《2019爾雅國(guó)學(xué)智慧期末考試試題和答案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019爾雅國(guó)學(xué)智慧期末考試試題和答案.doc（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、已完成得分：100 /100一.單選題（50題，50.0分）1國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。A.正確B.錯(cuò)誤1.0 分我的答案：A2莊子不是在說(shuō)理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說(shuō)理的憑據(jù)。A.神話B.寓言C.比擬D.排比1.0 分我的答案：A3下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī)B.卿大夫以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī)C.卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī)D.商頌是周天子管的1.0 分我的答案：B4下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中B.孔子生活在春秋末期C.孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期D.仁指的是責(zé)任1.0 分我的答案：D5“天命之謂性”出自？A.
2、大學(xué)B.論語(yǔ)C.周易D.中庸1.0 分我的答案：D6莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的（）。A.精神B.心靈c.本性D.本真1.0 分我的答案：C7“道法自然”的“自然”指的是（）。A.自然界B.生物界C.世界D.自然而然的狀態(tài)1.0 分我的答案：D8下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.墨家學(xué)說(shuō)面對(duì)的是社會(huì)下層B.墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客C.墨家的原則是述而不作D.儒家的原則是述而不作1.0 分我的答案：C9春秋是根據(jù)（）歷史改編的。A.魯國(guó)B.燕國(guó)C.趙國(guó)D.魏國(guó)1.0 分我的答案：A10“安而后能慮”的“慮”指的是（）。A.思慮周詳B.考慮C.顧慮D.想法
3、1.0 分我的答案：A11下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.季札觀樂(lè)中季札出使的是魯國(guó)B.季札觀樂(lè)是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂(lè)舞C.孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類D.孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章1.0 分我的答案：D12儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？A.道德B.品質(zhì)C.修養(yǎng)D.知識(shí)1.0 分我的答案：A13要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。A.修己B.務(wù)本C.樂(lè)他D.自棄1.0 分我的答案：D14古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）A.自然之天B.主宰之天C.法律之天D.道德之天1.0 分我的答案：C15早期官員的管制也是（）的一種秩序。A.禮樂(lè)B.儀禮C.禮度D.禮1.0 分我的答案：D16做商人的最高境界是
4、什么？A.法商B.儒商C.佛商D.道商1.0 分我的答案：C17“無(wú)為”就是要放權(quán)，“無(wú)不為”就是要抓?。ǎ?。A.重點(diǎn)B.關(guān)鍵C.要害D.方向1.0 分我的答案：C18下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.國(guó)語(yǔ)講的是“謀”B.孟子游說(shuō)過(guò)齊威王C.孟子在晚年與弟子萬(wàn)章、公孫丑編訂典D.戰(zhàn)國(guó)策講的是“仁”1.0 分我的答案：D19“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A.光明B.光輝C.陽(yáng)光D.柔美1.0 分我的答案：A20“英雄相惜”是講賢良的人相惜？A.地位和財(cái)產(chǎn)B.格局的大小，氣象的有無(wú)，眼界的高低，胸懷的寬俠1.0 分我的答案：A21老子所說(shuō)的“道”是指（）。A.道路B.道德C.手段D.宇
5、宙的根本規(guī)律1.0 分我的答案：D22諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？A.政府的政策B.人們思想覺(jué)悟的提高C.讀書(shū)的普及D.禮制的發(fā)展1.0 分我的答案：C23下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱B.老子是出身于史官C.“天人”不是史官的組成系統(tǒng)D.古代的“卜官”也屬于史官1.0 分我的答案：C24“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（）的描述。A.孝B.仁C.忠D.義1.0 分我的答案：B25“治國(guó)”就是管理一個(gè)（），把他治理好。A.四海B.大家族C.國(guó)家D.小諸侯1.0 分我的答案：D26兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)。A.義B.禮C.德
6、D.勇1.0 分我的答案：D27貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A.正確B.錯(cuò)誤1.0 分我的答案：A28道教有五門(mén)學(xué)問(wèn)：山、卜、（）、相、醫(yī)。A.煉丹B.修煉C.調(diào)養(yǎng)D.命1.0 分我的答案：D29在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？A.1.0B.2.0C.3.0D.4.01.0 分我的答案：B30不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）。A.內(nèi)心守仁，做事講義B.仁，從心也，義，人路也C.仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系D.仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的1.0 分我的答案：C31周易具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（）的胸懷。A.包容萬(wàn)物B.萬(wàn)物一體C.兼容并包D.同胞物與1.0
