《中國現(xiàn)代詩歌鑒賞》PPT課件.ppt

中國現(xiàn)代詩歌鑒賞,(1919-1949),第一章 中國現(xiàn)代詩歌概述 一、概況： 中國現(xiàn)代詩歌是指五四運(yùn)動(dòng)以來的詩歌。中國現(xiàn) 代詩歌主要指新體詩。 其特點(diǎn)是用白話語言寫作，表現(xiàn)科學(xué)、民主的新 的時(shí)代內(nèi)容，打破舊詩詞格律的束縛，形式上靈活自 由。 新體詩誕生于五四新文化運(yùn)動(dòng)。最初試驗(yàn)并倡導(dǎo) 新詩的雜志是新青年，繼之新潮、少年中 國、星期評(píng)論等刊物也發(fā)表新詩。其倡導(dǎo)者和 初期作家主要有胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、周作人、俞 平伯、劉大白等。,二、中國現(xiàn)代詩歌發(fā)展史簡述 中國現(xiàn)代詩是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中 國文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的。它以 現(xiàn)代的民主主義、社會(huì)主義思潮為思想基礎(chǔ)， 詩人們大膽張揚(yáng)個(gè)性，有清醒的自我意識(shí)，廣 泛深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活；以白話為武器， 以嶄新的形式建立起新的傳統(tǒng)；它廣泛地吸取 外來詩歌的影響，揚(yáng)棄傳統(tǒng)，推陳出新。,胡適是嘗試用白話創(chuàng)作詩歌的第一人。 年月，胡適在新青年上首次發(fā) 表白話詩八首；年，胡適出版了 我國第一部白話詩集嘗試集，為中國新詩 的大廈奠定了第一塊基石。當(dāng)時(shí)用白話寫詩的 還有劉半農(nóng)、陳獨(dú)秀、魯迅等人。早期白話詩 以新的體式、新的語言表現(xiàn)了新的思想感情； 但是，它重寫實(shí)、重說理而缺少想象和感情濃 度的弊病也是顯而易見的，這也是新詩尚未成 熟的表現(xiàn)。,五四時(shí)期的白話詩處于新詩的草創(chuàng)時(shí)代。寫出了中國第 一部白話詩集的胡適并沒有留下重要作品。嘗試集中的大 部分作品只是一種嘗試，意在探索一種新的可能性。有些幼稚 如中學(xué)生的習(xí)作，有些則是沒有什么藝術(shù)性的口號(hào)詩，如權(quán) 威。胡適本人對(duì)自己缺乏藝術(shù)上的創(chuàng)造力有清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng) 年，瑞典探險(xiǎn)家、諾貝爾評(píng)委斯文赫定說有可能提名胡適獲諾 貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，胡適私下認(rèn)為自己不配得到這個(gè)榮譽(yù)。 請(qǐng)看胡適的小詩：蝴蝶 兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。 不知為什么，一個(gè)忽飛還。 剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。 也無心上天，天上太孤單。 。  讀上去像沒頭沒腦的順口溜。新青年時(shí)期的詩人中， 以沈尹默、劉半農(nóng)、和周作人成就較大。,沈尹默的月夜出現(xiàn)在新青年第四卷第號(hào)（1918115）上，這是該刊第一次刊登白話詩。  霜風(fēng)呼呼的吹著， 月光明明的照著。 我和一株頂高的樹并排立著， 卻沒有靠著。   康白情認(rèn)為這是中國新詩史上“第一首散文 詩。其妙處可以意會(huì)而不可以言傳?！?年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，出現(xiàn)了許多以自 由詩的形式寫作的詩人和詩歌流派。其中以郭沫若為 代表的浪漫詩派成就最大，影響最大。郭沫若滿懷激 情，在不到兩年的時(shí)間里，以自由詩的形式創(chuàng)作出 鳳凰涅槃爐中煤等名詩，并于年出 版了他的第一本詩集女神。女神開一代詩 風(fēng)，無論從內(nèi)容還是到形式都具有開創(chuàng)性，成為現(xiàn)代 新詩的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。 女神也是新詩真正取代舊詩的標(biāo)志。它成功地 創(chuàng)造、運(yùn)用了自由體形式，將新詩推向新的水平。,30年代，“中國詩歌會(huì)”聚集了一大批中青年詩人,新詩歌也最富時(shí)代生氣，對(duì)詩歌 的普及作出了突出的貢獻(xiàn)。艾青、臧克家、田 間等青年才俊迅速成長，響應(yīng)時(shí)代的召喚。 盧溝橋一聲炮響，各種流派的詩人匯聚到抗 日救亡的大旗下，以各種各樣的方式唱響時(shí)代 的戰(zhàn)歌，吹起救亡的號(hào)角，向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)， 向民歌學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀外國詩歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。穆 旦、胡風(fēng)、李季、鄭敏、辛笛、袁可嘉以他們開闊的視野、敏銳的感受，豐富了新詩的表 現(xiàn)力。,三、中國現(xiàn)代詩歌流派: 1、初期白話詩派 (嘗試派) 1917年，胡適、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)等人分別 從不同的角度對(duì)新詩進(jìn)行了理論上的探討。2月，胡 適在新青年上發(fā)表了白話詩八首。1918年5月， 新青年第4卷第1號(hào)，推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默 三人的白話新詩，被稱為“現(xiàn)代新詩的第一次出現(xiàn)”。 其后，周作人、康白情、俞平伯、劉大白、朱自清等 人競相嘗試，李大釗、魯迅、陳獨(dú)秀也寫新詩，形成 了體現(xiàn)文學(xué)革命最初實(shí)績的“五四”新詩運(yùn)動(dòng)。他們因 在否定舊詩、探索新詩、致力于詩的自由化、白話化 方面顯出共同的有意的努力，且在詩歌風(fēng)格方面有一致之處，我們將其稱為初期白話詩派。,2、初期浪漫主義詩派 以郭沫若為代表的創(chuàng)造社（1921年7月成 立于日本）諸詩人組成的新詩派別，他們用磅 礴的氣勢(shì)、創(chuàng)造的精神、心靈的激情和羅曼諦 克的宣泄開了一代詩風(fēng)。代表：郭沫若、田 漢、成仿吾、鄭伯奇、王獨(dú)清、穆木天、馮乃 超（后三者后來融進(jìn)了現(xiàn)代主義詩潮）。作品 以郭沫若的女神最為出名,3、“為人生”詩派 1921年成立的文學(xué)研究會(huì)，是二十年代陣營最強(qiáng) 影響極大的文學(xué)社團(tuán)，其主要成員朱自清、葉紹鈞、 劉延陵、俞平伯等緊接著在上海成立了現(xiàn)代文壇上第 一個(gè)新詩社團(tuán)中國新詩社，并于次年1月創(chuàng)辦了第 一個(gè)新詩?？姟Ｎ膶W(xué)研究會(huì)的詩人以“為人生” 為核心的詩歌價(jià)值觀念，因此常被稱為“人生派”或“為 人生” 派。主要代表作：詩集蹤跡（朱自清）、 歌者永在的真實(shí)（徐玉諾）、詩集春水 繁星（冰心）。,4、“湖畔”詩派 1922年3月，馮雪峰、應(yīng)修人、潘漠華、 汪靜之等在杭州西子湖畔組成了湖畔詩社。其 后，又有魏金枝、謝旦如（譫如）、樓建南 （適夷）等人加入，形成了湖畔詩派。他們的 作品以抒情短詩為主，表現(xiàn)了對(duì)愛情的憧憬和 對(duì)自然的向往。代表作：妹妹你是水（應(yīng) 修人）、伊的眼（汪靜之）、落花 （馮雪峰）、月夜（潘漠華）。