（山東專用）2019年中考語文總復(fù)習(xí) 第二部分 現(xiàn)代文閱讀 專題十 議論文閱讀（試題部分）課件.ppt

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專題十議論文閱讀,A組2018年山東中考題組一、(2018濰坊,22—24)閱讀下面的文章,回答問題。(9分)胸存大道自從容周鐵鈞①大道生萬物,百態(tài)出自然,天地人寰統(tǒng)歸大道?！抖Y記禮運》說:“大道之行也,天下為公?！贝蟮啦皇切〉?不是小我;大道是理想信念、天性尊嚴(yán)、國家社稷、百姓黎民。胸存大道,就會處變不驚,淡定從容,蘊含浩然正氣,盡展光風(fēng)霽月。②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷,被處極刑。在刑場上,他給來送行的太學(xué)生彈奏了古曲《廣陵散》。他面琴席坐,神色安詳,初起音律幽淡,逐漸沉郁悲憤。弦斷音止,嵇康仰天大笑,起身信步走向斷頭臺。他拒絕與司馬氏合作,憤世抗俗,用生命維護了高潔傲岸的尊嚴(yán);他不卑不亢,激昂豪邁,用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。③蘇東坡密州治蝗,徐州抗洪,杭州修堤,為官一任,造福一方。雖屢遭貶謫,九死一生,他依然能在孤獨中不斷成熟,修得淡泊與寧靜?！澳牬┝执蛉~聲,何妨吟嘯且徐行”,這是經(jīng)過了自省,五年中考,的沉淀、洗刷了偏激的淡定,是無須聲張的厚實、散發(fā)光輝的睿智。他于災(zāi)難之后重生,寵辱不驚,一心為國家社稷,一心為黎民蒼生。④可見,胸存大道就是信念堅定,愛憎分明;胸存大道就是叩問人生,心系百姓。踐行大道,就要不忘初心,始終如一,縱然形勢千鈞一發(fā),生死攸關(guān),依然如朝陽般噴薄,似蒼松般挺拔。自古及今,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時,仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報國的激昂,這是古代愛國英雄氣節(jié)崇高的大道從容;西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時,仍與國家民族共進退,這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容;。他們的大道從容表現(xiàn)為堅守節(jié)操,心存家國,恪盡職守。⑥普通百姓,或許少有氣吞山河的舞臺,也沒有慷慨悲壯的機遇,但誠實友愛、奉獻互助,擔(dān)家責(zé)、守國法,就是煙火平民的處世大道。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時代,我們唯有胸存大道,才能無所畏懼,勇于擔(dān)當(dāng),創(chuàng)造更美好的未來。(選自《思維與智慧》,有刪改),1.第③段運用的論證方法是什么?論證的分論點是什么?(3分)2.文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用?請結(jié)合全文分析。(3分)3.從下列材料中選取最恰當(dāng)?shù)囊粋€事例,加以改寫,作為論據(jù)補到第⑤段橫線處。要求:切合文意,與上文句式相似。(3分)①美國拳王阿里,雖備受歧視且曾被判入獄,但他仍積極爭取黑人平等,呼吁世界和平。他的座右銘是:“死神面前,我大笑?！雹?015年5月,楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務(wù)中,奮勇沖進火海,救出一名幼童,盡到了消防戰(zhàn)士的職責(zé),卻獻出了年僅27歲的生命。③開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時,面對重重敵兵,他抖抖軍衣,撣撣軍帽,安然落筆:“此去泉臺招舊部,旌旗十萬斬閻羅。”,一、1.答案舉例論證。(1分)胸存大道就是叩問人生,心系百姓。(2分)解析本題考查對論證方法的辨析能力及對論點的分析能力。本段主要敘述了蘇東坡的人生經(jīng)歷,所以運用了舉例論證的論證方法。文章在第②段舉了嵇康的例子、第③段舉了蘇東坡的例子后,在第④段第一句寫道:“可見,胸存大道就是信念堅定,愛憎分明;胸存大道就是叩問人生,心系百姓?！薄翱梢姟币辉~,說明接下來的結(jié)論是從②③段中得來的,具體分析可知,第②段用嵇康的例子論證了“胸存大道就是信念堅定,愛憎分明”,第③段用蘇東坡的例子論證了“胸存大道就是叩問人生,心系百姓”,由此可找到分論點。2.答案①承上啟下。(1分)承接上文兩個事例,總結(jié)什么是胸存大道,引出下文對如何踐行大道的論述。(1分)②文脈貫通,思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。(1分)解析本題考查對段落作用的分析能力。從結(jié)構(gòu)上看,第④段在文章的中間,處于承上啟下的位置,是文章的過渡段;從內(nèi)容上看,該段的首句總結(jié)了②③段例子所表明的觀點,結(jié)尾句引出了第⑤段的各個例子,可以進一步判斷是起到了承上啟下的作用。過渡段的作用就是使文章銜接緊密,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。,方法點撥過渡段可使文章連貫,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹,起承上啟下的作用。“承上啟下”有兩層含義,一層是結(jié)構(gòu)上的,另一層是內(nèi)容上的。結(jié)構(gòu)上就是對整體的把握,增加條理和文章的流暢性;內(nèi)容上就是對上文內(nèi)容的總結(jié)和對下文內(nèi)容的領(lǐng)起。3.