7、分我的答案：C32關(guān)于“道”的說(shuō)法正確的是（）。A.儒家的道指的是邪道B.道家的道是邪道C.道家的道是正道D.正道和邪道都是道家的道1.0 分我的答案：D33“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。A.安全B.安穩(wěn)C.安慰D.安定1.0 分我的答案：D34莊子認(rèn)為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A.了解B.安撫C.順應(yīng)D.恩惠1.0 分我的答案：C35禮起源于（）。A.生活B.社會(huì)C.家族D.禁亂1.0 分我的答案：D36墨子各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。A.上下B.前后C.上中下D.內(nèi)外1.0 分我的答案：C37從堯典開(kāi)始記錄的是？A.周易B.詩(shī)經(jīng)C.尚書(shū)D.禮義1.0 分我的答案：
8、C38信奉鬼神較少的典籍是（）。A.左傳B.國(guó)語(yǔ)C.楚辭D.論語(yǔ)1.0 分我的答案：D39下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.秦朝之前，記錄尚書(shū)用的文字是隸書(shū)B(niǎo).詩(shī)經(jīng)是從西周早期開(kāi)始的C.周易是從伏羲開(kāi)始的D.尚書(shū)是五經(jīng)中問(wèn)題最復(fù)雜的書(shū)1.0 分我的答案：A40不是尚書(shū)主要研究?jī)?nèi)容的是：（）A.怎么做好國(guó)君B.怎么做好大臣C.怎么認(rèn)識(shí)老百姓D.怎么享受生活1.0 分我的答案：D41三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？A.大學(xué)B.中庸C.周禮D.論語(yǔ)1.0 分我的答案：C42“新民”的“新”的意思是（）。A.新事物B.新氣象C.新格局D.革新1.0 分我的答案：D43不屬于中庸的要求的是：（）A.博學(xué)B.不問(wèn)C.
9、明辨D.篤行1.0 分我的答案：B44“新民”的意思？A.改變自己B.親民C.學(xué)習(xí)D.實(shí)踐1.0 分我的答案：A45對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.具有鋪陳作用B.具有描寫(xiě)自然界聲色的功能C.具有類比功能D.具有敘述功能1.0 分我的答案：C46關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.魯詩(shī)側(cè)重于講故事B.魯詩(shī)較謹(jǐn)言C.齊詩(shī)進(jìn)行說(shuō)解，把陰陽(yáng)融進(jìn)去D.毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能1.0 分我的答案：A47漢朝時(shí)詩(shī)經(jīng)分為四個(gè)流派，其中不包括（）。A.齊B.魯C.毛D.趙1.0 分我的答案：D48孟子所指的君子三樂(lè)不包括（）。A.父母俱存，兄弟無(wú)故B.金榜題名C.仰不愧于天，俯不愧于人D.得天下英才而教育之1
10、.0 分我的答案：B49讀周易要有陰陽(yáng)平衡，（）的視角。A.對(duì)立統(tǒng)一B.矛盾對(duì)立C.物我平衡D.和諧相處1.0 分我的答案：A50對(duì)于“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.經(jīng)是文化的根本B.是國(guó)家的核心典籍C.是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨D.今文經(jīng)在延傳中保持了本意1.0 分我的答案：D二.判斷題（50題，50.0分）1慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（）1.0 分我的答案：錯(cuò)誤2“同于大通”的“通”就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（）1.0 分我的答案：正確3大學(xué)里講端正是方向，忠正是原則。（）1.0 分我的答案：正確4儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）1.0 分我的答案：正確5墨家的“大同”被儒家吸收
11、了。（）1.0 分我的答案：正確6現(xiàn)在的古文尚書(shū)不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）1.0 分我的答案：正確7法制就是“以法來(lái)治理國(guó)”。（）1.0 分我的答案：正確8儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思？1.0 分我的答案：錯(cuò)誤9朱熹的詩(shī)集傳兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（）1.0 分我的答案：正確10孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的。（）1.0 分我的答案：正確11墨子尊天，但反對(duì)有命。（）1.0 分我的答案：正確12孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥省⒘x、禮、智。（）1.0 分我的答案：正確13徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱為清唱。（）1.0 分我的答案：正確14在東漢時(shí)期，古文尚書(shū)
12、得到廣泛傳播。（）1.0 分我的答案：錯(cuò)誤15詩(shī)經(jīng)只有個(gè)別篇章有序言。（）1.0 分我的答案：錯(cuò)誤16“五德始終”指的是萬(wàn)物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）1.0 分我的答案：正確17孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂(lè)禮。（）1.0 分我的答案：錯(cuò)誤18墨家的愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家的愛(ài)是有差別分先后順序的。（）1.0 分我的答案：正確19禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）1.0 分我的答案：正確20在記錄內(nèi)容方面，尚書(shū)比國(guó)語(yǔ)更正式，更重要。（）1.0 分我的答案：正確21尚書(shū)的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）1.0 分我的答案：正確22退守大智慧