,5、新格律詩派 1923年，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源 等人發(fā)起成立新月社，開始是個(gè)俱樂部性質(zhì)的團(tuán)體， 其后，因提倡現(xiàn)代格律待而成為在詩壇上有影響的社 團(tuán)。1925年，聞一多回國，徐志摩接編晨報(bào)副 刊，并于1926年4月1日創(chuàng)辦詩刊，積極提倡現(xiàn) 代格律詩，團(tuán)結(jié)了一大批新詩人，如劉夢(mèng)葦、朱湘、 林徽音、于庚虞、蹇先艾等人，形成了新月詩派。其 提出了“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡新詩的格律 化，主張?jiān)姷囊魳访?、繪畫美、建筑美。代表作： 死水（聞一多）、示嫻（劉夢(mèng)葦）、采蓮曲（朱湘）、再別康橋（徐志摩）。,6、象征主義詩派 象征主義詩潮興起于19世紀(jì)80年代的法 國。其主張：“詩不是為了說明，詩是值得表 現(xiàn)的”，表現(xiàn)的題材領(lǐng)域是生、死、病、殘、 夢(mèng)、幻、愛、欲，追求的風(fēng)格是“幽深、晦澀 和含蓄”，即“從意象的聯(lián)結(jié)、企圖完成詩的使命”。中國象征詩派的開創(chuàng)者是李金發(fā)。代表作棄婦。另外還有王獨(dú)清、穆木天、馮乃超。,7、現(xiàn)代詩派 現(xiàn)代詩派是新月派與象征派的合流。其代表是：戴望舒、施蜇存、卞之琳、何其芳、李廣田、曹葆華、番草、廢名、侯汝華、金克木、李白鳳、林庚、玲君、路易士、吳奔星、辛笛、徐遲、孫毓棠、南星等。代表作：雨巷我用我殘損的手掌（戴望舒）、預(yù)言（何其芳）、斷章（卞之琳）、鄉(xiāng)愁（李廣田）。其中卞之琳、何其芳、李廣田被稱作“漢園三詩人”。,8、中國詩歌會(huì)詩派 此派因詩歌團(tuán)體而得名。中國詩歌會(huì)是左翼作家聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)的革命詩歌團(tuán)體，1932年9月成立于上海，發(fā)起人有穆木天、任均、楊騷、蒲風(fēng)等。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物新詩歌?！白阶‖F(xiàn)實(shí)”是其宗旨。這一流派的詩人還有王亞平、溫流、關(guān)露、石靈、田間、柳倩、林林、袁勃、雷石榆、竇隱夫等。代表作：動(dòng)蕩的故鄉(xiāng)六月流火（蒲風(fēng)）。,9、七月詩派 由七月雜志（1937年9月創(chuàng)刊于上海）得名，指活躍于胡風(fēng)主編的七月、希望等雜志以及七月叢書的詩人群，主要有魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢、天藍(lán)、彭燕郊、鄒荻帆、莊涌、杜谷、賀敬之、胡征、化鐵、艾青、田間等人。代表作：為祖國而歌（胡風(fēng)）、我愛這土地（艾青）、給戰(zhàn)斗者（田間）、纖夫（阿垅）等。,10、九葉詩派 四十年代的現(xiàn)代詩派。這個(gè)流派主要成員有九位（辛笛、陳敬容、唐祈、唐是、穆旦、杜運(yùn)燮、袁可嘉、鄭敏、杭約赫），他們以詩創(chuàng)造和中國新詩為中心形成一個(gè)以現(xiàn)代主義為特色的詩派，1981年，江蘇人民出版社出版了這九位詩人的選集九葉集，此后，人們便稱他們?yōu)椤熬湃~詩派”。代表作布谷（辛笛）、冬日黃昏橋上（陳敬容）、挖煤工人（唐祈）、噩夢(mèng)（杭約赫）、春天（鄭敏）。,11、民歌敘事體詩潮 四十年代，解放區(qū)出現(xiàn)了一批民歌體長篇敘事詩。有李季的王貴與李香香、阮章競漳河水和圈套、張志民的王九訴苦、死不著和野女兒、田間的趕車傳、李冰的趙巧兒等。這些詩篇的出現(xiàn)，表現(xiàn)了延安整風(fēng)后形成的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的文學(xué)思潮。,中國現(xiàn)代詩歌閱讀鑒賞 一、把握中國現(xiàn)代詩歌的審美特征 把握詩歌強(qiáng)烈的抒情性特點(diǎn)。 注意詩歌語言的精美性特點(diǎn)。 無論是古代詩歌還是現(xiàn)當(dāng)代詩歌，其語言都是很精美 的。艾青在詩論中說：“詩是藝術(shù)的語言最高的語 言，最純粹的語言。”詩歌是詩人用精練的語言和富有韻律美 的語言來承載思想和感情的藝術(shù)。在鑒賞現(xiàn)代詩歌時(shí)，只有把 握好詩歌語言的精美性和韻律美，才能領(lǐng)略到詩歌的妙處。,探尋詩歌的意蘊(yùn)美特點(diǎn)。 中國現(xiàn)當(dāng)代詩人都善于借歌詠某一景、某 一物，運(yùn)用某一種表現(xiàn)方法來寄托某種意蘊(yùn)。 捕捉詩歌意象美和形象美的特點(diǎn)。 現(xiàn)代詩人在詩歌創(chuàng)作中，都善于從生活中捕 捉意象和形象，并刻畫它們，賦予其美感。 二、懂得中國現(xiàn)代詩歌的鑒賞過程 知人論世。 所謂知人，就是要了解作者的遭際；所謂論世就 是要知道作者創(chuàng)作詩歌的寫作背景，即所處的歷史背 景。,聯(lián)想想象。 鑒賞詩歌時(shí)，只了解詩中的字句、故事、章 法還不夠，鑒賞者還要依據(jù)自己的知識(shí)積累、 經(jīng)驗(yàn)積累、審美習(xí)慣等，在閱讀詩歌的過程中 通過聯(lián)想和想象去發(fā)掘詩歌的意境。 注意詩歌的抒情方法和表現(xiàn)手法。 詩歌的抒情方法不外乎直接抒情和間接抒情 兩類。要鑒賞現(xiàn)代詩歌，就需要懂得詩人通過 寫景表達(dá)情懷常用的幾種方法,第二章 胡適和早期白話詩 一、胡適介紹： 胡適（1891.12.171962.2.24），漢族，原名嗣穈， 學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉 等， 安徽績溪上莊村人?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué) 家，哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。 父親是胡傳，字鐵花，官至臺(tái)灣臺(tái)東直隸州知州，后因乙 未戰(zhàn)爭離臺(tái)。母親馮順弟。1910年考取庚子賠款第二期官費(fèi)生 赴美國留學(xué)，于康乃爾大學(xué)先讀農(nóng)科，后改讀文科，1914年往 哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué)，學(xué)于哲學(xué)家約翰杜威。1917年通過 哥倫比亞大學(xué)博士論文考試，同年夏天回國。,胡適歷任北京大學(xué)教授、北大文學(xué)院院長、輔 仁大學(xué)教授及董事、中華民國駐美利堅(jiān)合眾國特命全 權(quán)大使、美國國會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問、北京大學(xué) 校長、中央研究院院士、普林斯頓大學(xué)葛思德東方 圖書館館長、中華民國中央研究院（位于臺(tái)北南港） 院長等職。 胡適是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，在文學(xué)、哲學(xué)、史 學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有不小的 造詣。,胡適的情感世界 在胡適的一生中，除了發(fā)妻江冬秀之外，還有好 幾個(gè)“緋聞女友”，但胡適最終沒有和這些人的某一人 走在一起，而是和江冬秀走到了最后，難怪蔣介石先 生評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新 思想的師表”。 胡適的個(gè)人榮譽(yù) 一、新文化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一、自由主義的 先驅(qū)。 二、三十六個(gè)博士頭銜,墓志銘 胡適墓志銘由知名學(xué)者毛子水撰文，金石名家王 壯為先生書寫，其內(nèi)容為： “這是胡適先生的墓，生于中華民國紀(jì)元前二十 一年，卒于中華民國五十一年。