2《論語(yǔ)九則》

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1、 一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀論語(yǔ)，繼的人格品性。今天，我們將再次捧讀論語(yǔ)，繼續(xù)聆聽(tīng)圣賢的教誨。續(xù)聆聽(tīng)圣賢的教誨。 論語(yǔ)九則（第一課時(shí)）（第一課時(shí)） 孔子孔子(前前551前前479)，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼。 我國(guó)古代偉大我國(guó)古代偉大的的思想家思想家、教育家教育家，儒家儒家學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世萬(wàn)世師表師表”、“千古圣人千古圣人”，世，世界十大思想家之首。界十大思想家之首。 論語(yǔ)論語(yǔ)屬屬語(yǔ)錄體散文語(yǔ)錄

2、體散文，是記錄孔子及其是記錄孔子及其弟子言行的，共弟子言行的，共2020篇篇 。內(nèi)容有孔子談話(huà)，答。內(nèi)容有孔子談話(huà)，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。 它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為朱熹把它列為“四書(shū)四書(shū)”之一，成為之一，成為儒家儒家的重要的重要經(jīng)典。經(jīng)典。疏通文意，初步理解課文內(nèi)容疏通文意，初步理解課文內(nèi)容孟武伯孟武伯問(wèn)問(wèn)孝。子曰：孝。子曰：“ “父母父母唯唯其其疾疾之之憂(yōu)憂(yōu)。 ?！?” 只只指孝子指孝子孟武伯向孔子請(qǐng)教什么是孝道，孔子回答說(shuō)：孟武伯向孔子請(qǐng)教什么是孝道，孔子回答說(shuō)：“孝子讓他的父母只為自己的疾病發(fā)愁，

3、（而孝子讓他的父母只為自己的疾病發(fā)愁，（而不擔(dān)心別的事情）。不擔(dān)心別的事情）?！庇懻摚航Y(jié)合自身生活實(shí)際談一談你對(duì)這一段話(huà)的理解。討論：結(jié)合自身生活實(shí)際談一談你對(duì)這一段話(huà)的理解。 一個(gè)人通過(guò)努力，很多事都可以做好，讓父一個(gè)人通過(guò)努力，很多事都可以做好，讓父母欣慰，放心。只有生老病死，這種不是人力所能母欣慰，放心。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力控制的事，讓父母擔(dān)憂(yōu)也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝，而且是比較高層次的孝。就是孝，而且是比較高層次的孝。 疾病疾病子游子游問(wèn)問(wèn)

4、孝。子曰：孝。子曰：“ “今今之孝者，是之孝者，是謂謂能能養(yǎng)養(yǎng)。至于犬。至于犬馬馬， ，皆能有養(yǎng)；不敬，何以皆能有養(yǎng)；不敬，何以別別乎？乎？” ” 現(xiàn)在現(xiàn)在奉養(yǎng)奉養(yǎng)子游問(wèn)什么是孝道，孔子說(shuō)：現(xiàn)在所謂孝順，總說(shuō)能夠奉養(yǎng)子游問(wèn)什么是孝道，孔子說(shuō)：現(xiàn)在所謂孝順，總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了。（但是這樣是不夠的，因?yàn)椋?duì)狗和馬也都父母就可以了。（但是這樣是不夠的，因?yàn)椋?duì)狗和馬也都能做到飼養(yǎng)它們；如果對(duì)父母不誠(chéng)心孝敬，那和飼養(yǎng)狗馬有能做到飼養(yǎng)它們；如果對(duì)父母不誠(chéng)心孝敬，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？什么區(qū)別呢？（1 1）孔子對(duì)弟子的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)）孔子對(duì)弟子的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)不同的學(xué)生給予不

5、同的引導(dǎo)和教育。孟武伯行事不同的學(xué)生給予不同的引導(dǎo)和教育。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因疾病之外的錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。孝順之心。（2 2）這正體現(xiàn)了孔子因材施教的教育原則。）這正體現(xiàn)了孔子因材施教的教育原則。2 2、“孟武伯孟武伯”和和“子游子游”同樣問(wèn)孝，為什么孔子同樣問(wèn)孝，為什么孔子的回答不一樣？這體現(xiàn)了孔子一貫主張的哪種教的回答不一樣？這體現(xiàn)了孔子一貫主張的哪種教育原則？育原則？

