義 【課標(biāo)要求】 援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。 【學(xué)情分析】 學(xué)生通過(guò)第一課的學(xué)習(xí)，對(duì)什么是哲學(xué)這一問(wèn)題已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí)，通過(guò)第一框題的學(xué)習(xí)，已經(jīng)明確哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也具有了一定的分析、表達(dá)、探究能力。但對(duì)哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)卻知之甚少，本節(jié)課要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生明確明確唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)和正確判斷唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)，做到堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心主義。通過(guò)插入視頻、圖片，既可以引起學(xué)生的興趣，提高教學(xué)效果，又可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象，進(jìn)一步提高合作探究能力。 【內(nèi)容分析】 本課主要是在第一課對(duì)什么是哲學(xué)這一問(wèn)題回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過(guò)程的角度介紹哲學(xué)，目的在于讓學(xué)生對(duì)于什么是哲學(xué)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)歷史的和感性的認(rèn)識(shí)。 本框題主要介紹哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)。圍繞這一問(wèn)題，教材設(shè)計(jì)了兩目。第一目主要是通過(guò)介紹歷史上各種派別的唯物主義哲學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生了解唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要介紹歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)，明確唯心主義的兩種基本形態(tài)。 【教學(xué)目標(biāo)】 （1）明確唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)，具有識(shí)別不同哲學(xué)派別的能力 （2）正確判斷唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài) （3）把握哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子 （4）學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的觀點(diǎn)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象；做到堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心主義 【教學(xué)重難點(diǎn)】 （1）唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn) （2）唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài) 【教學(xué)模式】 “345”優(yōu)質(zhì)高效課堂教學(xué)模式 【教學(xué)方法】　　 教師啟發(fā)式教學(xué)為主，輔之以師生的互動(dòng)交流，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究、交流展示學(xué)習(xí)成果。 【課前準(zhǔn)備】 1．搜集時(shí)政熱點(diǎn)材料：《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》 2．完成【課前預(yù)習(xí)案】 【課時(shí)安排】 1課時(shí) 【教學(xué)用具】 PowerPoint課件和傳統(tǒng)的教具 【課前預(yù)習(xí)案】 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1．課標(biāo)要求： 援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。 2．目標(biāo)敘寫(xiě)： （1）明確唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)，具有識(shí)別不同哲學(xué)派別的能力 （2）正確判斷唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài) （3）把握哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子 （4）學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題的觀點(diǎn)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象；做到堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心主義 3．學(xué)習(xí)重難點(diǎn) （1）唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn) （2）唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài) 二、知識(shí)整理（問(wèn)題導(dǎo)學(xué)） 1．唯物主義和唯心主義的根本分歧？(即：劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)？) 2．唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)？ 3．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了哪三種基本形態(tài)？簡(jiǎn)述其合理性和局限性。 4．唯心主義有哪兩種形態(tài)？它們的基本觀點(diǎn)？ 5．哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是什么？哲學(xué)的基本派別是什么？ 三、自主構(gòu)建知識(shí)體系（要求：先獨(dú)立完成，再小組討論完善） 四、自主檢測(cè)（要求：小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)對(duì)答案，并統(tǒng)計(jì)本組疑難問(wèn)題） 判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義的？ ①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 ②形存則神存，形謝則神滅 ③眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂；心外無(wú)物 ④人的命天注定，胡思亂想也沒(méi)用 ⑤實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí) ⑥存在就是被感知；物是感覺(jué)的集合 ⑦超自然的神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然、社會(huì)、人類 ⑧氣者，理之依也。 ⑨人有多大膽，地有多大產(chǎn)。 ⑩只有想不到，沒(méi)有做不到。 五、預(yù)習(xí)感悟（要求：總結(jié)預(yù)習(xí)中的收獲與疑問(wèn)） 【課堂探究案】 一、復(fù)習(xí)回顧 哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？為什么？ 二、重難點(diǎn)突破 （一）唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)？ 【探究活動(dòng)一】 有人認(rèn)為唯物主義就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門(mén)迷戀物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想的人。 你同意上述材料對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā? 結(jié)論：唯物主義和唯心主義的根本分歧？唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)？ （二）唯物主義 【探究活動(dòng)二】 ①《尚書(shū)洪范》認(rèn)為，水、火、木、土是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬(wàn)物。 ②荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。 ③王夫之明確提出，宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，認(rèn)為“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。 思考：（1）上述材料反映出的觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義的？ （2）如何評(píng)價(jià)上述觀點(diǎn)？ 1．歸納：第一種唯物主義形態(tài)：古代樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)、合理性及局限性。 【探究活動(dòng)三】 17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”。 你認(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？ 2.歸納：第二種唯物主義形態(tài)：近代形而上學(xué)唯物主義的基本觀點(diǎn)、合理性及局限性。 3．第三種唯物主義形態(tài)：辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué) 【歸納整合】 唯 物 主 義 三種形態(tài) 合理性 局限性 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)） 【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1】 請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)? ①世界的本原是一團(tuán)火 ②世界一切運(yùn)動(dòng)都是從這地方到那地方，并且都是原子在動(dòng) ③世界聯(lián)系、發(fā)展、并充滿矛盾的世界 ④原子是世界的本原 ⑤水是萬(wàn)物的始基 ⑥物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就把它的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西。 ⑦金、木、水、火、土是世界的本原 （三）唯心主義 【探究活動(dòng)四】 第一組：①吾心就是宇宙 ②心外無(wú)物 第二組：③理生萬(wàn)物 ④上帝統(tǒng)治人間 （1）以上觀點(diǎn)是屬于唯物主義的，還是唯心主義的？ （2）這兩組觀點(diǎn)有什么不同之處？ 【歸納整合】 唯心主義形態(tài) 基本觀點(diǎn) 主觀唯心主義 客觀唯心主義 【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練2】 請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)？ ①物是觀念的集合 ②上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物 ③心外無(wú)物 ④存在就是被感知 ⑤我思故我在 ⑥宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ⑦理在氣先 ⑧現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子 ⑨富貴在天，生死由命 【探究活動(dòng)五】 辨析：有人認(rèn)為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。你如何看待這一觀點(diǎn)？ （四）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”？哲學(xué)的基本派別？ 【課堂小結(jié)】 【當(dāng)堂檢測(cè)】(限時(shí)2分鐘) 1．自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。 這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是 A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng) C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 2.下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是 A．未有這事，先有這理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 C．死生有命，富貴在天 D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神” 3.一些自然科學(xué)家沒(méi)有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就,是由于他們 A.擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo) B.在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中完全拋棄了唯心主義 C.自覺(jué)不自覺(jué)地貫徹了唯物主義、辯證法的原則 D.完全依靠個(gè)人的天才條件 4.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在 A.缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 B.它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的 C.往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 D.否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能 5.你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè) A.唯物主義命題 B.唯心主義命題 C.悲觀主義命題 D.教條主義命題 6．許多同學(xué)高考前找算命先生算命，或者去寺廟求簽測(cè)前程，這種做法屬于 A．唯物主義 B．不可知論 C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義 7．孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”。孟子認(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于 A.前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義 C.前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn) D.前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì) 【鞏固拓展案】 1.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是 ①物是觀念的集合 ②上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物 ③氣者，理之依也 ④心外無(wú)物 ⑤存在即被感知 A．①②③④ B．①②④⑤ C．①④⑤ D．②③④⑤ 2.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于 A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題 B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題 C.世界本原問(wèn)題 D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題 3．辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng) A．是哲學(xué)的基本問(wèn)題 B．從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起 C．是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式 D．高于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng) 4．我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”；英國(guó)哲學(xué)家則認(rèn)為“存在即被感知”、 “物是觀念的集合”。上述材料中兩種觀點(diǎn)都是對(duì)（ ）的回答。 A．世界觀和方法論的回答 B．意識(shí)能否正確反映客觀事物的問(wèn)題 C．人類社會(huì)是否具有客觀性的問(wèn)題 D．物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的問(wèn)題 5.中國(guó)古代哲人荀子說(shuō):“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！边@是一種 A.宿命論觀點(diǎn) B.唯意志論觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物論觀點(diǎn) D.樸素唯物論觀點(diǎn) 6．下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的是 ①它是人類智慧的結(jié)晶 ②它是科學(xué)的世界觀和方法論 ③他是偉大的認(rèn)識(shí)工具④它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器 A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 7．近些年來(lái)一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見(jiàn) A．在唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)中，唯心主義仍占優(yōu)勢(shì) B．物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證 C．唯心主義仍有市場(chǎng)，仍在影響著一部分人 D．唯心主義在同唯物主義的斗爭(zhēng)中，不斷得到發(fā)展 8．恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然來(lái)說(shuō)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@表明 A．唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用 B．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 C．凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義 D．哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題 9.有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 《生活與哲學(xué)》第二課第二框 唯物主義和唯心主義 【課前預(yù)習(xí)案】 【自主檢測(cè)】 ①②⑤⑧屬于唯物主義；③④⑥⑦⑨⑩屬于唯心主義 【課堂探究案】 【歸納整合】 【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1】 ①⑤⑦屬于古代樸素唯物主義；②④屬于近代形而上學(xué)唯物主義；③⑥屬于辯證唯物主義 【歸納整合】 【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練2】 ①③④⑤⑥屬于主觀唯心主義；②⑦⑧⑨屬于客觀唯心主義 【探究活動(dòng)五】 （1）從世界的本原看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 （2）相對(duì)于辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有其局限性。因此，不能絕對(duì)地說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。 （3）就其局部的作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確性，不能絕對(duì)地說(shuō)凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。 所以，上述觀點(diǎn)具有片面性。 【課堂小結(jié)】 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1---5 C B C C A 6---7 C B 【鞏固拓展案】 1---5 C C B D D 6---8 D C B 9.(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 (2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)精神文明，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。 （3）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，否則就會(huì)造成混亂。