13、不能讓人心情逍遙，心性快樂(lè)。（）1.0 分我的答案：錯(cuò)誤23化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。1.0 分我的答案：正確24在古代，歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)別，是一樣的。（）1.0 分我的答案：錯(cuò)誤25大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）1.0 分我的答案：錯(cuò)誤26墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）1.0 分我的答案：正確27法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）1.0 分我的答案：正確28道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）1.0 分我的答案：正確29孔子說(shuō)“四十不惑，五十而知天命”說(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽(tīng)天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）1.0 分我的答案：錯(cuò)誤30“定而后能靜”的“靜”指的是安
14、心做事。（）1.0 分我的答案：正確31慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）1.0 分我的答案： 正確32儀禮、周禮和禮儀合稱三禮。（）1.0 分我的答案：正確33百官在古代是由君主的家族擔(dān)任的。（）1.0 分我的答案： 正確34漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）1.0 分我的答案： 正確35“帝道治國(guó)”是以仁政為主，刑政為輔。（）1.0 分我的答案： 正確36順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。（）1.0 分我的答案： 正確37漢代初傳播的漢書(shū)稱為今文尚書(shū)。（）1.0 分我的答案： 正確38古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）1.0 分我的
15、答案： 正確39韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（）1.0 分我的答案： 正確40周易就是一本占卜之書(shū)。1.0 分我的答案： 正確41春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（）1.0 分我的答案： 正確42論語(yǔ)是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)。（）1.0 分我的答案： 正確43在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（）1.0 分我的答案： 錯(cuò)誤44孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）1.0 分我的答案： 正確45五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽(tīng)天由命。（）0.0 分我的答案： 正確46春秋是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書(shū)。（）1.0 分我的答案： 正確
16、47法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度大家來(lái)遵守。（）1.0 分我的答案： 正確48公羊傳和谷梁傳在漢代起到非常重要的作用。（）1.0 分我的答案： 正確49“心齋”不是心性逍遙的前提。1.0 分我的答案： 錯(cuò)誤50節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來(lái)厚葬死者。（）1.0 分我的答案： 錯(cuò)誤春秋是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國(guó)D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理孔子用（）區(qū)分君子與小人。B、道德論語(yǔ)是四書(shū)之一，是記錄孔子及弟子言行的書(shū)。、孔子沒(méi)有打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書(shū)。信奉鬼神較少的典籍是（）D、論語(yǔ)在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位C、人與人孔子最提倡以（）來(lái)區(qū)分君子與小人。A、格局
17、論語(yǔ)中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。錯(cuò)的孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的。孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）錯(cuò)的 論語(yǔ)中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)（）的解釋。C、孝 要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）D、自棄 怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？C、要吃虧孔子說(shuō)“四十不惑，五十而知天命”說(shuō)的是人到了一定年紀(jì)聽(tīng)天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）錯(cuò)儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（） “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（）的描述。B、仁 “德不孤必有鄰”是誰(shuí)說(shuō)的?C、孔子 “居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（）D、做事不用認(rèn)真墨家的愛(ài)是無(wú)差
18、別的，而儒家的愛(ài)是有差別分先后順序的。孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。錯(cuò) D、在古代春秋只是魯國(guó)才有的錯(cuò)的 B、現(xiàn)在的春秋是記錄西周和東周的歷史錯(cuò)的 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng)錯(cuò)的春秋記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。錯(cuò)的春秋是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書(shū)。 B、春秋的字?jǐn)?shù)比左傳多錯(cuò)的 現(xiàn)在說(shuō)的春秋三傳不包括C、夾氏傳 對(duì)公羊傳和谷梁傳說(shuō)法不正確的是（）。D、沒(méi)有談義例公羊傳和谷梁傳在漢代起到非常重要的作用在漢代時(shí)對(duì)春秋這本書(shū)詮釋的有“春秋五傳”。 不屬于范寧在谷梁傳集解序?qū)θ齻鞯脑u(píng)說(shuō)的是B、谷梁辯而裁 C、谷梁傳不屬于齊