答案消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時,仍奮不顧身,沖進火海,搶救兒童,這是當(dāng)代青年舍生忘死的大道從容(3分,事例2分,句式1分)解析本題考查對議論文論據(jù)的分析把握能力。首先,從第④段最后一句話“自古及今,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容”可以看出,第⑤段要舉的例子都是“中華優(yōu)秀兒女”的例子,所以事例①美國拳王阿里的例子不合適;其次,第⑤段已經(jīng)舉了岳飛和西南聯(lián)大師生的例子,為了照應(yīng)第④段最后一句話中的“自古及今”,接下來的例子在時間上應(yīng)該比西南聯(lián)大師生的例子還要往后,事例③陳毅血戰(zhàn)梅嶺是在1936年,與西南聯(lián)大差不多同時期,而事例②消防戰(zhàn)士楊科璋的例子是近幾年的事情,所以②最合適。改寫時要注意與前面兩個例子的句式保持一致,也用“……在……時,仍……,這是……的大道從容”的句式。,二、(2018濟寧,14—16)閱讀文章,回答問題。(10分)人生因閱讀而氣象萬千陳凌①每到世界讀書日,這樣一張照片所定格的歷史瞬間總會被人提起:1940年10月22日,英國遭受空襲,位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免,幾乎被炸成廢墟,墻壁傾頹,磚石滿地,但有3名男子竟不顧敵機剛剛離去,在尚未倒塌的書架前翻撿書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志,兩相對比,不僅給人以強烈的視覺沖擊,更給人以持久的感動。②或許,也會有人不解:戰(zhàn)火紛飛,還不忘閱讀,為的是什么?“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎,但有書香滋潤的靈魂不會?！辈痪们?在一家書店里看到的一則讀者留言,或許可以作為解答。對于那3名男子而言,閱讀絕非暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”,而是勇敢面對現(xiàn)實,讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力?一位作家曾指出,閱讀實際上會給人兩種收獲,一種是通過讀書,知道自己原來不知道的東西;另一種是通過讀書觸發(fā)反思,知道自己本來就有的東西,并激活它。前者是知識,后者是智慧。(1)。一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇,知識讓我們理,解每一項選擇的意義,而智慧還能進一步讓人知道,自己的選擇是符合內(nèi)心的,從而堅定前行的意志。④人生如果遠離了閱讀,就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書,文章筆力雄厚,就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而,即便有如此深厚的功底,他依然認為自己有“三恥”,居第一位的,就是對天文和算學(xué)“毫無所知”。一物不知,便深以為恥,曾國藩們之所以會有如此的認識,就因為他們深刻地知道,讀書“能養(yǎng)人精神”。書籍并非裝點門面的飾品,而是精神的營養(yǎng)品。遠離書籍,只會讓人生之路走向狹隘,甚至禁錮心靈;(2)。⑤(3)。這些年,兩季《中國詩詞大會》的冠軍,驚艷了無數(shù)人,一位是第二季的武亦姝,另一位是第三季的雷海為。令人動容的,并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情,也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡,更是因為他們身上散發(fā)的那種“閑看花開花落,漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì),正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好,“讀書多了,容顏自然改變,許多時候,自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云,不復(fù)記憶,其實它們?nèi)允菨撛诘?在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯,當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！雹抻腥艘詾?讀書太多,容易脫離生活。其實不然,讀書并不是要逃離這個世界,而是要讓人擁,有平視世界的眼睛,閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言,“一個人和書籍接觸得愈親密,他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一,因為他的人格復(fù)化了,他不僅用他自己的眼睛觀察,而且運用著無數(shù)心靈的眼睛?！奔人茉熵S盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,這恐怕便是閱讀之于人生的獨特意義。(選自《人民日報》2018-04-23,有刪改)1.文章第②段有何作用?(3分)2.請將下列語句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢谩?3分)A.浸潤書香,才能讓我們駛向無限廣闊的海洋,讓人生氣象萬千。B.越是面臨困難和選擇之時,閱讀的力量就越能顯示出來。C.讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功,但它必然指向內(nèi)在的豐沛。(1)(2)(3)3.簡要分析第⑥段的論證思路。(4分),二、1.