《三國(guó)兩晉南北朝書(shū)法.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《三國(guó)兩晉南北朝書(shū)法.ppt（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第三章 魏晉南北朝書(shū)法,動(dòng)蕩時(shí)期的書(shū)法藝術(shù),時(shí)代特征,1、政權(quán)更迭頻繁 2、中國(guó)文化發(fā)展受玄學(xué)的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的滲入的影響。 3、南北經(jīng)濟(jì)平衡，總體水平較低，民族經(jīng)濟(jì)交流強(qiáng)。為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 4、文化藝術(shù)分外活躍,第一節(jié)、鐘繇,魏晉南北朝的歷史長(zhǎng)達(dá)370年，成為中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)光輝燦爛的時(shí)期：書(shū)體演變迅速，風(fēng)格多樣，創(chuàng)立了行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等，而今草的出現(xiàn)，又促進(jìn)了行書(shū)、楷書(shū)的迅猛發(fā)展，“魏體”、“章草”等“過(guò)渡性”書(shū)體則因其特有的風(fēng)格和魅力流傳于后世。 鐘繇是楷書(shū)書(shū)法之先祖，與張芝、王羲之齊名，并稱(chēng)“鐘張”、“鐘王”。,楷書(shū)：變隸書(shū)的波為撇，磔為捺，或
2、橫、或勾挑，圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，筆畫(huà)簡(jiǎn)便而漸趨妍美，楷書(shū)即成為主要書(shū)體?？瑫?shū)的誕生是曹魏三國(guó)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)最主要的貢獻(xiàn)。,薦季直表,薦季直表 （局部） 摹刻,賀捷表 魏 鐘繇,宣示表 魏 鐘繇,第二節(jié) “二王”書(shū)法魏晉時(shí)期，書(shū)法發(fā)展出現(xiàn)了“家族化”現(xiàn)象，這大概和當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的門(mén)閥士族制度有關(guān)。這種家族性，有利于書(shū)法的形成和發(fā)展，也有利于流派的形成與綿延。,王羲之: 中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)圣”。草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。 最明顯的特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。 最大的成就是把古典字體加以改動(dòng)，使其精致華美。,王獻(xiàn)之： 不為父親的成就限制，別創(chuàng)新法，自成一家。 書(shū)法氣勢(shì)開(kāi)張，英俊爽邁。 曾對(duì)父親章草書(shū)不滿，認(rèn)
3、為書(shū)寫(xiě)章草的古法阻礙了個(gè)體情感思想的抒發(fā)。,學(xué)書(shū)初學(xué)衛(wèi)夫人， 但恨無(wú)過(guò)王右軍， 丹青不知老將至， 富貴與我如浮云。,衛(wèi)夫人： 河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。名鑠，字茂漪。東晉女書(shū)法家。汝陰太守李矩之妻，世稱(chēng)衛(wèi)夫人。師承鐘繇，尤善隸書(shū)。 著有書(shū)論筆陣圖，論述寫(xiě)字筆劃，執(zhí)筆、用筆的方法，并列舉七種基本筆劃的寫(xiě)法。,王羲之蘭亭序 神龍本（馮承素摹本）,蘭亭序又名蘭亭宴集序、蘭亭集序，行書(shū)法帖。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。歷代書(shū)家都推蘭亭為“行書(shū)第一”。唐時(shí)為太宗所得，推為王書(shū)代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣?？上П惶铺谧鳛檠吃崞罚袢胝蚜?，從此真跡