19、學(xué) 不屬于鄭玄在六藝論中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是D、公羊善于經(jīng)公羊傳主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。葉少蘊(yùn)在春秋序傳中認(rèn)為左傳傳義不傳事。錯(cuò)的秦朝之前，記錄尚書(shū)用的文字是隸書(shū)錯(cuò)漢初伏生將尚書(shū)傳給三家，不屬于這三家的是（）東方朔下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說(shuō)法不正確的是研究方法相同尚書(shū)是中國(guó)最早的一部政書(shū)漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。漢代初傳播的漢書(shū)稱為今文尚書(shū)。對(duì)于“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。今文經(jīng)在延傳中保持了本意漢代的孔安國(guó)序不屬于尚書(shū)的一部分錯(cuò)的對(duì)尚書(shū)的文體解釋錯(cuò)誤的是訓(xùn)是誓言，命令現(xiàn)在的古文尚書(shū)不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）在東漢時(shí)期，古文尚書(shū)得到廣泛傳
20、播。尚書(shū)的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代尚書(shū)總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括（）。不用舊臣下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）周武王不是尚書(shū)主要研究?jī)?nèi)容的是：（）怎么享受生活在記錄內(nèi)容方面，尚書(shū)比國(guó)語(yǔ)更正式，更重要。（）百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（）周朝更多繼承了商朝錯(cuò)的不屬于尚書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。唯女子與小人難養(yǎng)也春秋時(shí)期繼承尚書(shū)治國(guó)精髓的國(guó)家是（）。魯國(guó)商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）下列說(shuō)法不正確的是（）。先秦時(shí)歌詞與樂(lè)譜都不能傳播下來(lái)不屬于詩(shī)經(jīng)中的篇章的是（）。燭之武退秦師徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏，又稱為清唱關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）魯詩(shī)側(cè)重于講故事。頌”分為早
21、期積累和后期加工以及改編的。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。墨家的原則是述而不作漢朝時(shí)詩(shī)經(jīng)分為四個(gè)流派，其中不包括（）。趙詩(shī)經(jīng)的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章錯(cuò)的卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī)錯(cuò)的商頌是宋國(guó)專門(mén)整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子。周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來(lái)的周詩(shī)指的是詩(shī)經(jīng)。對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。具有類比功能不是從性質(zhì)方面來(lái)解釋風(fēng)雅頌的是（）。雅者，正也，言王政之所由廢興也下列具有概括功能的是（）。形聲字朱熹的詩(shī)集傳兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。 “比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）戰(zhàn)國(guó)策講的是“
22、仁”孟子的性善論中的“性”指的是（）。人性社會(huì)屬性下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。孟子謹(jǐn)言南宋的（）把孟子、論語(yǔ)、大學(xué)、中庸稱為四書(shū)。朱熹孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥省⒘x、禮、智。（）儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。仁指的是責(zé)任對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確的是（）?？鬃又v義孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)。（）孟子對(duì)“仁”的來(lái)源做了解釋，“仁”來(lái)源于人的本性。（）下列說(shuō)法不正確的是（）。內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中不屬于孟子學(xué)說(shuō)的是（）。從民主到民本不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（）。仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義
23、是處理血緣關(guān)系法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（）貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。孟子所指的君子三樂(lè)不包括（）。金榜題名孟子學(xué)說(shuō)的“仁政王道”解釋不正確的是（）。仁政與刑政是統(tǒng)一的民本就是把百姓當(dāng)做根本。（）古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）法律之天“天命之謂性”出自？中庸古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）墨子尊天，但反對(duì)有命。（）關(guān)于“道”的說(shuō)法正確的是（）。正道和邪道都是道家的道中庸中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。遵循儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？道德中庸提倡的道是儒家之道。（）關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的