答案承上啟下:承接上文提出人們的疑惑,進而引出對閱讀的作用論述。解析解答這類題一般從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面入手。從內(nèi)容上看,這段講述了閱讀的意義;從結(jié)構(gòu)上看,這是文章的第②段,所處位置在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的,承接上文提出人們的疑惑,引出對閱讀的作用論述。2.答案(1)B(2)A(3)C解析作答此類題目,認真閱讀原文,然后聯(lián)系空白處的上下文,即可作答。第③段論述了閱讀的力量,B句“越是面臨困難和選擇之時,閱讀的力量就越能顯示出來”,所以(1)處應(yīng)填B。第④段“遠離書籍,只會讓人生之路走向狹隘,甚至禁錮心靈”從反面論述“閱讀的意義”,下一句從正面論述,所以(2)處應(yīng)填A(yù)。第⑤段論述了“讀書滋養(yǎng)人的內(nèi)在氣質(zhì)”,所以(3)處應(yīng)填C。3.答案首先提出“讀書太多,容易脫離生活”的錯誤認識,然后反駁并提出自己的觀點,接著引用哲人的話進行強調(diào),最后總結(jié)閱讀的獨特意義。解析做這類題,要仔細分析這一段有幾句話,句與句之間的關(guān)系怎樣,關(guān)系緊密的句子可以合,并到一起,然后運用“首先、然后、接著、最后”這樣的詞語,把這段話闡述的幾層意思連接起來表達即可。,三、(2018煙臺,13—15)閱讀文章,回答問題。(8分)向匠人致敬①氣象學(xué)家竺可楨一生記下了千萬字的日記,其中氣象方面的內(nèi)容就占了較大的比例,無論走到哪里,像桃樹開花了、柳樹長出葉子了、燕子從北方飛來了等,他都有記錄。正是憑了這樣的“笨功夫”,他的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》,與計算機時代把歷史資料經(jīng)過整編后概括出來的世界五千年氣候變遷的大趨勢,竟是同一個方向。②著名書法家沈尹默年輕時為應(yīng)對陳獨秀“字則其俗在骨”的批評,他琢磨出了這樣一個“笨辦法”:每天,準(zhǔn)備一尺見方的紙,百張;先用淡墨臨習(xí)漢碑,等寫完后,前面紙也干了,再折四格寫;最后用此紙寫行草。如此,他苦練了兩年才告一段落;后來,在北京又續(xù)練各種碑帖?？嗑毩?0年,沈尹默終成一代大家。③從表面上看,無論是竺可楨還是沈尹默,確乎夠“笨”夠“拙”,他們幾乎是用了一生的時間投入于自己的事業(yè)和興趣愛好。雖然,他們最后成功了,但是從投入產(chǎn)出的績效比看,似乎太差勁了。如果他們能夠走點捷徑,再玩些諸如自我包裝之類的花樣,不也能夠早早成名嗎?何必,如此折騰自己呢!殊不知,缺少了時間的積淀,缺少了艱辛的努力,誰能保證其氣象研究和書法創(chuàng)作的質(zhì)量?④由此觀之,所謂“笨人”,那只是“明白人”的代名詞而已。事實上,只有下過“笨功夫”的人,才知道“笨功夫”的意義所在。⑤“笨功夫”,不是平庸,不是呆板,更不是不動腦筋,而是對事物發(fā)展規(guī)律的尊重。一萬小時定律是馬爾科姆格拉德韋爾的作品《異數(shù)》中提出來的,其理論核心為量的積累,可應(yīng)用于所有領(lǐng)域、所有學(xué)科。一萬小時定律解釋了人們眼中的天才之所以卓越非凡,并非天資超人一等,而是付出了持續(xù)不斷的努力;只要經(jīng)過1萬小時的錘煉,任何人都能從平凡變成超凡;要成為某個領(lǐng)域的專家,需要10000小時,按比例計算就是:如果每天工作八個小時,一周工作五天,那么成為一個領(lǐng)域的專家至少需要五年。否則,不愿辛勤耕耘,總想著一蹴而就、一鳴驚人,企盼天上掉餡餅;不想憑自身努力證明自己,總想著投機取巧,那注定走投無路。⑥做肯下“笨功夫”的“笨人”,做專注于事物本身、“為了把事情做好而把事情做好”的人,說到底,就是要做弘揚工匠精神的“匠人”。,1.文章開頭從竺可楨和沈尹默的事例寫起,其作用是。(2分)2.下面哪些材料可以作為本文的論據(jù)?說說理由。(4分)材料一曹雪芹“披閱十載,增刪五次”方成鴻篇巨制《紅樓夢》,“字字看來皆是血,十年辛苦不尋?！?。材料二川航機長劉傳健,在機艙玻璃突然爆碎的情況下,憑著驚人的意志力,克服高空失壓和零下四十多攝氏度的低溫,成功讓飛機迫降在了成都雙流機場,挽救了119位乘客和9名機組人員的生命,這一壯舉被民航業(yè)界專家稱為“奇跡”。材料三當(dāng)今娛樂圈出現(xiàn)了許多所謂的“網(wǎng)紅”,他們靠精心設(shè)計包裝,網(wǎng)絡(luò)海量傳播,一夜成名,但在經(jīng)過一段時間后,卻又都銷聲匿跡了。3.下面各項與本文表達觀點不符的一項是(2分)()A.只要功夫深,鐵杵磨成針。B.茍有恒,何必三更眠五更起;最無益,莫過一日曝十日寒。C.不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。D.不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹。,三、1.答案用具體事例引發(fā)議論;作為事實論據(jù),證明本文觀點(評分:2分。大意對即可)解析這兩個事例在文章的開頭部分,所以可以起到引發(fā)議論的作用,同時這又是兩個事實論據(jù),能證明本文的論點。2.答案材料一和材料三(2分)因為兩則材料分別能從正反兩方面證明文章的觀點。(評分:2分。大意對即可)解析本文論證的是要做肯下“笨功夫”的“笨人”,做專注于事物本身、“為了把事情做好而把事情做好”的人,做弘揚工匠精神的“匠人”。材料一說曹雪芹花十年時間堅持不懈專注于寫《紅樓夢》,所以可以從正面論證論點。材料三中的“網(wǎng)紅”不專注于踏實做事,而只是依靠包裝,很快銷聲匿跡,所以可以從反面論證論點。而材料二說的是劉傳健在危急時刻沉著冷靜,意志力頑強,與本文要論證的內(nèi)容無關(guān)。3.