這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的 進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類 的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在 這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變 易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn) 存在?！?二、胡適的詩歌： 1、胡適與“五四”新詩運(yùn)動(dòng)   “五四”新詩運(yùn)動(dòng)對(duì)晚清“詩界革命“有所繼承，更有所突 破。胡適在其綱領(lǐng)性的論新詩中提出“作詩如作文“的主 張。 “作詩如作文“包括了兩個(gè)方面的要求：一是打破詩的格律， 換以“自然的音節(jié)”(“順著詩意的自然曲折，自然輕重，自然高 下“)；二是以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言，而且以白 話(口語)的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法，并吸收國外的新語法，也 即實(shí)行語音形式與思維方式兩個(gè)方面的散文化。  這事實(shí)上有“戰(zhàn)略選擇”的意義：即以散文化(或者說是“非 詩、化“) 去對(duì)過分成熟的傳統(tǒng)詩歌語言形式進(jìn)行有組織的反 叛，在傳統(tǒng)詩歌結(jié)構(gòu)之外去另尋門路。,1917年2月出版的新青年雜志第2卷第6號(hào)發(fā) 表胡適的白話詩八首，包括朋友（后改名 蝴蝶）、贈(zèng)朱經(jīng)農(nóng)、月三首、他、 江上、孔丘。這八首白話詩雖然還沒有擺脫 舊詩體式的束縛，甚至還殘留著一些舊詩的語句，但 它們卻是現(xiàn)代白話詩最早的一批嬰兒，其地位不容忽 視。 其中蝴蝶寫于1916年8月23日，后在嘗試 集中，位列第一編第一首，于是有了“中國第一首 白話詩”之稱：,蝴蝶 兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。 不知為什么，一個(gè)忽飛還。 剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。 也無心上天，天上太孤單。 易竹賢胡適傳 在最先“嘗試”白話新詩一 節(jié)記載：胡適坐在哥倫比亞大學(xué)宿舍的窗口，忽見一 對(duì)黃蝴蝶，不覺神與物游，寫下這首白話小詩，初題 朋友。認(rèn)為這是胡適當(dāng)年獨(dú)自嘗試白話詩的孤寂 心境的寫照。,這是胡適對(duì)自己愛情生活的一聲嘆息。胡適十幾 歲時(shí)就與江冬秀訂了婚，但到美國之后，邂逅了才 情超逸的韋蓮司并為之傾倒，兩人的半世情緣從此 啟幕，現(xiàn)在已不是秘密了。 這首詩寫于1916年，正是胡適回國的前夕，這 首蝴蝶其實(shí)是一曲中西合璧的現(xiàn)代“梁?！薄１?來“雙雙飛上天”翩翩翻飛的兩只蝴蝶，因胡適母親 催胡適回家成親，不得不“忽飛還”一個(gè)，剩下韋蓮 司一個(gè)人孤苦伶仃，望穿秋水，也真“怪可憐” 韋蓮司一生未嫁。  表達(dá)了他當(dāng)時(shí)孤寂、苦悶心情。,湖上 水上一個(gè)螢火，       水里一個(gè)螢火，       平排著，       輕輕地，       打我們的船邊飛過。       他們倆兒越飛越近，       漸漸地并作了一個(gè)。,他（思祖國也）  你心里愛他，莫說不愛他。  要看你愛他，且等人害他。  倘有人害他，你如何對(duì)他？  倘有人愛他，要如何待他？,夢(mèng)與詩 都是平常經(jīng)驗(yàn)， 都是平常影象， 偶然涌到夢(mèng)中來， 變幻出多少新奇花樣！ 都是平常情感， 都是平常言語， 偶然碰著個(gè)詩人， 變幻出多少新奇詩句,1918年1月，新青年上發(fā)表了胡適、 沈尹默、劉半農(nóng)三人的九首白話詩， 其中胡適 的一念表達(dá)對(duì)于超越時(shí)空限制的“我這心 頭一念的肯定。 如果將這首詩同前面的朋友一詩作一 比較，就可以看出，經(jīng)過近一年的努力，新詩 創(chuàng)作在運(yùn)用白話和打破舊詩體式方面，已經(jīng)取 得了重大的進(jìn)步。,一  念 我笑你繞太陽的地球，一日夜只打得一個(gè)回旋； 我笑你繞地球的月亮，總不會(huì)永遠(yuǎn)團(tuán)圓； 我笑你千千萬萬大大小小的星球，總跳不出自己的 軌道線； 我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區(qū)區(qū) 的心頭一念! 我這心頭一念；才從竹竿巷，忽到竹竿尖； 忽在赫貞江上，忽在凱約河邊； 我若真?zhèn)€害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬 轉(zhuǎn)!“,1920年3月，胡適的嘗試集由上海亞東圖書館出版， 充滿了矛盾，顯示出從傳統(tǒng)詩詞中脫胎，蛻變，逐漸尋找、試 驗(yàn)新詩形態(tài)的艱難過程。 初版嘗試集分為兩編。第一編中的詩作于1916年8月 至1917年9月作者到北京以前。嘗試重點(diǎn)是“以白話入詩”，仍 然不能擺脫舊詩詞語言模式與文法結(jié)構(gòu)法則的支配與制約，結(jié) 果就寫出于半文半白、半新半舊的詩。胡適真正走出“以傳統(tǒng) 反傳統(tǒng)“的怪圈，是從他翻譯了美國意象派詩人莎拉替斯代爾 的關(guān)不住了原詩題為在屋頂上以后，胡適自稱是他的“新詩成立的新紀(jì)元”?？梢哉f，胡適是在美國意象派詩歌 的啟發(fā)下，意識(shí)到了必須“充分采用白話的字，白話的文法， 和白話的自然音節(jié)“，做長短不一的詩“，把“詩的散文化“與“ 詩的白話化“統(tǒng)一起來，才能跳出舊詩詞的范圍，實(shí)現(xiàn)”詩體的 大解放“。,關(guān)不住了 胡適譯 我說“我把我的心收起，    但是五月的濕風(fēng)， 像人家把門關(guān)了，        時(shí)時(shí)地從那屋頂上吹來； 叫愛情生生地餓死，     還有那街心的琴調(diào) 也許不再和我為難了“     一陣陣地飛來。 一屋子里都是太陽光， 這時(shí)候“愛情”有點(diǎn)醉了， 他說：“我是關(guān)不住的， 我要把你的心打碎了！“,希望 1921年春，友人贈(zèng)胡蘭花草一盆，悉心照料，至 秋而不開，于是有此詩曰希望： 我從山中來，帶著蘭花草， 種在小園中，希望開花好。 一日望三回，望到花時(shí)過； 急壞看花人，苞也無一個(gè)。 眼見秋天到，移花供在家； 明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！ 1921,“希望”是個(gè)較抽象的概念，用開花來比喻，就變 成可以感觸得到的具體形象了。蘭花本是野生植物， 從山中移入園中，當(dāng)能有更好的照料，開花應(yīng)是有希 望的，于是殷切地期待，“一日望三回”竭力寫望之 殷，期之切。然而一直望到花時(shí)過，仍不見花開。人 的希望要實(shí)現(xiàn)，原不是容易的。秋風(fēng)蕭瑟，花在園中 恐受風(fēng)霜之害，于是移供在家。這是對(duì)花的愛護(hù)，也 是對(duì)希望的堅(jiān)持。冬天無望，于是寄希望于春風(fēng)“明 年春風(fēng)回，祝汝滿盆花”年年都有春天，可見希望是 不會(huì)泯滅的。,評(píng)價(jià)：  胡適是中國現(xiàn)代史上叱咤風(fēng)云的大人物，但他的作品真正為大眾所熟知的并不多，這首蘭花草可能是流傳最廣的一個(gè)。它清新、質(zhì)樸、深情，對(duì)生命的期待與珍惜躍然紙上，而且瑯瑯上口。但每哼起這支歌，在那優(yōu)美的旋律中，我眼前浮現(xiàn)的不是蘭花草，而是胡適匆促而執(zhí)著的身影。