高中歷史 第3單元 資產(chǎn)階級(jí)政治家 課時(shí)作業(yè)12 土耳其國(guó)父凱末爾 岳麓版選修41

【課堂新坐標(biāo)】2016-2017學(xué)年高中歷史 第3單元 資產(chǎn)階級(jí)政治家 課時(shí)作業(yè)12 土耳其國(guó)父凱末爾 岳麓版選修4一、選擇題1第一次世界大戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國(guó)的土耳其被迫接受了屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定與和平條約，面臨著深重的民族危機(jī)，主要表現(xiàn)在()A資源被掠奪B人民被欺壓C領(lǐng)土被肢解D君主被廢棄【解析】第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，土耳其成為戰(zhàn)敗國(guó)，大片領(lǐng)土被占領(lǐng)，淪為英、法等國(guó)的半殖民地。【答案】C2一戰(zhàn)后，凱末爾為土耳其爭(zhēng)取了一個(gè)較為有利的新和平條約是()A巴黎和約 B凡爾賽和約C洛桑條約D馬關(guān)條約【解析】洛桑條約使土耳其收回了大片領(lǐng)土，贏得了國(guó)家的獨(dú)立和自由?！敬鸢浮緾3凱末爾在改革期間曾經(jīng)脫去軍服，戴上大禮帽，穿著晚禮服，以社會(huì)形象大使的身份出現(xiàn)在國(guó)人中間；也曾以教師身份出現(xiàn)在學(xué)校、鄉(xiāng)村廣場(chǎng)，教人們書寫新文字。以上事實(shí)最能說明()A凱末爾文武雙全B凱末爾推行改革的堅(jiān)定信念C凱末爾推行文化教育和社會(huì)習(xí)俗改革D凱末爾善于向西方學(xué)習(xí)【解析】材料體現(xiàn)了凱末爾以身作則，大力推行文化教育和社會(huì)習(xí)俗改革?！敬鸢浮緾4凱末爾任總統(tǒng)后說過：“為了拯救國(guó)家，沒有其他的辦法，只有摧毀從政府機(jī)器到國(guó)民精神的一切，并樹立新的東西?！毕铝蟹从称淅碚摰拇胧┌?) 廢除土耳其政教合一的政體革新社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣效仿西方的法律法規(guī)改革文字，用阿拉伯字母拼寫土耳其語(yǔ)A BCD【解析】凱末爾改革廢止阿拉伯字母，改用拉丁字母拼寫土耳其語(yǔ)，故錯(cuò)誤，可排除。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼5凱末爾改革在政治上的重大舉措是()A實(shí)行君主立憲制 B實(shí)行政教分離C集大權(quán)于一身D廢除【解析】本題考查學(xué)生的識(shí)記分析能力。凱末爾改革在政治方面采取的重大舉措是廢除蘇丹哈里發(fā)制度，實(shí)行政教分離?！敬鸢浮緽6以下關(guān)于凱末爾改革的說法不正確的是()A改革是在維持原有社會(huì)、宗教格局的前提下進(jìn)行的B改革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等諸方面C改革使婦女社會(huì)地位得到提高D改革使土耳其一舉成為世界上工業(yè)增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家之一【解析】改革是在對(duì)原有社會(huì)、宗教格局根本變革的前提下進(jìn)行的，故A項(xiàng)不正確?！敬鸢浮緼7凱末爾說：“我們希望成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，我們的頭腦愿意接受現(xiàn)時(shí)代思想，但我們?nèi)缘帽３肿陨聿蛔??！睘榇怂菩械母母镉?)廢除政教合一用拉丁字母拼寫土耳其語(yǔ)走蘇俄發(fā)展道路大力發(fā)展農(nóng)業(yè)A BCD【解析】從題干信息可知，凱末爾改革是在保持土耳其歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其廢除了阻礙現(xiàn)代化的舊習(xí)俗。與史實(shí)不符，排除?！敬鸢浮緼8從圖一和圖二的比較中無法得出的結(jié)論是() A甘地倡導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)手工織布勞動(dòng)B凱末爾提倡社會(huì)生活的現(xiàn)代化C甘地與凱末爾重視身體力行D甘地缺乏凱末爾的西方教育背景【解析】本題考查學(xué)生的識(shí)圖能力，解題時(shí)注意圖片的信息甘地紡紗(固定傳統(tǒng))和戴禮帽(接受西方)內(nèi)容，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可?！