答案D(2分)D項說的是經(jīng)歷挫折磨難才能取得成功,與本文要論證的內(nèi)容無關(guān)。其余三個選項都是說堅持不懈、不斷積累才能成功,是本文論證的內(nèi)容。,一、(2017濟寧,14—16)閱讀下面的文章,回答問題。(10分)生命是棵長滿可能的樹劉根生①研究者觀察花樣滑冰運動員訓(xùn)練發(fā)現(xiàn),相同情況下,普通運動員喜歡練習(xí)已掌握動作,頂尖運動員更喜歡練習(xí)未掌握動作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能,還是在困難中超越自我?選擇,影響著結(jié)局。生命猶如一棵長滿可能的樹;走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,人生才能抵達更高的境界。②走出舒適區(qū),必須勇于“再出發(fā)”。時年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱,苦苦實驗二十載,解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題,第三次走上國家科技獎領(lǐng)獎臺;周有光50歲前是經(jīng)濟學(xué)教授,50歲后主持擬定我國《漢語拼音方案》,100歲還不肯“逸我以老”,出版了多部著作。不為已有功名所累,變頂點為新起點,生命之樹自然會掛滿累累果實。③走出舒適區(qū),意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓(xùn)練,航天員若感到身體不適,可隨時按下警報器終止,但中國航天員從未發(fā)出過警報。在模擬失重的水槽里,景海鵬一泡就是三,B組2014—2017年山東中考題組,四個小時,吃飯時連筷子都拿不動。古人云:天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨。求極限往往使人痛苦,但使人痛苦者,往往蘊藏著促人強大的因子。④走出舒適區(qū),有時候需要“討苦吃”。楊善洲說,如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病,這個病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后,他毅然扎進大亮山植樹造林,把荒山禿嶺變成了綠洲;廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后,扛著鋤頭進山開荒,造福一方百姓。這般自討苦吃,體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂的情懷,更以實績彰顯了行動的力量。⑤哲人有言,有些人過了30歲就“死”了,因為之后的歲月里全在模仿自己,機械地重復(fù)習(xí)慣之事。模仿自己,就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果,如同照了相洗了很多張照片,底片卻還是一張;比如習(xí)慣于守成、放棄了創(chuàng)新,在踟躕不前中被他人超越;比如陷入工作怪圈,忙忙碌碌裝樣子,有難度的不愿干,沒有先例的不敢干。不日新者必日退,模仿自己,難免會在舒適中“過早地死亡”。⑥非洲有種蝙蝠,能把毛驢殺死。開始時,它會用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝,接著再咬個小口吸血,毛驢渾然不覺;一只只蝙蝠接力,毛驢終于轟然倒地。安逸享樂,會讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后,隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬,一個人才能在進取中不斷贏得新優(yōu)勢,內(nèi)心也方有長久的安寧。,⑦一個人之所以偉大,首先是因為他的目標(biāo)偉大。高遠的目標(biāo),寄托著理想和信仰,能激勵精神、催人奮進。高原之上有高峰,目標(biāo)遠大者從不滿足于某個特定高度,他們常常自覺選擇離開舒適區(qū),艱難踏上新征程。面對生命這棵長滿可能性的大樹,只要肯努力,向上向善總有無限的拓展空間。(選自《人民日報》2017-04-18,有刪改)1.從全文來看,作者的主要觀點是什么?(3分)2.簡要分析第③段的論證思路。(4分)3.指出第⑤段運用的一種論證方法并分析其作用。(3分),一、1.答案走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”,有高遠的目標(biāo),人生才能抵達更高的境界。解析論點出現(xiàn)的位置一般在文章的題目、開頭或結(jié)尾。本文題目采用了比喻的修辭手法,不能作為論點;開頭在寫完花樣滑冰運動員的事例后,總結(jié)歸納出了本文的論點。2.答案首先提出分論點;然后用航天員訓(xùn)練的事例進行證明;再引用孟子的話加以強調(diào);最后得出“求極限”雖使人痛苦,卻促人強大的結(jié)論。解析論證思路就是作者論證的過程。第③段可以分為四層,第一層提出本段分論點,第二層舉例論證,第三層道理論證,第四層得出結(jié)論。據(jù)此聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容作答即可。3.答案(1)舉例論證,連用三個“比如”列舉一系列事例,有力論證了待在舒適區(qū)的危害。(2)比喻論證,用洗照片比喻反復(fù)顯擺成果,形象說明模仿自己、機械重復(fù)這一現(xiàn)象,進而有力論證了待在舒適區(qū)的危害。解析從“比如”這一標(biāo)志性詞語可看出使用了舉例論證的方法,從“如同”這一標(biāo)志性詞語可看出使用了比喻論證的方法。這一段的前兩句是本段的中心句,是本段論證的中心,論證方法的使用就是為了證明這兩句話。,二、(2016青島,13—15)閱讀文章,回答問題。