對(duì)舞蹈表演中舞蹈文化的表現(xiàn)形式分析【資料運(yùn)用】

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1、 對(duì)舞蹈表演中舞蹈文化的表現(xiàn)形式分析   【摘 要】作為一門人體表現(xiàn)類的藝術(shù)形式,舞蹈這一特殊的文化現(xiàn)象與其所在的民族環(huán)境與生活方式有著密切的聯(lián)系。在舞蹈表演的過(guò)程中,其表演的場(chǎng)地、道具、服飾以及舞蹈中所包含的動(dòng)作內(nèi)容等,都是舞蹈文化的一種體現(xiàn)形式。筆者在文中,就“舞蹈表演中舞蹈文化的表現(xiàn)形式”,進(jìn)行了以下的分析闡述。   【關(guān)鍵詞】舞蹈;表演;文化;表現(xiàn)形式;分析   中圖分類號(hào):J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)05-0169-01   舞蹈本身就是其文化的一種表現(xiàn)形式,從某種意義上來(lái)講,舞蹈可以作為一種通用的溝通形式,它不受

2、地域和語(yǔ)言的限制,通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)與觀眾之間的交流,并且在交流過(guò)程中,完成舞蹈文化的表達(dá)。   一、舞蹈表演與舞蹈文化表達(dá)之間的關(guān)系   在舞蹈表演的過(guò)程中,舞蹈動(dòng)作是舞蹈文化得以表現(xiàn)出來(lái)的重要載體,是表現(xiàn)舞蹈文化的精髓所在。舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作,是通過(guò)肢體語(yǔ)言的形式將社會(huì)生活和精神內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn),在滿足觀眾審美需求的同時(shí),使得具有民族特色的舞蹈表演得到傳承和發(fā)揚(yáng)。在舞蹈表演的過(guò)程中,不同的舞蹈動(dòng)作所代表的文化內(nèi)涵也是不同的。例如,在2005年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)《千手觀音》這一舞蹈中,一群聾啞姑娘在一個(gè)個(gè)手勢(shì)的指揮下給全國(guó)人民帶來(lái)了一場(chǎng)視聽盛宴,在她們的一舉手一投足之間,都是中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的

3、長(zhǎng)河中積累、沉淀的文化內(nèi)涵,表達(dá)了對(duì)社會(huì)中存在真善美的追求與期許。還有,在2006年登上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞蹈節(jié)目《俏夕陽(yáng)》,在舞蹈中融入了皮影戲的元素,運(yùn)用“剪影”的藝術(shù)技巧,將“皮影戲”這一傳統(tǒng)文化活靈活現(xiàn)的搬到了舞臺(tái)上,使和諧社會(huì)“天地人和萬(wàn)事興”這一時(shí)代寓意得到了充分的體現(xiàn)。   在舞蹈表演中,除了舞蹈動(dòng)作對(duì)舞蹈文化的表現(xiàn)之外,其服裝、道具、場(chǎng)景等,也是舞蹈文化得以表現(xiàn)的重要元素。以《俏夕陽(yáng)》為例,在這一舞蹈表演中,由于其融合了“皮影”的元素,因此在服裝造型上,也是按照“皮影人”的服裝進(jìn)行制作,袖子、褲腿等部分,都具有強(qiáng)烈的皮影色彩。同時(shí),老年人的服裝著色采用的是綠色,是青春的一種意象

4、;而孩子的服裝著色采用的則是紅色,象征著朝氣與活力,兩種顏色在舞臺(tái)上形成鮮明的對(duì)比,使觀眾產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)。另外,在道具和場(chǎng)景的布置上,通過(guò)采用“剪影”的藝術(shù)技巧,將春晚的舞臺(tái)布置成一個(gè)大型的皮影演出舞臺(tái),從而使《俏夕陽(yáng)》這一舞蹈所蘊(yùn)含的舞蹈文化,得以充分的體現(xiàn)出來(lái)。   二、舞蹈動(dòng)作對(duì)舞蹈文化的表現(xiàn)   在舞蹈表演中,由于受到地域、民族等因素的影響,舞蹈動(dòng)作之間存在的差異性,使得其所代表的舞蹈文化也存在的一定的差異。例如,蒙古族、藏族舞蹈中常常出現(xiàn)的如雄鷹展翅的舞蹈動(dòng)作,所體現(xiàn)舞蹈文化就是民族中對(duì)雄鷹的崇拜之情,類似于這樣具有代表性的舞蹈動(dòng)作還有很多,筆者在下文中進(jìn)行了具體的分