24、是（）。偏離中間位置中庸的“中”解釋錯(cuò)誤的是（）。道家認(rèn)為是時(shí)中儒家認(rèn)為治國(guó)的人一定得是君子。（）不屬于中庸所說(shuō)人做事的三個(gè)層面的是（）。懶惰而行之不屬于中庸的要求的是：（）不問(wèn)“誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過(guò)程，“明誠(chéng)”說(shuō)的是講教過(guò)程。（）慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）周易的“易”的意思有：變易、（）、簡(jiǎn)易。不易從堯典開(kāi)始記錄的是？尚書(shū)以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？周易周易的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）周易是群經(jīng)之首。（讀周易要有陰陽(yáng)平衡，（）的視角。對(duì)立統(tǒng)一周易具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物，（）的胸懷。兼容并包周易中的“地”指的是（）。地域周易就是一本占卜之書(shū)。周易是周文王
25、那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。周易講的德行就是一種對(duì)人的（）。勉勵(lì)讀周易我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神。進(jìn)德修業(yè)中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變，是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)的最高層面是（）。道化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。周易這本書(shū)里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神叫？秩序意識(shí)所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時(shí)候要兼顧（）。天地人周易中起關(guān)鍵作用的是（）。人周易里邊只有兩個(gè)卦講天和地?！懊鞯隆敝傅氖窍袢赵乱粯拥牡滦校o人以（）和溫暖。光明“新民”的“新”的意思是（）。革新大學(xué)放在四書(shū)的第一篇主要是因?yàn)榇髮W(xué)準(zhǔn)確概括了儒家的（）。宗旨小藝指的是大家所熟
26、悉的六書(shū)。（）“英雄相惜”是講（）的人相惜。賢良“新民”的意思？改變自己儒家所說(shuō)的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任。治國(guó)利民“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）一個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?！鞍捕竽軕]”的“慮”指的是（）。思慮周詳“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。安定正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)本源。（）格物指的是明理。（）中庸里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系?！罢摹敝傅氖敲總€(gè)人要正確地面對(duì)自己的（）心性“治國(guó)”就是管理一個(gè)（），把他治理好。小諸侯儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)
27、關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？物我關(guān)系和人際關(guān)系大學(xué)里講端正是方向，忠正是原則。（）新君主論講的主要是？世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān)作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？3.0不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。奢侈以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。是誰(shuí)講的？老子國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)?！皻舛取笔牵ǎ┑膯?wèn)題。管理法家的“因性說(shuō)”的“因”是（）的意思。順著中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人（）之短。格局決定思路。（）孝經(jīng)把人分成五等人,第一等最高的是天子? 孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。禮“疏通知遠(yuǎn)
28、”指的是通透而（）。周全儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)守天下的學(xué)說(shuō)。（）“無(wú)為”就是要放權(quán)，“無(wú)不為”就是要抓?。ǎＲ€莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。“廣博易良”的“易良”的意思是（）。能夠把道理講清楚“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）道家學(xué)說(shuō)講人往低處走。（）道教有五門(mén)學(xué)問(wèn)：山、卜、（）、相、醫(yī)。命“涵容”就是要（）別人。包容“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？道家中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合。（）道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）法家的“勢(shì)”指的是（）。權(quán)威兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)。勇“仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？孫子
29、兵法不屬于法家的治國(guó)策略的是（）。司法于民法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）禮在唐代之前指的是（）。儀禮禮在中國(guó)文化中起的是（）的作用。憲章禮是綜合（）而形成的。天道人情儀禮、周禮和禮記合稱三禮。（）禮是在唐之后稱為禮記的。（）禮是對(duì)先祖的（）。懷念君子的最主要特征？修身養(yǎng)性禮起源于（）。禁亂禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。（）禮有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。（）儀禮的功能和周禮的特點(diǎn)？“禮”的一個(gè)概念“禮別異”、“樂(lè)合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。政治在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？2.0禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種