4、永絕于世。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印，故稱(chēng)為蘭亭神龍本,黃庭經(jīng)，王羲之書(shū)，小楷，一百行。,原文載于南朝論書(shū)表，又俗稱(chēng)換鵝帖，無(wú)款，末署“永和十二年（356）五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。,快雪時(shí)晴帖，行書(shū)四行。 現(xiàn)藏于臺(tái)北博物館。,喪亂得示二謝帖。其中 喪亂帖八行、二謝帖五 行、得示帖四行，共一紙。行草體。,鴨頭丸帖 行草，摹本。 王獻(xiàn)之書(shū)。 絹本。二行，十字。,中秋帖王獻(xiàn)之 草書(shū)，紙本，北京故宮博物院藏。 中秋帖與王羲之的快雪時(shí)晴帖，王詢的伯遠(yuǎn)帖合稱(chēng)“三?！?，現(xiàn)藏故宮博物院。,羲獻(xiàn)父子，在書(shū)法上各有千秋，羲以真行為顯，獻(xiàn)則以行草為能。二人書(shū)法藝術(shù)的比較眾說(shuō)紛
5、紜。,二王父子書(shū)藝比較,1、“內(nèi)撅”與“外拓” 2、技法來(lái)源之辨 3、草書(shū)聯(lián)綿之辨 4、骨勢(shì)之辨 5、媚趣之辨 6、藝術(shù)哲思之辨 7、書(shū)體之辨,歷史上往往以大王概括小王，但王獻(xiàn)之書(shū)藝自有其獨(dú)立價(jià)值。 王獻(xiàn)之的書(shū)藝對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，自有獨(dú)立的價(jià)值。以“二王”并稱(chēng)也成廠書(shū)史上的專(zhuān)名?！皶?shū)圣”與“小圣”。 “父之靈和，子之神駿，皆古今獨(dú)絕”。,第三節(jié)、北朝碑刻,北魏王朝的建立及孝文帝的改革，使遭到嚴(yán)重破壞的北方經(jīng)濟(jì)開(kāi)始得到恢復(fù)和發(fā)展，隨之出現(xiàn)了文化的繁榮。 北朝時(shí)期，佛像造像的盛行對(duì)魏碑書(shū)體特點(diǎn)的形成產(chǎn)生了直接的影響。 北朝，尤其是北魏時(shí)代碑版的書(shū)法，是各民族文化的融合體，又是石刻藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)兩者完
6、美結(jié)合的共同體。,北朝的碑版眾多，以造像記來(lái)說(shuō)，當(dāng)以龍門(mén)造像為最多，其中以二十品為精品，世稱(chēng)“龍門(mén)二十品”。 而“二十品”中又以始平公造像題記、孫秋生、劉起祖二百人造像題記、楊大眼為孝文皇帝造像題記、魏靈藏、薛法紹造像題記最具代表性，世稱(chēng)“龍門(mén)四品”。 始平公造像是龍門(mén)二十品中的代表作，也是整個(gè)魏書(shū)中的代表作，有“具龍威震之規(guī)”的高評(píng)。,北朝的石碑不但數(shù)量眾多，而且分布較廣。北碑中流傳最多的當(dāng)屬魏碑，因此，魏碑在歷代碑版上占有重要的地位。,北朝的書(shū)體，是沿襲漢碑分隸而來(lái)，守舊法，很少變通，不似南人之風(fēng)流蘊(yùn)藉，故與南朝書(shū)風(fēng)異趣。 北朝不像南朝禁止立碑，而且北朝崔、盧世族，既善屬文，名篇巨制，自然
7、立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像題記不知凡幾。許多是出于石工之手，造像題記尤其如此，故雖猥瑣鄙惡者不少，但優(yōu)秀的也很多。 同時(shí)，自唐以來(lái)專(zhuān)重“二王”手跡，宋承其風(fēng)，于是中原碑碣，很少有人間津，任其霾蝕，然也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北諸省，千年前所立碑石，往往至今尚存。,這些豐富多彩的刻石，由于它們的書(shū)體在筆劃、結(jié)體和風(fēng)格上各有特點(diǎn)，故大體可分三大類(lèi)：,第一類(lèi)： 方筆道、筆劃方，結(jié)體凝整，傳世最普遍的北魏碑。 以龍門(mén)石刻為代表。,第二種：圓筆道，筆劃絕大部分是圓的，但有部分筆道稍帶方筆道，結(jié)體飄逸。 代表作有鄭文公上下碑和部分云峰山摩崖題記和石門(mén)銘等均屬此類(lèi)。,石門(mén)銘 北魏 拓本,第三類(lèi)
8、，筆劃既方又圓。這一派的字比較整齊，較接近魏碑中的館閣體，筆道既方又圓，結(jié)體整齊。 它的代表作有張猛龍碑、賈思伯碑、元顯雋墓志、張玄墓志等。,張玄墓志 北魏,張猛龍碑 北魏,康有為在廣藝舟雙楫中贊譽(yù)魏碑有“十美”：,“古今之中，唯南碑與魏為可宗?？勺跒楹?曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！?贊揚(yáng)北碑之美，從此北碑的價(jià)值更加提高 這時(shí)期的魏碑書(shū)法有一個(gè)共同特點(diǎn)，即表現(xiàn)在用筆、體態(tài)和風(fēng)格上的干變?nèi)f化，它不但為唐碑的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又澆灌了有唐一代的唐楷這一艷麗花朵。 因此，魏碑在我國(guó)書(shū)法史上的作用實(shí)不可抹煞。,
三國(guó)兩晉南北朝書(shū)法.ppt