當(dāng)年胡適學(xué)成歸來，也帶著一株“蘭花草”自由主義，他千里迢迢不辭辛苦把它帶回來，種到中國的土地上，小心地呵護(hù)，殷切地期待它開出花來何止是“一日望三回”啊！我想，正因?yàn)楹m有這種焦急的心情，當(dāng)他看見這株遲遲不開的蘭花，才一下子觸景生情，萌發(fā)詩興。給它取命為希望，也許是希望自由主義思想早日開遍中國吧。,胡適提出“解放詩體”，“話怎么說，就怎 么說”，如人力車夫等，打破五七言的束 縛，但平直淺陋，缺少詩味。本詩則是他在經(jīng) 過幾年探索之后比較成熟的作品。從形式說， 每節(jié)二、四行押韻，增強(qiáng)了詩的節(jié)奏感和韻律 感。另外，更注意詩的形象和意境，詩味也較 濃了。本詩雖用五言，但已和舊體詩距離頗 遠(yuǎn)，而更像新詩了。,人力車夫 “車子！車子！”車來如飛。 客看車夫，忽然心中酸悲。 客問車夫：“今年幾歲？拉車?yán)硕嗌贂r(shí)？” 車夫答客：“今年十六，拉過三年車了，你老別疑?！?客告車夫：“你年紀(jì)太小，我不能坐你車，我坐你車，我心中慘凄。” 車夫告客：“我半日沒有生意，又寒又饑， 你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮， 我年紀(jì)小拉車，警察還不管，你老又是誰？” 客人點(diǎn)頭上車，說：“拉到內(nèi)務(wù)部西。”,詩中描寫了一個(gè)年少的人力車夫，在饑寒交迫的冬天里，立在馬路旁等候顧客的情景。一位顧客看到年少的人力車夫在寒風(fēng)中的樣子，對(duì)他產(chǎn)生一種憐憫和悲傷之情，不忍坐他的車。而年少的車夫卻向這位同情他的顧客訴說他已經(jīng)半日沒有拉到顧客了，你的心意雖然好，但是也不能填飽我饑餓的肚皮。這位好心的顧客只好無奈地上了他的車。 作品采用了通俗的白話語言，成功地塑造了一個(gè)年少的人力車夫的藝術(shù)形象，在表現(xiàn)他悲慘遭遇的同時(shí)，也表現(xiàn)出作者對(duì)他不幸命運(yùn)的極大同情。作品的不足之處在于思想還不夠深刻，沒有找出車夫悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源，由于是剛剛嘗試著用白話文寫詩，在語言的運(yùn)用上也不夠精練，詩歌的韻味還不夠濃厚。,評(píng)價(jià) 胡適的詩，無論從藝術(shù)質(zhì)量上還是思想深度上，自然都不是很高，但他有一個(gè)可貴的品質(zhì)：誠實(shí)。他不故弄玄虛，也不無病呻吟，實(shí)實(shí)在在做人，明明白白說話，讓人覺得非常放心。我近兩年很少讀當(dāng)代詩，一個(gè)最大的原因就是不放心。有時(shí)讀一首詩，開始讀不懂，以為自己水平太低，就下功夫琢磨，琢磨了半天，懂了，卻又覺得太簡單，但作者為了讓它像首“先鋒詩”，偏要遮遮掩掩，藏頭露尾。讀詩也像買東西這比喻可能要招致一些人反感付出那么多卻只收獲一點(diǎn)點(diǎn)，未免有上當(dāng)之感。胡適不是一個(gè)詩人，其成就也不在詩歌上，但他給中國新詩開的這個(gè)頭，我以為還是好的，就像詩經(jīng)之于中國古典詩。,努力歌 這種情形是不會(huì)長久的。        這種事要有人做。 朋友，你錯(cuò)了。               朋友，你又錯(cuò)了。 除非你和我不許他長            你應(yīng)該說，我不做， 他是會(huì)長久 。                 等誰去做. 天下無不可為的事。            阻力嗎？ 知道你和我自命好人的   他是黑暗里的一個(gè)鬼； 也都說不可為，                你大膽走上前去， 那才真是不可為了。            他就沒有了。 朋友們，我們唱個(gè)努力歌： 不怕阻力！不怕武力!只怕不努力！ 努力！ 努力！ 阻力少了！ 武力倒了！ 中國再造了！ 努力！ 努力！,無題 電報(bào)尾上他加了一個(gè)字， 我看了百分高興。 樹枝都像在跟著我發(fā)瘋。 凍風(fēng)吹來，我也不覺冷。 風(fēng)呵，你盡管吹！ 枯葉呵，你飛一個(gè)痛快！ 我要細(xì)細(xì)的想想他， 因?yàn)樗莻€(gè)字是愛！,一笑  十幾年前               那個(gè)人后來不知怎樣了 一個(gè)人對(duì)我笑了一笑      只是他那一笑還在 我當(dāng)時(shí)不懂得什么        我不但忘不了他 只覺得他笑得很好        還覺得他越久越可愛      我借他做了許多情詩    歡喜也罷，傷心也罷 我替他想出種種境地    其實(shí)只是那一笑 有的人讀了傷心        我也許不會(huì)再見那笑的人  有的人讀了歡喜        但我很感謝他笑的真好,差不多先生 你知道中國最有名的人是誰? 提起此人,人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不 多，是各省名縣各村人氏。你一定見過他,一定聽過 別人談起他,差不多先生人名字天天掛在大家的口 頭，因?yàn)樗侨袊说拇怼?差不多先生的相貌，和你我都差不多。他有一雙 眼晴，但看不清很清楚；有兩只耳朵，但聽的不是很 分明；有鼻子和嘴，但他對(duì)于氣味和口味都不是很講 究。他腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思 想也不是很細(xì)密。,他常常說：“凡事只要差不多，就 好了。何必太精明呢”？他小時(shí)候，他媽 叫他去買紅糖，他買了白糖回來。他媽罵 他，他搖搖頭說：“紅糖白糖不是差不多 嗎？” 他在學(xué)堂的時(shí)候，先生問他：“直隸 省的西邊是哪一??？”他說是陜西。先生 說：“錯(cuò)了。是山西，不是陜西?！彼?說：“陜西同山西，不是差不多嗎？”,有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去。他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了。他白瞪著眼，望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的火車上的煤煙，搖搖頭道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也差不多?？墒腔疖嚬疚疵馓J(rèn)真了。八點(diǎn)三十分開，同八點(diǎn)三十二分開，不是差不多嗎？”他一面說，一面慢慢地走回家，心里總不明白為什么火車不肯等他兩分鐘。,有一天，他忽然得了急病，趕快叫大家去請(qǐng)東街 的汪醫(yī)生。那家人急急忙忙跑去，一時(shí)尋不著東街的 汪大夫，卻把西街牛醫(yī)生王大夫請(qǐng)來了。差不多先生 病在床上，知道尋錯(cuò)了人；但病急了，身上痛苦，心 里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫與汪大 夫也差不多，讓他試試看罷。”于是這位牛醫(yī)王大夫 走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一 點(diǎn)鐘，差不多先生一命嗚呼了。 差不多先生差不多要死的時(shí)候，一口氣斷斷續(xù)續(xù) 地說道：“活人同死人也差差差不多， 凡事只要差差不多就好了，何何必太太認(rèn)真呢?”他 說完了這句格言，方才斷氣了。,他死后，人家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；人家都說他一生不肯認(rèn)真，不肯算賬，不肯計(jì)較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個(gè)死后的法號(hào)，叫他做圓通大師。  他的名譽(yù)越傳越遠(yuǎn)，越久越大。無數(shù)無數(shù)的人都學(xué)他的榜樣。于是人人都成了一個(gè)差不多先生。然而中國從此就成為一個(gè)懶人國了。,賞析： 這篇文章可說是與魯迅的（阿Q正傳）是姊妹 篇。如果說魯迅的阿Q正傳“哀其不幸，怒其不 爭”的悲憤心情，無情鞭撻國民的劣根性的話，那么 本文則用詼諧的寓言故事向患有惡疾的人進(jìn)行辛辣的 諷刺。  