(6分)微閱讀時代更需閱讀經(jīng)典楊福成①而今,“微閱讀時代”已經(jīng)來臨。與正襟危坐捧一本經(jīng)典厚書來比,微閱讀的趣味性是大大增強了,鼠標(biāo)一動、手機一點,瀏覽便捷、直觀,內(nèi)容簡單、輕松。②微閱讀時代我們還需要閱讀經(jīng)典嗎?③不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)今社會具有這么幾個特征:人心浮、輕文化、重娛樂。這與這個社會疏遠了經(jīng)典,疏遠了那些能夠讓心靈沉靜下來的書籍不無關(guān)系。④曾經(jīng),上世紀(jì)七八十年代的大學(xué)生演繹了早上四五點鐘就去新華書店排隊買書的風(fēng)景,而現(xiàn)在,我們演繹了什么呢?錯字病句連篇的網(wǎng)絡(luò)小說點擊率超萬上億,娛樂八卦、吃泥鰍治病的“養(yǎng)生秘笈”穩(wěn)坐排行榜……現(xiàn)代人的閱讀已經(jīng)從精神的云端跌落到低谷。微閱讀正在消解崇高,遠離理想,放置經(jīng)典名著的書架已經(jīng)成了博古架。⑤多么淺薄的閱讀時代啊!⑥與微閱讀缺乏深度、容易導(dǎo)致人的精神平庸化甚至低級化相比,經(jīng)典則不一樣,它叫人領(lǐng)悟,的是以德潤身,以智化身,以神塑身,以“大我”行事處世。因而,我們應(yīng)該大力提倡經(jīng)典閱讀。⑦近年來一直在倡導(dǎo)全民閱讀的教育家朱永新先生說:“我們的精神高度由閱讀高度決定,我們的價值觀在閱讀的過程中逐步形成?！雹喈?dāng)經(jīng)典被束之高閣的時候,人們的思想也就荒蕪了,這個社會也就浮躁了。⑨因此,在微閱讀時代,我們更需要閱讀經(jīng)典。(原文有改動)1.從全文看,閱讀經(jīng)典有哪些好處?(2分)2.解釋“荒蕪”一詞在文中的含義。(2分)當(dāng)經(jīng)典被束之高閣的時候,人們的思想也就荒蕪了,這個社會也就浮躁了。3.第④自然段畫線句子舉了七八十年代大學(xué)生排隊買書的例子,有什么作用?(2分)二、1.答案閱讀經(jīng)典可以讓心靈沉靜下來;(1分)可以以德潤身,以智化身,以神塑身,以“大我”行事處世。(1分)(共2分大意正確即可得相應(yīng)的分),解析第②自然段以問句單獨成段,具有領(lǐng)起下文的作用,可以看出下文是在論述閱讀經(jīng)典的作用,因此答案應(yīng)該從第③段起往后尋找。從第③段末尾句“疏遠了那些能夠讓心靈沉靜下來的書籍不無關(guān)系”及第⑧自然段“當(dāng)經(jīng)典被束之高閣的時候,人們的思想也就荒蕪了,這個社會也就浮躁了”這兩句話可以看出“閱讀經(jīng)典可以讓心靈沉靜下來”。另外,第⑥段也較集中地闡釋了閱讀經(jīng)典的作用,可以提煉出關(guān)鍵句“以德潤身,以智化身,以‘大我’行事處世”,也就是答案的第二點。2.答案(示例)這里指沒有理想,遠離崇高(或:精神平庸化甚至低級化)。(共2分大意正確即可得相應(yīng)的分)解析解釋詞語的含義一定要聯(lián)系上下文、結(jié)合語境來分析?！盎氖彙币辉~的含義可結(jié)合對現(xiàn)代閱讀狀況描述的相關(guān)段落來提煉答案,如④⑥兩段,即可提煉出答案。3.答案(示例)用這個例子與現(xiàn)代人閱讀狀況對比,突出了現(xiàn)代人閱讀的淺薄和低俗,表達了,對微閱讀現(xiàn)狀的不滿。(共2分大意正確即可得相應(yīng)的分)解析縱觀全文不難看出本文是在現(xiàn)代閱讀與經(jīng)典閱讀的對比中,突出對現(xiàn)代閱讀的否定,對經(jīng)典閱讀的推崇。,三、(2016煙臺,18—22)閱讀文章,回答問題。(11分)有所畏,有所不畏①孔子說:“勇者不懼?！辈粦值?是跌跌撞撞后的遍體鱗傷。孔子說:“君子有畏。”畏懼的,是發(fā)人深省的圣人之言。由此觀之,真正的勇士,只知橫沖直撞的莽夫,懷有一顆敬畏之心卻不畏懼披荊斬棘的拓荒者。②勇者有所不畏,不畏迷蒙未來的不可預(yù)見性。第一只下樹的猿猴是勇敢的,因為它克服了對地面未知的恐懼;第一只飛翔的始祖鳥是勇敢的,因為它消除了對藍天遙遠的恐懼。生物學(xué)意義上的進化,實則是一部書寫勇敢者不懼的精神史書。人類社會的產(chǎn)生、延續(xù),也應(yīng)以勇敢不懼的精神為先決條件。③但勇敢并不意味著對一切無所畏懼。勇敢者更應(yīng)擁有對正義的堅守,對至善的執(zhí)念,對人類根本信仰的畏懼。歷史上暴君亡國的例子數(shù)不勝數(shù)。他們自恃君主專制的封建傳統(tǒng),目空一切,興土木,厚賦斂,但卻忘記了“君舟民水”的金玉良言,一朝榮華在,轉(zhuǎn)眼亡國君。西方偉大的哲人尼采也曾說出“我是太陽”的豪言壯語,然而,這太陽卻太過耀眼,以至于刺瞎了他的雙眼。尼采的無所畏懼亦是造成個人悲劇的重要原因,可見,無畏主義終將使人走上自戕之路。,真正的勇士,絕不是永沒有畏懼的時刻,他們始終懷著對人間真善美的敬畏之心。④魯迅曾言:“真的勇士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。”魯迅之所以將真正的勇士如此定義,是因為勇敢不僅意味著對死亡與黑暗的無所畏懼,更意味著對個人價值的艱難創(chuàng)造和對理想社會的不懈追求,這基于對天下蒼生、對人間正義的畏懼。神農(nóng)氏就是這樣一位真正的勇士。為了探尋醫(yī)藥的奧秘,他走過大江南北,嘗遍百草,無數(shù)次與死神擦肩而過,但他心系萬千黎民百姓的福祉,不畏行走的勞頓和死亡的恐懼,最終在我國醫(yī)學(xué)史上寫下濃墨重彩的一筆。曼德拉,這座屹立于彩虹之上的不朽豐碑,一生堅持反對種族隔離制度,早年被南非政府逮捕入獄,身陷囹圄27載。但他沒有畏懼牢房的陰冷黑暗,心中始終懷著對自由與光明的敬畏,最終終結(jié)了南非種族隔離制度。正如香港音樂人在寫給他的歌曲中唱道:“黑色皮膚給他的意義,是一生奉獻?！