敬鸢浮緿二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一一些西方人評(píng)價(jià)說：“1918年，土耳其是一個(gè)看來已經(jīng)一敗涂地、不可救藥的國(guó)家。而今天，20年之后，我們看到的卻是一個(gè)屹立在歐、亞之間的新國(guó)家，經(jīng)濟(jì)和文化上一派繁榮，國(guó)際地位日益重要，同所有的鄰國(guó)保持著和睦關(guān)系今天的土耳其是一個(gè)歐洲必須刮目相看的大國(guó)了?！辈牧隙趧?chuàng)立新土耳其后，凱末爾轉(zhuǎn)而致力于創(chuàng)造新土耳其人這一同樣艱巨的任務(wù)。美斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答：(1)1918年的土耳其為什么看起來“一敗涂地、不可救藥”？(2)20年后歐洲為什么要對(duì)土耳其“刮目相看”了？(3)“新土耳其”的國(guó)家性質(zhì)是什么？凱末爾為“創(chuàng)立新土耳其”和“創(chuàng)造新土耳其人”采取了哪些措施？【解析】第(1)問主要結(jié)合民族革命的背景回答。第(2)問主要結(jié)合凱末爾改革的影響回答。第(3)問主要列舉凱末爾改革的措施，并通過改革措施判斷國(guó)家性質(zhì)?！敬鸢浮?1)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，土耳其成為戰(zhàn)敗國(guó)，大片領(lǐng)土被占領(lǐng)，淪為英、法等國(guó)的殖民地。(2)獨(dú)立后的土耳其在凱末爾的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化教育、社會(huì)生活方面發(fā)生了巨大變化。(3)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。措施：領(lǐng)導(dǎo)土耳其人贏得了國(guó)家的獨(dú)立和自由；廢除哈里發(fā)制度，實(shí)行政教分離；大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)；大力發(fā)展文化教育；廢除陳規(guī)陋習(xí)；提高婦女地位。10閱讀下面材料：材料在奧斯曼土耳其帝國(guó)時(shí)期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國(guó)的象征。1923年土耳其共和國(guó)建立，凱末爾擔(dān)任總統(tǒng)，選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。此舉引起強(qiáng)烈不滿，在一些地方甚至引發(fā)公開抗議和騷亂，但均被凱末爾鎮(zhèn)壓，有些人被處以絞刑。經(jīng)過凱末爾政府一段時(shí)期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽。劉易斯現(xiàn)代土耳其的興起請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說明服飾變化與社會(huì)變革的關(guān)系。(2)分析凱末爾政府禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國(guó)剪辮運(yùn)動(dòng)的異同?！窘馕觥勘绢}是考查土耳其改革，以服飾變化體現(xiàn)社會(huì)的變革和社會(huì)的進(jìn)步。第(1)問注意服飾變化與社會(huì)變革的相互關(guān)系，不是只說一個(gè)方面，并堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。第(2)問事件的異同，要注意找出二者之間的可比點(diǎn)，這是做題的關(guān)鍵，可以從時(shí)代背景、手段和方式等方面回答。 【答案】(1)服飾變化反映了社會(huì)變革，有助于社會(huì)變革；社會(huì)變革帶動(dòng)服飾變化。(2)同：發(fā)生于社會(huì)大變革時(shí)期；辮子和禮拜帽都被視為舊時(shí)代的象征；政府采取強(qiáng)制性措施；意在加速社會(huì)變革。異：前者側(cè)重于改變傳統(tǒng)習(xí)俗以利于學(xué)習(xí)西方；后者主要針對(duì)國(guó)內(nèi)民族壓迫。