這篇文章不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極的影響，就在 于在今天也不乏其深刻的意義。特別是一種“混世”思 想與“難得糊涂”之類成為厚重的文化積淀，積重難 返。在今天社會(huì)生活中，不思進(jìn)取，不講效率，不顧 質(zhì)量，不是與此文的差不多先生如出一轍嗎？,對(duì)即將走上工作崗位的學(xué)生來講，更應(yīng)該 把“差不多先生”當(dāng)成一面鏡子，好好照一照自 已學(xué)習(xí)中的“差不多現(xiàn)象”。 此文章在寫法上，以設(shè)問起筆造成懸念， 然后娓娓道來，如敘家常。讀后掩卷深思，意 義重大。,第三章 劉半農(nóng)的詩歌,一、劉半農(nóng)簡介： 劉半農(nóng)先生（1891-1934），江蘇江陰人,名復(fù)，原名壽 彭，是著名的文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家,我國“五四”新文化運(yùn) 動(dòng)的先驅(qū)之一。同時(shí)，他又是我國語言及攝影理論奠基人。 1907年入常州府中學(xué)，1912年到上海任中華書局編輯。 1917年任北京大學(xué)預(yù)科國文教員。新青年創(chuàng)刊伊始，即為 之撰稿，并一度參加編輯工作。1918年和錢玄同合作演雙簧 戲，爭辯關(guān)于白話文的問題，有力地推進(jìn)了白話文運(yùn)動(dòng)。是最 早發(fā)表白話新詩的詩人之一。1920年赴英入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)， 1921年轉(zhuǎn)入巴黎大學(xué)專攻語言學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。,1925年秋回國，任北京大學(xué)國文系教授。1926年主編世界 日?qǐng)?bào)副刊，并任中法大學(xué)國文系主任。1929年起歷任北京大 學(xué)國文系教授，北平大學(xué)女子文學(xué)院院長、輔仁大學(xué)教務(wù)長等 職。1934年7月14日赴綏遠(yuǎn)地區(qū)調(diào)查方言，搜集民謠，途中病 逝。年僅四十四歲。 他在語音學(xué)方面的成就，主要是對(duì)漢語四聲的實(shí)驗(yàn)。他的 漢語字聲實(shí)驗(yàn)錄榮獲“康士坦丁語言學(xué)專獎(jiǎng)”,是我國第一個(gè) 獲此國際大獎(jiǎng)的語言學(xué)家。在文字學(xué)方面，他的突出貢獻(xiàn)，是 創(chuàng)造了漢字中作為女性的第三人稱代詞的“她”字。   他是中國白話詩的帶頭人，1917年,他參加新青年編 輯工作,是中國新文化運(yùn)動(dòng)的健將。出版的詩集有瓦釜集 （1926）、揚(yáng)鞭集（1926）。,其他著作有半農(nóng)雜文、中國文法通論、 四聲實(shí)驗(yàn)錄等，編有初期白話詩稿，另有譯著法國短篇小說集、茶花女等。 劉半農(nóng)的詩歌代表了中國新詩早期風(fēng)格，一方 面吸收歌謠的散體或者外國詩歌的特點(diǎn)，另一方面 繼承了中國傳統(tǒng)詩歌重視意境的營造、比興的特 點(diǎn)。 劉半農(nóng)創(chuàng)作新詩，既有理論，又有實(shí)踐。他 是以新的詩歌理論指導(dǎo)新的詩歌實(shí)踐的。在理論上 主張?jiān)姷木裨谟谇笳妗?二、劉半農(nóng)的詩歌 內(nèi)容上：非常具有真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)以真為主。 1、真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)、人生。揭露貧富對(duì)立、贊揚(yáng)勞 動(dòng)人民美好品質(zhì)。代表作相隔一層紙（1917年10 月） 相隔一層紙 屋子里攏著爐火，  老爺吩咐開窗買水果， 說“天氣不冷火太熱，  別任它烤壞了我?！? 屋子外躺著一個(gè)叫化子， 咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死”！ 可憐屋外與屋里， 相隔只有一層薄紙！,從內(nèi)容上看，揭露了階級(jí)懸殊，令人聯(lián)想到杜甫 的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，通過屋內(nèi)富人烤 得要死，屋外乞丐凍得要死的鮮明對(duì)比，表露了作者 對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和對(duì)貧苦人悲慘命運(yùn)的同情 心。由于作者把不同階級(jí)生活作了尖銳的對(duì)比，有力 地揭露了社會(huì)黑暗，收到了較為強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 他的另一首一個(gè)小農(nóng)家的暮曾被稱為名作， 并選入舊社會(huì)的語文教材。在意境上表現(xiàn)了農(nóng)民的辛 勤和生活的和睦，在節(jié)奏上以口語取勝，比相隔一 層紙要自然得多。,一個(gè)小農(nóng)家的暮 她在灶下煮飯， 新砍的山柴， 必必剝剝的響。 灶門里嫣紅的火光， 閃著她嫣紅的臉， 閃紅了她青布的衣裳。 他銜著個(gè)十年的煙斗， 慢慢地從田里回來； 屋角里掛去了鋤頭， 便坐在稻床上， 調(diào)弄著只親人的狗。 他還踱到欄里去， 看一看他的牛， 回頭向她說： “怎樣了 我們新釀的酒？”,門對(duì)面青山的頂上， 松樹的尖頭， 已露出了半輪的月亮。 孩子們?cè)趫錾峡粗拢? 還數(shù)著天上的星： “一，二，三，四”  “五，八，六，兩” 他們數(shù)，他們唱： “地上人多心不平， 天上星多月不亮?！?一個(gè)小農(nóng)家的暮寫于1921年的倫敦， 在西方現(xiàn)代化的都市里，詩人思念著祖國，回 想農(nóng)村的生活情景，從中可以看出詩人對(duì)祖 國、故鄉(xiāng)、農(nóng)村、農(nóng)民的深情?；蛟S這首詩也 代表了詩人對(duì)故鄉(xiāng)江陰濃郁的懷念之情吧？ 這首詩以敘事的筆調(diào)樸實(shí)無華地寫了一個(gè) 小農(nóng)家的傍晚生活。,這首詩最感動(dòng)人的是它的親切、真實(shí)。每一個(gè)住過農(nóng)村 的孩子，心中都有這份甜美的回憶。城市里長大的人，透過詩 人忠實(shí)的描寫，也能想象體會(huì)出這份安詳?shù)男腋！＿@一首詩的 調(diào)子自然、流暢。詩的描寫不僅感人，而且是美麗的。 這首詩寫的是被詩人理想化了的農(nóng)村生活。詩人以欣賞的 態(tài)度，跳蕩的旋律，便于表現(xiàn)歡快情緒的“陽”韻，描寫一個(gè)農(nóng) 家的傍晚年輕的女主人和她的丈夫、孩子，蕩漾著幸福、 和諧與歡樂的生活。描寫平淡，而詩意盎然。 之所以這樣寫，也與作者此時(shí)在國外，思念祖國、思念故 鄉(xiāng)有關(guān)。距離，使詩人把記憶中的農(nóng)村生活的表象修繕了，變 得更加美好，更加讓人思念。,結(jié)尾孩子們唱：“地上人多心不平，/天上星多月 不亮?！边@話有什么深意？ 這兩句普通的江陰民諺，如果說單從孩子的口里 唱出來的話，只能說明它是一種流傳的歌謠，孩子只 是把它哼唱出來。那么，從字面上，從傳播的廣度 看，它代表大眾的心聲，對(duì)蒼生的艱難生活的申訴。 另外，也體現(xiàn)出詩人當(dāng)時(shí)大力提倡寫作民歌、兒歌， 從各地方言中吸取精華用于詩歌創(chuàng)作的詩歌理念。,這首詩語言質(zhì)樸無華，而富有變化。在寫女主人 公時(shí)運(yùn)用色彩的變化來映襯她的勤勞、嫻淑和美麗。 而在描寫男主人公時(shí)主要用動(dòng)作， “銜著”煙斗從田里 “回來”，“掛去”了鋤頭，“坐”在稻床上，“調(diào)弄著” 狗，“踱”到欄里去看牛，從這些動(dòng)作看出了農(nóng)村生活 的悠閑、與自然生命的貼近。