雹莓?dāng)今社會,有關(guān)中學(xué)生的負面報道不時見諸報端——打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪……更有甚者,因不堪沉重的學(xué)習(xí)壓力而選擇自殺。中學(xué)時代正值世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,更應(yīng)該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心,同時也要有勇氣面對生活中的各種艱難困苦,不輕言放棄。,⑥圣人孔子的良訓(xùn)猶在耳邊回響,光陰不過百代之過客,人生在世,要做就應(yīng)當(dāng)做真正的勇者,懷著一顆敬畏之心,毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。1.給第①段畫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(2分)2.下列選項中與第③段加點詞語“君舟民水”表達的思想傾向不一致的是(2分)()A.國以民為本,社稷亦為民而立B.民為貴,社稷次之,君為輕C.天子受命于天,天下受命于天子D.天下為主,君為客3.第③段畫線句子的作用是。(2分)4.請為第④段論述的觀點,再補充一個事實論據(jù)。(3分)5.聯(lián)系全文,說說你對題目的理解。(2分),三、1.答案不是而是解析根據(jù)孔子所說的兩句話的含意,可知空缺處的這句話,前后兩部分是并列關(guān)系,表明作者的觀點態(tài)度,故應(yīng)填“不是……而是……”。2.答案C“君舟民水”是把君比喻為舟,把民比喻為水,凡事要順民心,從民意,意思是水能載舟,亦能覆舟。3.答案(舉例論證)從反面證明了人不能沒有敬畏之心解析解答此類問題,需要了解幾種常用的論證方法的特點和作用,如舉例論證、對比論證、道理論證、比喻論證等。該畫線句列舉尼采的例子,從反面證明了人不能沒有敬畏之心。,4.答案(示例)“戊戌六君子”之一的譚嗣同,維新變法失敗后放棄出走的機會,選擇舍生取義,用他的鮮血喚醒沉睡的中國人。解析題干明確要求補充事實論據(jù),第④段論述的觀點是“真的勇士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血”。明確了這些,那么所舉的事例一定要能證明該段的論點,且最好是家喻戶曉的事例,然后用簡練的語言概括出即可。5.答案每個人都應(yīng)有對真善美等的敬畏之心,又應(yīng)有不畏挫折磨難與未知的勇氣。解析標(biāo)題的意思是說既要有“敬畏”的,也要有“不畏懼”的,結(jié)合文章內(nèi)容可知,敬畏的是真善美,不畏懼的是挫折磨難與未知的勇氣。,四、(2016威海,19—23)閱讀下文,回答問題。(12分)談獨立思考茅盾①有人問:如何能獨立思考?②我想:不讀書者不一定就不能獨立思考;然而,讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書,卻往往會養(yǎng)成思考時的“扶杖而行”,以致最后弄到獨立思考能力的萎縮。③眼睛只看上邊、不看下邊的人,耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評的人,常常只想到自己、不想到別人的人,他們面前的可能的危險是:讓“獨自”思考頂替了獨立思考。④如果廣博的知識是孕育獨立思考的,那么,哺養(yǎng)獨立思考的便應(yīng)是民主的精神。⑤井底之蛙恐怕很難有獨立思考的能力。應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識廣,也未必善于獨立思考。⑥人類的頭腦,本來是具有獨立思考的能力的。這個天賦,是在生活斗爭中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐步發(fā)達起來的。如果沒有這種能力,人類就不能從“蠢如鹿豕”進化到文明。,⑦兒童知識的初開,常常模仿大人。這時的模仿,就是吸收前一代的經(jīng)驗和知識,為后來的獨立思考準(zhǔn)備條件。做大人的,看見幼兒模仿自己,便贊一聲“聰明”;可是到后來看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己,卻又罵他“不肖”:這真是可笑的矛盾。⑧前人的經(jīng)驗和獨立思考的成果,應(yīng)當(dāng)是后人所借以進行獨立思考的資本,而不是窒息獨立思考的偶像。⑨從前有些“詩禮之家”,有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩:自孩提以至成長,必使“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來的,如果不是書呆子,便是精神上失去平衡的畸形人,是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會是具有獨立思考能力的人。⑩“詩禮之家”現(xiàn)在沒有了,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠消逝。(有改動)1.全文采用的最主要的論證方法是。(2分)2.第⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人?(3分),3.第⑦段作者說“這真是可笑的矛盾”,請用簡潔的語言談?wù)勀銓Α懊堋钡睦斫狻?2分)4.請用一句話寫出第⑨段的主要觀點。(2分)5.結(jié)合全文,請說說要成為獨立思考的人需具備哪些條件。(3分),四、1.答案(共2分)對比論證(答“對比”不得分)解析本文從獨立思考的正反兩個方面來論證,很明顯是使用了對比論證的論證方法。2.答案(共3分)“井底之蛙”比喻孤陋寡聞的人,“應(yīng)聲蟲”比喻人云亦云的人,“日馳數(shù)百里的驛馬”比喻只知埋頭苦干的人。(每點1分)解析通過對文章語意的理解和常見詞語的意思來分析?！熬字堋币话憔褪潜扔鞴侣崖劦娜?