6、3 3、“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？不敬，何以別乎？”此句用了什么手法？表達(dá)了什此句用了什么手法？表達(dá)了什么意思？么意思？（1 1）對(duì)比；（）對(duì)比；（2 2）作為子女，不能只是贍養(yǎng)）作為子女，不能只是贍養(yǎng)父母就可以了，更應(yīng)該注重在精神上關(guān)心父父母就可以了，更應(yīng)該注重在精神上關(guān)心父母，細(xì)致周到，急父母之所急，想父母之所母，細(xì)致周到，急父母之所急，想父母之所想。想。子曰：子曰：“ “父母在，不父母在，不遠(yuǎn)遠(yuǎn)游游，游必有，游必有方方。 ?！?” 游歷，外出學(xué)習(xí)或做官游歷，外出學(xué)習(xí)或做官去向去向孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“父母在世，不要離家遠(yuǎn)

7、行。如果非遠(yuǎn)行不可，父母在世，不要離家遠(yuǎn)行。如果非遠(yuǎn)行不可，也要有一定的去向。也要有一定的去向?！?思考討論：思考討論： 1、“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出這一觀點(diǎn)，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝？是希望子女如何行孝？ 孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽(tīng)命侍奉承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽(tīng)命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。能及時(shí)行孝。 4 4、孔子提出的、孔子提出的“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”這一觀點(diǎn)與當(dāng)代青這一觀點(diǎn)與當(dāng)

8、代青年遠(yuǎn)游闖天下的志愿是否矛盾？談?wù)勀愕囊?jiàn)解。年遠(yuǎn)游闖天下的志愿是否矛盾？談?wù)勀愕囊?jiàn)解。（1）“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”談的是孝心，談的是孝心，“好男兒志好男兒志在四方在四方”談的是理想，兩者是在兩個(gè)范疇提出觀點(diǎn)，談的是理想，兩者是在兩個(gè)范疇提出觀點(diǎn)，（2）如果在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了表達(dá)孝心和實(shí)現(xiàn)理想的矛）如果在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了表達(dá)孝心和實(shí)現(xiàn)理想的矛盾，孔子也提出了折中的方案：盾，孔子也提出了折中的方案：“游必有方游必有方”。出門(mén)。出門(mén)遠(yuǎn)游，方向要明確，這樣父母才能安心，好男兒可以遠(yuǎn)游，方向要明確，這樣父母才能安心，好男兒可以為理想打拼，父母也會(huì)支持。為理想打拼，父母也會(huì)支持。（3）問(wèn)題的關(guān)鍵在于子

9、女是否心中有孝，有所牽掛。）問(wèn)題的關(guān)鍵在于子女是否心中有孝，有所牽掛。子曰：子曰：“ “父母之父母之年年，不可不，不可不知知也。一也。一則則以以喜喜， ，一一則則以以懼懼。 ?！?” 里仁里仁 年齡，歲數(shù)年齡，歲數(shù)知道，了解知道，了解喜悅，高興喜悅，高興恐懼、害怕恐懼、害怕孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不能不時(shí)時(shí)了解關(guān)心。父母的年紀(jì)，不能不時(shí)時(shí)了解關(guān)心。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。一方面又為他們的衰老而恐懼?！?” 1 1、守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在、守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜？因何而懼

10、？于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜？因何而懼？ 知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，時(shí)有不測(cè)之憂(yōu)，因此而時(shí)有不測(cè)之憂(yōu)，因此而“懼懼”，所以身為人子更應(yīng)，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。珍惜光陰，盡心侍奉。2 2、知曉父母年齡的意義是什么？、知曉父母年齡的意義是什么？ 知道父母的年齡意義在于提醒自己應(yīng)該及時(shí)知道父母的年齡意義在于提醒自己應(yīng)該及時(shí)行孝，盡心行孝。行孝，盡心行孝。思考下

11、列問(wèn)題思考下列問(wèn)題1 1、從前四則來(lái)看，孔子談?wù)摰氖鞘裁磫?wèn)題？、從前四則來(lái)看，孔子談?wù)摰氖鞘裁磫?wèn)題？2 2、孔子認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)？、孔子認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)？整體感知整體感知行孝行孝（1 1）不要讓父母為除了疾病之外的事情操心。（）不要讓父母為除了疾病之外的事情操心。（2 2）要真心對(duì)待父母，從精神上關(guān)心父母。（要真心對(duì)待父母，從精神上關(guān)心父母。（3 3）應(yīng)該盡）應(yīng)該盡量在父母膝下承歡盡孝，如果遠(yuǎn)行，要告知父母去向。量在父母膝下承歡盡孝，如果遠(yuǎn)行，要告知父母去向。（4 4）要關(guān)心父母的年齡身體，為他們的長(zhǎng)壽而喜，）要關(guān)心父母的年齡身體，為他們的長(zhǎng)壽而喜，為他們的衰老而憂(yōu)。為他們