詩人對(duì)農(nóng)村生活非常熟 悉，他知道農(nóng)民的煙斗都是銜了多年的，鋤頭是放在 屋角的，床是南方的稻床，狗如同自己家的親人一 樣。 孩子們的活動(dòng)是看月、數(shù)星和“借景抒情”地唱著 民諺。整首詩的語言是散文化的，例如對(duì)月色的描 寫：“門對(duì)面青山的頂上/松樹的尖頭，/已露出了半輪的月亮。”格外地清新、雋永。,此外，如學(xué)徒苦，以真切的生活圖景，揭露 了店主翁和店主婦對(duì)稚幼的學(xué)徒的奴役和摧殘。 在五四時(shí)代精神的感召下，劉半農(nóng)在早期詩歌中 還歌頌了勞動(dòng)人民的美好品格，表現(xiàn)了對(duì)于未來的樂 觀信念。老牛一詩，便歌頌了勞動(dòng)者的勤勞、堅(jiān) 韌、無私無畏的品格。長詩敲冰，尤其值得稱 贊。詩中寫的是乘船者和撐船人，不顧“懶怠者“、“ 怯弱者“和”緩進(jìn)者“的規(guī)勸和阻撓，同心協(xié)力，日以 繼夜，奮斗不息，終于用木錘敲開了冰封的航程，從 而表現(xiàn)了樂觀進(jìn)取的時(shí)代精神。,老 牛  秧田岸上，有一只老牛戽水，一連戽了多天。酷 熱的太陽，直射在它背上，淋淋的汗，把它滿身的 毛，浸成氈似的一片。它雖然極疲乏，卻還不肯休 息。樹蔭里坐著一只小狗，很涼快，很清閑，搖著它 的小耳朵，用清脆的聲音向牛說：“笨牛！你天天都 繞著圈子亂走，何嘗向前一步？不要說你走得吃力， 我也看厭了！”牛說：“我管不得我自己能不能向前， 也管不得你看我不看我，只要我車下的水，平穩(wěn)流 動(dòng)，浸潤著我一片可愛的秧田?！惫氛f：“到秧田成 熟，你早就跑死了！”“這件事，我從來沒有功夫 想。”,2、抒發(fā)內(nèi)心情感，批露內(nèi)心世界。愛情詩的創(chuàng)造。 教我如何不想她 天上飄著些微云，  月光戀愛著海洋， 地上吹著些微風(fēng)。  海洋戀愛著月光。 啊！     ?。?微風(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)， 這般蜜也似的銀夜。 教我如何不想她？  教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，  枯樹在冷風(fēng)里搖， 水底魚兒慢慢游。  野火在暮色中燒。 啊！     啊！ 燕子你說些話？   西天還有些兒殘霞。 教我如何不想她？  教我如何不想她？,這首詩作于1920年，詩名開始叫做情歌，不 久詩人將名字改成了教我如何不想她。詩人在留 學(xué)歐洲期間，也許是情人不在身邊，也許是對(duì)祖國的 思念，伴著那景色，詩人唱出了潛藏的最純真的愛情 和熱切的思念之情。那時(shí)的詩人遠(yuǎn)離祖國故土，心中 時(shí)時(shí)生出對(duì)故國的依戀。在這首詩中，每一段開頭渲 染了不同的景色，以引起感情的抒發(fā)。同時(shí)詩人采用 了西方抒情詩的一些特點(diǎn)，反復(fù)吟唱，用生活中的白 話來抒發(fā)心中強(qiáng)烈的感情。這首詩無論在意境上的營 造，還是在抒情方式上的表現(xiàn)技巧，都是后來中國新 詩的楷模，對(duì)中國的新詩產(chǎn)生了啟發(fā)式的影響。,第一節(jié)：寫白天 天空明凈大地寬闊。云兒 在天空中飄著，微風(fēng)輕吹，吹亂了詩人的頭發(fā)也喚 起了詩人心中思念故土和親人的感情，接著詩人一聲 感嘆：”教我如何不想她？”反問加強(qiáng)了那感情和思念 的程度。 第二節(jié)：寫夜晚 在夜里銀色的月光照在寬 闊的海面上。在這“蜜也似的銀夜”，詩人卻不能和戀 人相伴，不能和心中的戀人在一起。這月光和海洋契 合無間、依傍難分的情景在詩人的心中激起了怎樣的 感情呀？”教我如何不想她“？,第三節(jié)：寫暮春時(shí)節(jié) 水上落花，水底游魚， 燕子飛舞。這花因?yàn)檠嘧涌捎兄甭浠ㄓ幸饬魉疅o 情”的擔(dān)心？這游魚因?yàn)檠嘧拥某霈F(xiàn)可有著被水拋棄 的擔(dān)心？也許，燕子送來了家鄉(xiāng)的信息讓詩人的心 里有著更深的觸動(dòng)，更深的思念”教我如何不想 她”？ 第四節(jié)：季節(jié)已是深秋，時(shí)候正是傍晚，一年將 盡，一日將完枯樹在冷風(fēng)中搖動(dòng)殘霞映紅了半邊 天如野火在燒。這冷的風(fēng)和天邊的殘霞形成了強(qiáng)烈 的對(duì)比更加襯出了詩人遠(yuǎn)離故國的失落和熱切的思 念之情，思念之余詩人看到的還是一片冷冷的暮 色殘霞。這是一種強(qiáng)烈的反差在詩人最冷的心 靈感受中暗藏著對(duì)祖國深深的愛。,劉半農(nóng)的詩歌代表了中國新詩早期的風(fēng)格，他也 是早期新詩的作者中創(chuàng)作路子比較寬的一二個(gè)。他一 方面吸收歌謠的散體或者外國的詩歌特點(diǎn)另一方面 繼承了中國傳統(tǒng)詩歌的特點(diǎn)和手法重視意境的營 造，比興等。如這首詩中每一段的開頭渲染了不同 的景色以引起感情的抒發(fā)；每一段都營造了優(yōu)美的 詩歌意境，實(shí)感的景色引起人們無窮的想象。同 時(shí)詩人采用了西方抒情詩的一些特點(diǎn)反復(fù)吟 唱用生活中的白話來抒發(fā)心中強(qiáng)烈的感情。這首詩 無論是在意境的營造上還是在抒情方式的表現(xiàn)技巧 上，都是后來中國白話詩對(duì)中國的新詩產(chǎn)生了啟發(fā)式 的影響。,在我國古代的文言文中，是沒“她”這個(gè)字的。不 管男人女人，一律用“他”表示。劉半農(nóng)認(rèn)為不分性 別，一律用“他”，是古漢語的一大缺陷，就別開生面 地造出一個(gè)“她”字。據(jù)趙元任1981年回國訪問時(shí)透 露，這首歌中的她，不僅是指互相思慕的情侶，“而 代表一切心愛的他、她、它”。他說，當(dāng)時(shí)詞作者劉 半農(nóng)教授正旅居英國倫敦，故有強(qiáng)烈的思念祖國和懷 舊的感情。如此看來，這首詩是詩人愛國之情的真切 流露，而并非是一首如常人所理解的思念情人的情 歌。,當(dāng)時(shí)趙元任先生也旅居美國，出于與劉先生的共 鳴，特意選此詞譜曲，借以表達(dá)對(duì)祖國的懷念。 由于詞作者和曲作者共同情感奠定了他們的情 誼，劉半農(nóng)逝世后，趙元任撰了一幅挽聯(lián)，表達(dá)了對(duì) 老友的懷念和他們之間的誠摯友誼。聯(lián)曰：十載湊雙 簧，無詞今后難成曲；數(shù)人弱一個(gè)，教我如何不想 他。這首歌自1926年問世以來，一直以她優(yōu)雅的風(fēng)格 和深刻的愛情意味打動(dòng)著人們，不僅成為音樂會(huì)上經(jīng) 常上演的曲目，而且被定為音樂院校聲樂學(xué)生的必修 曲目。是30年代中國青年知識(shí)分子中，廣泛流行的一 首中國藝術(shù)歌曲。建國以來，我國老一輩的聲樂藝術(shù) 家曾多次演唱這首歌，從而使之更煥發(fā)出經(jīng)久不衰的 藝術(shù)魅力。,鐵 匠 叮當(dāng)！叮當(dāng)！清脆的打鐵聲， 激動(dòng)夜間沉默的空氣。 小門里時(shí)時(shí)閃出紅光， 愈顯得外間黑漆漆地。 我從門前經(jīng)過，     看見門里的鐵匠。    叮當(dāng)！叮當(dāng)！     他錘子一下一上，    砧上的鐵，      閃著血也似的光，    照見他額上淋淋的汗，   和他裸著的，寬闊的胸膛。,我走得遠(yuǎn)了 還隱隱的聽見 叮當(dāng)！叮當(dāng)！ 朋友， 你該留心著這聲音， 他永遠(yuǎn)的在沉沉的自然界中激蕩。 你若回頭過去， 還可以看見幾點(diǎn)火花， 飛射在漆黑的地上。,鐵匠寫于一九一九年九月,正是 “五四 運(yùn)動(dòng)的高潮期。這首詩最引人注目的地方,就是 深深地打上了“五四”時(shí)代精神的烙印,用鮮明的 藝術(shù)形象,表現(xiàn)了“五四”時(shí)期一種重要的思潮 “勞工神圣”。 “五四”前后,隨著社會(huì)主義思想 的不斷傳播,特別是十月革命以后世界上第一個(gè) 紅色工農(nóng)政權(quán)的誕生,給半殖民地半封建的舊中 國,帶來了深刻的影響。在 “五四”運(yùn)動(dòng)中,中國 年輕的工人階級(jí)第一次登上了歷史舞臺(tái)。