5、析:  ?。ㄒ唬┧塌椢?   塔吉克民族居住在雪域高原帕米爾山脈,受到地域和環(huán)境的影響,使得鷹舞成為了塔吉克族的傳統(tǒng)舞蹈。地勢(shì)海拔平均在四千米以上的帕米爾高原除了是塔吉克族人居住的地方,同時(shí)也是鷹的聚集地。在長(zhǎng)期的生活中,塔吉克族人逐漸將鷹作為了自己民族的圖騰,視為一種吉祥的象征,并將鷹的活動(dòng)動(dòng)作和飛翔的姿態(tài)融入到了本民族的舞蹈中。同時(shí),除了塔吉克族以外,蒙古族和藏族等民族,出于同樣的對(duì)鷹的信仰,在其民族舞蹈中,鷹舞也有一定形式的體現(xiàn)。  ?。ǘ┐鲎蹇兹肝?   傣族是一個(gè)跨國(guó)的民族,除了分布在我國(guó)云南西雙版納傣族自治州以外,在緬甸、老撾等地區(qū)都有分布。由于早在一千多年前,傣

6、族領(lǐng)袖出于對(duì)孔雀的喜愛,而對(duì)其優(yōu)美的姿態(tài)進(jìn)行模仿,并在之后漫長(zhǎng)的生活中,由民間藝人對(duì)孔雀舞進(jìn)行加工,最后形成了這一獨(dú)特的舞種。在孔雀舞中,經(jīng)常出現(xiàn)三道彎,也就是“S型”的動(dòng)作,表達(dá)的是一種優(yōu)雅、恬靜的氣質(zhì),體現(xiàn)了傣族人民對(duì)恬靜生活的向往與追求。這一舞蹈動(dòng)作在安徽的鼓燈舞、云南的花燈舞以及朝鮮族的舞蹈中都有體現(xiàn)。   (三)壯族火貓舞   《火貓舞》屬于一種祭祀的儀式,壯族人民在豐收后,為了防止糧倉(cāng)中的稻谷被老鼠破壞,壯族中的年輕男女將會(huì)打扮成貓的模樣,并戴上事先繪制好的面具,求貓神保佑,使糧食不受到老鼠的破壞。火貓舞的舞蹈動(dòng)作是對(duì)貓的行走、撲食、弓背、嬉戲等多種形態(tài)的模仿,然后與扮演老

7、鼠的人進(jìn)行搏斗,最后以老鼠被消滅作為祭祀活動(dòng)的結(jié)尾。表達(dá)了壯族人民對(duì)豐收的喜悅,以及對(duì)美好生活的追求和向往。   三、結(jié)語(yǔ)   綜上所述,在舞蹈表演中,舞蹈文化的表現(xiàn)形式有很多種,可以通過(guò)服裝、道具、場(chǎng)景、舞蹈動(dòng)作等進(jìn)行表達(dá),其中,舞蹈文化最有力的表現(xiàn)形式,就是舞蹈動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作受到地域、民族等因素的影響,形成了具有一定特色的舞蹈體系和舞蹈動(dòng)作,都承載著各族人民對(duì)恬靜生活的向往,也是舞蹈文化中最重要的精神內(nèi)涵。   參考文獻(xiàn):   [1]彭偉,張蕾.淺析舞蹈表演中舞蹈動(dòng)作與表演的關(guān)系[J].戲劇之家,2016(04).   [2]馬凱.舞蹈表演中舞蹈動(dòng)作與表演的關(guān)系分析[J].戲劇之家,2014(15).   [3]王藝潼.舞蹈表演中舞蹈動(dòng)作與表演的關(guān)系[J].大眾文藝,2015(21). 5 cknr0

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