“應(yīng)聲蟲”指人云亦云的人;“日馳數(shù)百里的驛馬”指雖然勤勞苦干,但是沒有獨立思考的能力,只能被人駕馭的人。3.答案(共2分)①贊揚模仿自己的幼兒與批評漸臻成熟少年的矛盾。(1分)②少年能夠獨立思考時,大人應(yīng)該表揚與罵他們不肖之間的矛盾。(1分)解析原文第⑦段中“做大人的……卻又罵他‘不肖’”,這里的矛盾是大人前后反應(yīng)的矛盾。4.答案(共2分)“詩禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨立思考能力的人。(觀點正確1分,單句1分,觀點不正確不得分),解析該段主要是對“詩禮之家”的培養(yǎng)方法的批判和否定,可以總結(jié)為:“詩禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨立思考能力的人。5.答案(共3分)擁有廣博的知識、民主的精神、良好的外部環(huán)境。(每點1分)解析從“如果廣博的知識是孕育獨立思考的,那么,哺養(yǎng)獨立思考的便應(yīng)是民主的精神”這一句可以得出兩種條件:廣博的知識、民主的精神。后面寫“詩禮之家”“這樣培養(yǎng)出來的,如果不是書呆子,便是精神上失去平衡的畸形人,是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會是具有獨立思考能力的人”“‘詩禮之家’現(xiàn)在沒有了,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠消逝”,據(jù)此可以看出培養(yǎng)獨立思考的人還需要好的方法,即良好的外部環(huán)境。,五、(2015威海,19—22)閱讀下文,回答問題。(12分)讀書①怎樣讀書,在這里,是個自決的問題;我說我的,沒勉強誰跟我學(xué)。第一,我讀書沒系統(tǒng)。借著什么,買著什么,遇著什么,就讀什么。不懂的放下,使我糊涂的放下,沒趣味的放下,不客氣。我不能叫書管著我。②第二,讀得很快,而不記住。書要都叫我記住,還要書干嗎?書應(yīng)該記住自己。對我,最討厭的發(fā)問是:“那個典故是哪兒的呢?”“那句話是怎么來著?”我永不回答這樣的考問,即使我記得。我又不是印刷機器養(yǎng)的,管你這一套!③讀得快,因為我有時候跳過幾頁去。不合我的意,我就練習(xí)跳遠。書要是不服氣的話,來跳我呀!看偵探小說的時候,我先看最后的幾頁,省事。④第三,讀完一本書,沒有批評,誰也不告訴。一告訴就糟:“嘿,你讀《啼笑姻緣》?”要大家都不讀《啼笑姻緣》,人家寫它干嗎呢?一批評就糟:“尊家這點意見?”我不惹氣。讀完一本書再打通兒架,不上算。我有我的愛與不愛,存在我自己心里。我愛念什么就念,有什么心得我自己知道,這是種享受,雖然顯得自私一點。,⑤再說呢,我讀書似乎只要求一點靈感?！坝∠笊跫选北闶呛脮?我沒工夫去細細分析它,所以根本便不能批評?！坝∠笊跫选庇袝r候并不是全書的,而是書中的一段最入我的味;因為這一段使我對這全書有了好感;其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美,但是我不去管;有一段叫我喜歡兩天的,我就感謝不盡。因此,設(shè)若我真去批評,大概是高明不了。⑥第四,我不讀自己的書,不愿談?wù)撟约旱臅！皟鹤邮亲约旱暮谩?我還不曉得,因為自己還沒有過兒子。有個小女兒,女兒能不能代表兒子,就不得而知。“老婆是別人的好”,我也不敢加以擁護,特別是在家里。但是我準(zhǔn)知道,書是別人的好。別人的書自然未必都好,可是至少給我一點我不知道的東西。自己的,一提都頭疼!自己的書和自己的運氣,好像永遠是一對兒累贅。⑦第五,哼,算了吧。(節(jié)選自老舍《讀書》)1.本文的中心論點是。(2分)2.關(guān)于怎樣讀書,作者從哪些角度展開論述?(4分)3.作者為什么說“讀完一本書,沒有批評”?(3分),4.談?wù)勛詈笠欢沃小昂?算了吧”這句話的含意與作用。(3分),五、1.答案(2分)怎樣讀書,是個自決的問題解析文章的中心論點一般從題目、開頭、中間、結(jié)尾處尋找。本文的題目是個論題,通讀全文,很容易就能從開頭找到中心論點。2.答案(4分)①讀的內(nèi)容(讀什么)(1分)②讀的方法(怎么讀)(1分)③讀書心得(1分)④對書的態(tài)度(1分)解析通讀全文,結(jié)合每段中心內(nèi)容,進行概括。,3.答案(3分)一批評就糟,不想惹氣,不愿批評;(1分)沒工夫去細細分析,不能批評;(1分)由于個人喜好,批評高明不了,不便批評。(1分)解析回答本題要細細研讀文章,根據(jù)題干要求可找到對應(yīng)的④⑤兩個段落,抓住主要意思,提取關(guān)鍵詞,結(jié)合分數(shù),從三方面概括即可。4.答案(3分)讀書的方法根據(jù)自己的實際情況而定,(1分)不必全跟著“我”學(xué)。(1分)照應(yīng)開頭,(1分)再一次強調(diào)“怎樣讀書,是個自決的問題”。解析分析段落作用,應(yīng)從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面入手。最后一段這句話從內(nèi)容上看似乎沒有什么特別之處,但卻有言外之意,根據(jù)中心論點,就可理解此意。結(jié)構(gòu)上,因為在文章最后,一般就是照應(yīng)、突出中心的作用。,C組教師專用題組一、(2016濰坊,22—25)閱讀下面的文章,回答問題。(10分)清歡①一千年前,蘇東坡被貶黃州,曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待,對此東坡詩興大發(fā):“人間有味是清歡?！毕肽翘K東坡,雖然后半生顛沛流離,屢遭貶謫,但他不以物喜,不以己悲,一生追求清歡的人生真味,的確是把握住了人生的真諦。