,劉半農(nóng)的詩大多以社會(huì)上最大多數(shù)的勞苦 大眾作為描寫對(duì)象的。他懷著深切的同情、關(guān) 注，唱出了人世間的疾苦不平以及被壓迫被 侮辱人民的不幸和痛苦。出現(xiàn)在他詩中的，有 農(nóng)民、工人、鐵匠、船夫、漁民，也有學(xué)徒、 奶媽、賣菜、人力車夫等，這些形形色色的形 象，構(gòu)成了一幅“五四”時(shí)期相當(dāng)廣闊的現(xiàn)實(shí)生 活圖景。,鐵匠用象征性的手法，抒發(fā)了鐵匠在詩人心目中的崇高地位和高大形象。截取了最富有代表性、最能傳神地概括鐵匠勞動(dòng)的兩個(gè)特征：叮當(dāng)?shù)拇蜩F聲和飛射的火花。采用復(fù)沓重疊的修辭手法，一再回旋詠唱，增加了詩的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。 這是一首自由體詩，從字面上看，它段無定句，句無定字，參差不齊。但只要仔細(xì)分析，這首詩基本上由二拍、三拍、四拍三種不同整數(shù)的詩行組成，這些長短不齊的句式經(jīng)過巧妙的交替組合，就顯得錯(cuò)落有致，起伏多變，形成抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。,第四章 郭沫若的詩 一、郭沫若簡介 郭沫若（1892年11月16日1978年6月1日）， 出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開 貞，字鼎堂，乳名文豹，號(hào)尚武。筆名沫若、麥克 昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產(chǎn)黨 優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國現(xiàn)代著名的 無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想 家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的 革命家、社會(huì)活動(dòng)家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的 奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。,1、童年和中學(xué)時(shí)代（1892-1913）  郭沫若自幼聰穎好學(xué)，從童年起便閱讀了大量古 典文學(xué)作品，培養(yǎng)了他對(duì)詩歌的興趣。中學(xué)時(shí)代，除 更廣泛地涉獵了中國古代思想家和文學(xué)家的作品外. 還閱讀了梁啟超、章太炎等人的政論文章和林紓翻譯 的外國文學(xué)作品，受古典文學(xué)熏陶又受新學(xué)的影響， 初步接受了現(xiàn)代民主思想和外國文學(xué)的影響。由于不 滿腐朽落后的學(xué)校教育，他曾三次被學(xué)校“斥退”，其 叛逆精神得到了初步表現(xiàn)。   郭沫若早熟，七歲就喜歡他嫂子（葉羅提之 墓），造成他女性崇拜意識(shí)，后來詩集女神、 話劇三個(gè)叛逆的女性、屈原（虛構(gòu)人物，嬋娟）、蔡文姬等劇作中都得到表現(xiàn)。,2、留日時(shí)期和創(chuàng)造社的早期活動(dòng) （1914年1月-1925年5月） 1913年末至朝鮮，次年正月到達(dá)日本東京。勤奮學(xué)習(xí)日語 和補(bǔ)習(xí)自然科學(xué)課業(yè)。1914年6月，考入東京第一高等學(xué)校預(yù) 科(與郁達(dá)夫、張資平同學(xué))。1915年秋，升入福崗第六高等學(xué) 校(與成仿吾同學(xué))，1918年升入九州帝國大學(xué)醫(yī)科。  1）在日期間學(xué)醫(yī)，希望救國。 （2） 文學(xué)上受泰戈?duì)?（印度）、惠特曼（美國詩人草葉集）的影響深。 （3） 受到泛神論的影響：泛神論作為一種哲學(xué)思想，遠(yuǎn)在古希臘， 古印度和中國的先秦時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。到十六至十八世紀(jì)，在 歐洲形成了一個(gè)影響較大的學(xué)派。這一思想為個(gè)性、思想解放 提供了有利的思想武器。（4）1921年7月組織創(chuàng)造社-現(xiàn)代文 學(xué)史上最大的浪漫主義團(tuán)體。（5）個(gè)人生活：留學(xué)期間反封 建包辦婚姻，與日本護(hù)士結(jié)婚，取名安娜。,1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救 國團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了鳳凰涅 磐地球，我的母親爐中煤等詩篇。1921年 發(fā)表第一本新詩集女神，書中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫 主義氣息，女神是中國新詩的奠基之作，擺脫了 中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，反映了“五四”時(shí)代精神，在中 國文學(xué)史上開拓了新一代詩風(fēng)。 郭沫若也因而成為中 國新詩的重要奠基人之一；同年又與郁達(dá)夫等人一同 創(chuàng)立上海文學(xué)學(xué)社“創(chuàng)造社”，是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗 手。 這一時(shí)期郭沫若的詩作，同胡適等人的新文化運(yùn) 動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)作品，影響了日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣的早期新詩 創(chuàng)作。,1921年發(fā)表第一本新詩集女神， 書中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義氣息，女神是 中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國 新詩的重要奠基人之一；同年又與郁達(dá)夫等人 一同創(chuàng)立上海文學(xué)學(xué)社“創(chuàng)造社”，是新文化運(yùn) 動(dòng)的重要旗手。1922年3月15日創(chuàng)造季刊 問世。這一時(shí)期郭沫若的詩作，同胡適等人的 新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)作品，影響了日據(jù)時(shí)期 臺(tái)灣的早期新詩創(chuàng)作。,3、大革命時(shí)期的政治生活（1925-1928）   這一時(shí)期，詩人一直站在民主革命運(yùn)動(dòng)的前列，直接參加 了一系列的革命活動(dòng)。1925年詩人參加了“五卅”運(yùn)動(dòng)，并創(chuàng)作 了劇本聶瑩，以此表示自己對(duì)于這一革命運(yùn)動(dòng)的支持和對(duì) 于帝國主義暴行的抗議，   1926年3月，去革命的策源地廣 州，任廣州中山大學(xué)文科學(xué)長(即文學(xué)院長)。1926年7月，參 加北閥軍，擔(dān)任總政治部宣傳科長、秘書長，副主任直至代理 主任等職務(wù)。隨軍由廣州到武漢，由武漢到南昌。1927年又參 加了“八一”南昌起義，任革命委員會(huì)委員。起義失敗后，又轉(zhuǎn) 道汕頭香港，最后到上海。1928年2月，被迫再次東渡日本。  在長期的革命實(shí)踐中，詩人的世界觀轉(zhuǎn)變由“民主主義者- 共產(chǎn)主義者“。文藝思想變化：早期提倡主題”天才、靈感、神 會(huì)“-強(qiáng)調(diào)文學(xué)為第四階級(jí)工農(nóng)大眾服務(wù)。