30、方式。早期官員的管制也是（）的一種秩序。禮周禮這本書(shū)有前代周朝的影子。三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？周禮禮制是對(duì)禮的（）進(jìn)行概括。規(guī)范禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。（）“德莫若讓”指的是（）。謙讓是最好的德行中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？經(jīng)學(xué)諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？讀書(shū)的普及“動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是（）。一舉一動(dòng)九流十家出自班固漢書(shū)藝文志。（）得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了。語(yǔ)言國(guó)語(yǔ)、左傳中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？是代代相傳總結(jié)出來(lái)名言老子所說(shuō)的“道”是指（）。宇宙的根本規(guī)律古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？王室老子這本書(shū)是尹喜請(qǐng)老子在
31、函谷關(guān)寫(xiě)就的。（）老子所說(shuō)的“德”是指（）規(guī)定性的特質(zhì)德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地體現(xiàn)在什么方面？不同屬性“道法自然”的“自然”指的是（）。自然而然的狀態(tài)五德始終”指的是萬(wàn)物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？樸素辯證法退守并不是一味地退讓，而是一種（）。策略老子所說(shuō)的慈，指的是天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。（）“無(wú)為而無(wú)不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）莊子不是在說(shuō)理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說(shuō)理的憑據(jù)。神話莊子把人分為神人、智人和（）。真人莊子學(xué)說(shuō)
32、里認(rèn)為，天性和人性是（）的。沖突“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）莊子這本書(shū)主要是圍繞“道法自然”來(lái)展開(kāi)的。（）“心齋”講的是（）?；氐侥愕谋拘郧f子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的（）。本性“同于大通”的“通”就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（）經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。莊子認(rèn)為治理天下，首先要（）天下，然后才能治順應(yīng)齊物論的理論推導(dǎo)是（）。道生萬(wàn)物莊子說(shuō)的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（）。傳統(tǒng)順物自然是說(shuō)人完全按照外在的特點(diǎn)來(lái)生存，而不去強(qiáng)求。萬(wàn)物有靈說(shuō)認(rèn)為世上的萬(wàn)物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存
33、在。（）接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？俠客和工匠莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是（）。好學(xué)而博墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。明鬼墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）墨子各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。上中下“親士”就是親近能夠成就（）的人。事業(yè)墨家“大同社會(huì)”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？儒家墨家的“大同”被儒家吸收了。（）墨子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？7.0“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。義儒墨學(xué)說(shuō)起點(diǎn)（），都是想讓國(guó)家變得更好，老百姓過(guò)上好日子相同墨子法儀篇主要講的是法天之說(shuō)。（）墨子對(duì)人們的分工是：能談辨者談辨，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事。（）做商人的最
34、高境界是什么？佛商“天志”、“明鬼”理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的（）。監(jiān)督權(quán)墨家的思想中與“天志”對(duì)應(yīng)的是什么？明鬼墨家是不相信命的，而儒家相信。（）“禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把天下系于一套制度。禮是用于維持（）內(nèi)部秩序。王室不屬于商鞅治國(guó)的三套理念的是（）。人道“帝道治國(guó)”是以仁政為主，刑政為輔。（）兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。（）我們說(shuō)的“依法治國(guó)”是指沒(méi)有人能凌駕于（）之上。法律中國(guó)最早的縣叫做什么？甘谷縣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后通過(guò)變法取得成功的是哪一個(gè)國(guó)家？秦國(guó)以法制國(guó)就是“以法來(lái)管制百姓”。（）法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度大家來(lái)遵守。（）法經(jīng)的內(nèi)容不包括（）。憲法商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（）。定一法律的三個(gè)基本問(wèn)題是：立法、（），普法。執(zhí)法正名就是把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。（）不屬于韓非的變法主張的是（）。論道德而舍刑賞商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？棄古法新商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出“棄古法新”。（）韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（）
2019爾雅國(guó)學(xué)智慧期末考試試題和答案.doc