12、的衰老而憂(yōu)。行行 孝孝唯疾之憂(yōu)唯疾之憂(yōu)敬而養(yǎng)之敬而養(yǎng)之游必有方游必有方知年喜懼知年喜懼為人之本為人之本子曰：子曰：“巧言令色，鮮矣人！巧言令色，鮮矣人！”孔子孔子說(shuō)說(shuō)： ：“ “花言巧花言巧語(yǔ)語(yǔ)，一副，一副討討好人好人的的臉臉色，色，這樣這樣的人是很少有仁德的人是很少有仁德的。的?！?” 注：巧言：花言巧語(yǔ)注：巧言：花言巧語(yǔ) 令色：好的臉色令色：好的臉色子曰：子曰：“德不孤，必有鄰。德不孤，必有鄰?！笨鬃涌鬃诱f(shuō)說(shuō)： ：“ “有道德的人就不會(huì)孤獨(dú)，一定有道德的人就不會(huì)孤獨(dú)，一定會(huì)有人與其會(huì)有人與其親親近做伴。近做伴。” ” 注：德不孤：有道德的人就不孤獨(dú)注：德不孤：有道德的人就不孤獨(dú) 鄰：親近，

13、做伴鄰：親近，做伴子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊ⅲ河鳎好靼?，懂得。孔子說(shuō)：“君子懂得大義，小人只知道小利?！弊釉唬骸熬犹故幨帲∪碎L(zhǎng)戚戚。”注：戚戚：局促不安，憂(yōu)愁?？鬃涌鬃诱f(shuō)說(shuō)： ：“ “君子心胸開(kāi)朗，外貌動(dòng)作也顯得十君子心胸開(kāi)朗，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心理負(fù)擔(dān)很重分舒暢安定。小人心理負(fù)擔(dān)很重,外貌、動(dòng)外貌、動(dòng)作也顯得局促不安。作也顯得局促不安?！弊迂晢?wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之有一言而可以終身行之者乎？者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，其恕乎！己所不欲，勿施于人。勿施于人?！弊ⅲ阂谎裕阂粋€(gè)字子貢問(wèn)：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行？”夫子說(shuō)：“那大概就是恕吧，自

14、己不愿意做的事情，不要強(qiáng)加于別人。”總結(jié)深化總結(jié)深化 行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)人如果以私心去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可人如果以私心去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可能期待他以愛(ài)心、忠誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待他人能期待他以愛(ài)心、忠誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待他人和國(guó)家呢？所以孝是和國(guó)家呢？所以孝是立德之本，做人之本，治學(xué)之本，為政治國(guó)之本。課堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練課堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練一、一、 填空。填空。1、論語(yǔ)論語(yǔ)是是 家家經(jīng)經(jīng)典著作之一，是一部典著作之一，是一部 體散文，是一部體散文，是一部記錄記錄 的的書(shū)書(shū)。 。南宋南宋時(shí)時(shí)，朱熹把它和，朱熹把它和 合稱(chēng)合稱(chēng)為為“ “四四書(shū)書(shū)” ”。 。2、孔子

15、，名、孔子，名 字字 ， ， 時(shí)時(shí)期的期的 家、家、 家家、 、 家。家。 家學(xué)派的家學(xué)派的創(chuàng)創(chuàng)始人。他被后人尊稱(chēng)始人。他被后人尊稱(chēng)為為“ “ ” ”。 。儒儒孟子孟子 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸 春秋春秋 思想思想 教育教育 政治政治儒儒至圣至圣課堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練課堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 一、一、 填空。填空。1 1、論語(yǔ)是、論語(yǔ)是 家經(jīng)典著作之一，是一部家經(jīng)典著作之一，是一部 體散體散文，是一部記錄文，是一部記錄 的書(shū)。南宋的書(shū)。南宋時(shí)，朱熹把它和時(shí)，朱熹把它和 合稱(chēng)為合稱(chēng)為“四書(shū)四書(shū)”。2 2、孔子，名、孔子，名 字字 ， 時(shí)期的時(shí)期的 家、家、 家家、 家。家。 家學(xué)派的創(chuàng)始人。他被后人尊稱(chēng)為家學(xué)派的創(chuàng)始人。他被后人尊稱(chēng)為“ ”。儒儒孔子及其弟子言行的孔子及其弟子言行的孟子孟子 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸丘丘 仲尼仲尼 春秋春秋 思想思想 教育教育政治政治語(yǔ)錄語(yǔ)錄至圣至圣儒儒