,4、流亡日本和抗戰(zhàn)時(shí)期：（1928-1945）  （1）開始著書立說整理甲骨文、隸書等。 （2）1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，拋妻別子回國抗 戰(zhàn)。（3）1941-1943年，連續(xù)寫下六部歷史 話劇，抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的歷史劇棠棣之花、 屈原、虎符、高漸離、孔雀 膽、南冠草，以古喻今，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的政 治影響，是其創(chuàng)作高峰。,5、抗戰(zhàn)勝利及建國后（1945-1978） 參加反獨(dú)裁、反內(nèi)戰(zhàn)的民主運(yùn)動(dòng)，1947 年11月受國民黨通緝，離上海到香港，1948年 11月回華北解放區(qū)，1949年7月，第一次全國 文代會(huì)當(dāng)選全國文聯(lián)主席。新中國成立后，任 政務(wù)院副總理、中國科學(xué)院院長等職，創(chuàng)作大 量詩歌，新華頌、東風(fēng)集等，及歷史 劇武則天、蔡文姬。1978年臨終寫出 科學(xué)的春天。同年6月11日于北京逝 世，享年86歲。,1958年9月至1978年6月任中國科技大學(xué)首 任校長。 郭沫若擔(dān)任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長長達(dá)20 年，顯示出淵博的知識(shí)和深邃的教育思想。,在他的領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)院貫徹“全院辦校，所系結(jié) 合”的辦校方針，實(shí)施科研與教育一體化政策，充分 發(fā)揮科學(xué)院各研究所師資力量雄厚、科研設(shè)備優(yōu)良的 優(yōu)勢(shì)，全力支持科大建設(shè)；確立了教學(xué)與科研、科學(xué) 與技術(shù)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的辦學(xué)原則，倡導(dǎo)了“勤 奮學(xué)習(xí)，紅專并進(jìn)，理實(shí)交融”的優(yōu)良校風(fēng)，建立了 培養(yǎng)新興、邊緣、尖端科技人才的新型教育體制，形 成了開明開放、兼容不同學(xué)派的民主學(xué)術(shù)氛圍，這些 都在中國科大以后的辦學(xué)實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命 力，為學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國科大 于建校30周年之際，在東區(qū)校園樹立郭沫若銅像。,開一代詩風(fēng)的新詩奠基作-女神   女神大部分詩作寫于19191920年間，是其 創(chuàng)作爆發(fā)期的作品?！拔逅摹毙略娕扇藬?shù)眾多，也出現(xiàn) 許多新作，但突破的氣勢(shì)不夠，類似古代婉約派風(fēng) 格。如劉半農(nóng)叫我如何不想她，馮至我是一條 小河，郭沫若的登場使五四新詩勢(shì)氣大增，充滿偉 大的時(shí)代精神。 一、女神的思想內(nèi)容： （一）女神的浪漫主義精神。   歐洲浪漫主義三大特征：描寫大自然、返觀內(nèi) 心、贊美宇宙，這些都在詩集女神中得以體現(xiàn)。   1、描寫具有崇高壯美的事物，許多意象是亙古 至今從未出現(xiàn)過的.如地球，我的母親晨安。,地球，我的母親！ 地球，我的母親！ 天已黎明了， 你把你懷中的兒來搖醒， 我現(xiàn)在正在你背上匍行。  地球，我的母親！ 你背負(fù)著我在這樂園中逍遙。 你還在那海洋里面， 奏出些音樂來，安慰我的靈魂。,地球，我的母親！ 我過去，現(xiàn)在，未來， 食的是你，衣的是你，住的是你， 我要怎么樣才能夠報(bào)答你的深恩？  地球，我的母親！ 從今后我不愿常在家中居住， 我要常在這開曠的空氣里面， 對(duì)于你，表示我的孝心。,地球，我的母親！ 我羨慕你的孝子，田地里的農(nóng)人， 他們是全人類的保姆， 你是時(shí)常地愛撫他們。  地球，我的母親！ 我羨慕你的寵子，炭坑里的工人， 他們是全人類的普羅美修士， 你是時(shí)常地懷抱著他們。,地球，我的母親！ 我想除了農(nóng)工而外， 一切的人都是不肖的兒孫， 我也是你不肖的兒孫。  地球，我的母親！ 我羨慕那一切的草木，我的同胞，你的兒孫， 他們自由地，自主地，隨分地，健康地， 享受著他們的賦生。,地球，我的母親！ 我羨慕那一切的動(dòng)物， 尤其是蚯蚓 我只不羨慕那空中的飛鳥： 他們離了你要在空中飛行。  地球，我的母親！ 我不愿在空中飛行， 我也不愿坐車，乘馬，著襪，穿鞋， 我只愿赤裸著我的雙腳，永遠(yuǎn)和你相親。,地球，我的母親！ 你是我實(shí)有性的證人， 我不相信你只是個(gè)夢(mèng)幻泡影， 我不相信我只是個(gè)妄執(zhí)無明。  地球，我的母親！ 我們都是空桑中生出的伊尹， 我不相信那縹緲的天上， 還有位什么父親。,地球，我的母親！ 我想這宇宙中的一切都是你的化身： 雷霆是你呼吸的聲威， 雪雨是你血液的飛騰。  地球，我的母親！ 我想那縹緲的天球，是你化妝的明鏡， 那晝間的太陽，夜間的太陰， 只不過是那明鏡中的你自己的虛影。,地球，我的母親！ 我想那天空中一切的星球， 只不過是我們生物的眼球的虛影； 我只相信你是實(shí)有性的證明。  地球，我的母親！ 已往的我，只是個(gè)知識(shí)未開的嬰孩， 我只知道貪受著你的深恩， 我不知道你的深恩，不知道報(bào)答你的深恩。,地球，我的母親！ 從今后我知道你的深恩， 我飲一杯水，縱是天降的甘霖， 我知道那是你的乳，我的生命羹。  地球，我的母親！ 我聽著一切的聲音言笑， 我知道那是你的歌， 特為安慰我的靈魂。,地球，我的母親！ 我的靈魂便是你的靈魂， 我要強(qiáng)健我的靈魂， 用來報(bào)答你的深恩。  地球，我的母親！ 從今后我要報(bào)答你的深恩， 我知道你愛我還要?jiǎng)谖遥?我要學(xué)著你勞動(dòng)，永久不停！,地球，我的母親！ 從今后我要報(bào)答你的深恩， 我要把自己的血液來 養(yǎng)我自己，養(yǎng)我兄弟姐妹們。  地球，我的母親！ 那天上的太陽你鏡中的影， 正在天空中大放光明， 從今后我也要把我內(nèi)在的光明來照照四表縱橫。 1919年12月末作,地球，我的母親! 一詩，是歌 頌自然詩篇中具有代表性的篇章；在 這里，詩人是把地球作為人類生命的 養(yǎng)育者和人類幸福的創(chuàng)造者的偉大形 象來加以歌頌的。所以它的基本思 想，是對(duì)自然偉大創(chuàng)造力量的歌頌。 詩人親切地把地球呼之為“母親”，并 以神奇的想象力，把宇宙中的一切都 看成為這位“母親“的化身,就是這個(gè)偉大的“母親”，以她兢勤不息的 勞動(dòng)為她的子孫們創(chuàng)造歡樂和幸福。那海洋的 聲威是她奏出的音樂，“天降的甘霖”是她的乳 汁，“一切的聲音言笑”是她的歌，“一切的浮游 生動(dòng)“是她的舞，”一切的芬芳采色“是她給兒孫 們的玩品。并且，給她的兒孫們以“食”，以 “衣”，以“住”。在這里，詩人通過對(duì)自然的偉 大創(chuàng)造力的描繪，顯示了他對(duì)人類美好生活的 追求和對(duì)美好末來的樂觀信念。,立在地球邊上放號(hào) 無數(shù)的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！ 無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。 啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！ 啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！ 啊??！力喲！力喲！ 力的繪畫,力的舞蹈,力的音樂,力的詩歌,力的律呂喲！ 1919年9、10月 (律呂，節(jié)奏、音律。最初發(fā)表時(shí)作