追求遠(yuǎn)大理想樹(shù)立崇高信念.ppt

如如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。 小塞涅卡,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念,本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容 第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成才成長(zhǎng) 第二節(jié) 樹(shù)立科學(xué)的理想信念 第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁,（一） 理想的含義與特征 1.理想的含義 理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。,第一節(jié) 理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才,一、理想信念的含義與特征,2.理想的特征,（1）現(xiàn)實(shí)可能性 理想立足于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，符合自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是經(jīng)過(guò)奮斗能夠?qū)崿F(xiàn)的人生目標(biāo)。,（2）超前性 理想是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。它高于現(xiàn)實(shí)，超于現(xiàn)實(shí)。,（3）時(shí)代性,柏拉圖,馬克思,在不同的社會(huì)生活中,在不同的歷史階段,人們會(huì)產(chǎn)生不同的理想.人的理想會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)生變化.,（4）實(shí)踐性 真正的理想不只是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的主觀想象,它要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還要人們?cè)趯?shí)踐中付出自己的主觀努力.,3.理想的本質(zhì),理想的本質(zhì),客觀必然性和人的主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。,4.人生理想的本質(zhì),人生理想是一種主觀意識(shí)，是人類所特有的一種精神現(xiàn)象，是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。 人的主動(dòng)性、目的性的追求和行為特征表明：作為社會(huì)的人，每個(gè)人都應(yīng)有理想。,近期理想,(1)從時(shí)間角度看,可分為近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想,較短時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的理想,5.理想的類型,指需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦努力和不懈奮斗才能實(shí)現(xiàn)的理想。,長(zhǎng)遠(yuǎn)理想,指一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想，包括對(duì)未來(lái)社會(huì)面貌的預(yù)見(jiàn)。,(2)從理想的主體劃分，人生理想分為社會(huì)理想和個(gè)人理想,社會(huì)理想,指?jìng)€(gè)體的人對(duì)自己未來(lái)種種目標(biāo)的向往和追求，即將來(lái)要做一個(gè)什么樣的人，要做什么樣的事，所制定的奮斗目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所下的決心。,個(gè)人理想,（二）信念的含義和特征,含義： 信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。 特征: 穩(wěn)定性 多樣性,信仰的形成過(guò)程,認(rèn)知,情感,意志,信念,行為,信仰,外界信息,信念與理想的關(guān)系,信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。 在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。,二、理想和信念對(duì)青年成長(zhǎng)的巨大作用,1、指引人生奮斗目標(biāo),你們臨開(kāi)始運(yùn)動(dòng)以前應(yīng)該定定方向。比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地。中途的指針總是指著這個(gè)方向走，才能達(dá)到目的地。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)到達(dá)的日子。,李大釗,心理學(xué)家提出的著名公式：,動(dòng)力=目標(biāo)價(jià)值期望概率,2、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力,偉大的人生源于偉大的目標(biāo)， 偉大的目標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力。,大學(xué)生入學(xué)后人生的困惑,學(xué)習(xí)“墮落”,動(dòng)力不足,理想問(wèn)題,3、提高人生的精神境界,孟子,飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。,一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭牲畜。,莎士比亞,大學(xué)生是否如此丑陋？,有智商沒(méi)有智慧， 有知識(shí)沒(méi)有文化， 有文化沒(méi)有修養(yǎng)， 有欲望沒(méi)有理想， 有青春沒(méi)有熱血。,第二節(jié) 堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念,一、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。,鏈接,1.堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任,中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的艱苦斗爭(zhēng)中的選擇。,2.堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念,社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)改革。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理念，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的輝煌成就雄辯地證明，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的必由之路。,“新中國(guó)至少做到了兩點(diǎn):把帝國(guó)主義趕出去了；把中國(guó)真正統(tǒng)一了。我想這該是最低的評(píng)分了吧?其實(shí)還應(yīng)再加兩項(xiàng):把中國(guó)的國(guó)力提升到國(guó)際水平；把中國(guó)人的生活水平普遍提高。” 臺(tái)灣大學(xué)教授顏元叔海峽評(píng)論,3.堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心,中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了十分輝煌的文明，為人類發(fā)展和進(jìn)步做出了舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)。但是近代以來(lái)，中國(guó)淪為半殖民半封建的國(guó)家，國(guó)家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救民族危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期探索和斗爭(zhēng)，許多志士仁人為之流血犧牲，但都沒(méi)能改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基本前提。,4、確立馬克思主義的信念,馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。 馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指導(dǎo)了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。 馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的理論指南。 馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。,二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性,理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。 理想的實(shí)現(xiàn)需要有獻(xiàn)身精神。,第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁,一、 立志 二、堅(jiān)定信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件 三、在實(shí)踐中把理想化為現(xiàn)實(shí),本課到此結(jié)束！,“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有所分，女有所歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己；是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂之大同。” 禮記禮運(yùn),土地平曠，屋舍儼然 ，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。 桃花源記,“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖?！?亂世者，文教未明也；升平者，漸有文教，小康也；太平者，大同之世，遠(yuǎn)近大小如一，文教全備也。,我們的三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個(gè)民有、民治、民享的意思，就是國(guó)家是人民所有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。就是孔子所希望的大同世界。,返回,“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于惰，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！” 諸葛亮誡外甥書(shū),王選，北大教授，中國(guó)科學(xué)院、第三世界科學(xué)院和中國(guó)工程院的院士。王選說(shuō)：“我一生中第一次大的選擇，發(fā)生在大學(xué)二年級(jí)下學(xué)期。因?yàn)?，我選擇了專業(yè)?！碑?dāng)時(shí)，王是北大數(shù)學(xué)系的學(xué)生。在選擇專業(yè)時(shí)，班里同學(xué)多選擇數(shù)學(xué)或力學(xué)，而王卻選擇了計(jì)算數(shù)學(xué)。這個(gè)專業(yè)，北大剛剛開(kāi)設(shè)，教材都很缺乏。王選為什么要選擇這個(gè)專業(yè)？他說(shuō)，是看到我國(guó)年月剛剛制定的十幾年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃，看到規(guī)劃把原子能、自動(dòng)控制、計(jì)算數(shù)學(xué)列為重點(diǎn)學(xué)科。多年后，王看到一位美國(guó)心理學(xué)家寫(xiě)的一個(gè)公式： I+We=Fully I 他覺(jué)得多年來(lái)的選擇被抽象出來(lái)了。在這個(gè)公式中，完整的我，是“我”和“我們”相加后得到的和。,返回,蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者 語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 清彭端淑為學(xué)一首示子經(jīng),返回,本章思考題： 1、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義？ 2、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)和始于足下的關(guān)系？ 3、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系？,