②清歡,是清淡的歡快、清雅的歡愉,是“野渡無人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處,坐看云起時”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。③日本學(xué)者寫了一本《清貧思想》,他建議人們采取清貧的生活方式,淡化對名利、地位、權(quán)力的追逐,追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國人普蘭特的《簡單生活》認為,簡單生活是“表現(xiàn)真實自我的有明確意義的生活”,是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好,簡單生活也罷,提倡的都是清歡。④其實中國人對清歡的提倡由來已久。早在兩千多年前,孔子就對弟子顏回贊不絕口:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉,回也!”面對困境,別人難以忍受,顏回卻樂此不疲,歡而不改,這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀。孔子對“在陋巷”卻“不改,其樂”的顏回連嘆“賢哉”,這是老師對學(xué)生的高度評價,也是古代圣賢對清歡精神的高度肯定。⑤人生苦短,生活的表象多姿多彩,其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負起自己的責(zé)任,做好自己該做的事情,就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點,放輕一點,過一種簡樸的生活,享受一下世間原有的簡單和真純,追求精神上的愉悅,這樣的快樂才是永久的快樂。⑥但是,在這紛紛擾擾的世界里,不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑,雞鳴狗盜者有之,蠅營狗茍者有之,蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢?這些追名逐利者或惶惶不可終日,或“反誤了卿卿性命”,君不見有多少“蒼蠅”落地,又有多少“老虎”進籠?他們的人生何樂之有?⑦提倡清歡,并不是倡導(dǎo)“窮歡”,不是要我們走進深山老林,拒食人間煙火;崇尚清歡,也不是推崇“清閑”,不是要我們碌碌無為,得過且過。追求清歡,要不為世俗所困,不為名利所惑;要不斷豐富自己的精神世界,勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣,雖遭受打擊排擠,也不忘情于山水,而是為官一任,造福一方。⑧清歡,人生的真味,做人的真諦,讓我們用一生去追尋。(根據(jù)袁浩文章改寫),1.本文的中心論點是什么?(2分)2.第①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例,各有什么作用?(2分)3.請賞析文中畫線句子的表達效果。(2分)雞鳴狗盜者有之,蠅營狗茍者有之,蠶食鯨吞者有之。4.第⑦段主要論證了什么?是怎樣論證的?(4分)一、1.答案清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。解析做題時要注意從文本中搜集總結(jié)性語句或表達作者觀點的語句。文章第②段段末明確提出了文章的中心論點。2.答案使用蘇軾例是為了引出中心論點,使用孔子例是為了論證中心論點。解析議論文中開篇引用事例一般是為了引出中心論點。文章中間引用事例一般是為了論證中心論點,引用孔子的例子則是為了論證“其實中國人對清歡的提倡由來已久”,從而進一步論證本文的中心論點“清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界”。,3.答案運用排比句式高度概括地寫出追名逐利者的種種表現(xiàn),增強了文章的說服力和感染力。解析在修辭手法上,畫線句運用了排比,明確這種修辭手法的作用,即能增強說服力和感染力;從內(nèi)容上來說,集中寫出了追名逐利者的種種表現(xiàn)。4.答案主要論證了怎樣才能做到清歡。先否定錯誤的認識,再指出正確的做法,最后用事例論證。(先正反對比論證,再事例論證),解析解答此類題目,需要在仔細閱讀文段的基礎(chǔ)上進行分層概括,明確作者先論證了什么,再論證了什么,最后得出了怎樣的結(jié)論,在分析論證過程中要點出使用的主要論證方法。,二、(2016臨沂,16—18)閱讀下面的文字,回答問題。(8分)讀書重在選擇潘裕民①英國作家阿瑟柯南道爾曾說過:“漫無目標(biāo),無書不讀的人,他們的知識是很難精湛的。”可見,讀書一定要有選擇。②讀書要有所選擇,這在今天顯得尤為重要。也許有人會說,博覽群書被古人提倡,現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可?古時書少,很多書是以詩詞、文言文的形式寫下來的,言簡意賅;即便是古代散文,篇幅也不是很長,博覽群書比較容易。而在如今這個知識大爆炸的時代,書太多,各類圖書讓人眼花繚亂,各種讀本蜂擁而至,長篇巨制鋪天蓋地,我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來閱讀。③當(dāng)代著名學(xué)者錢鐘書一生讀書無數(shù)。一次,他到美國訪問去參觀國會圖書館,圖書館的人因其藏書量大而驕傲,同去參觀的人也無不為之驚嘆,只有錢鐘書一個人默不作聲。圖書館的人問他有何觀感,他忍不住笑著說:“我也充滿了驚奇,驚奇世界上有那么多我所不要看的書!”這話聽起來風(fēng)趣,卻是事實,一個人不可能讀完所有的書。19世紀(jì)英國作家羅斯金就說過:“一,個人的生命是短暫的,空余時間很少,因此我們不應(yīng)把一刻空余時間耗費在閱讀價值不大的書籍上?！币虼?今天我們提倡既要多讀書,又要有選擇意識,多讀好書。④毛澤東是我國歷史上一位愛讀書、會讀書的領(lǐng)導(dǎo)人,他早年常說:“讀書要為天下奇?！彼f的“奇書”,不在擇讀之量,而在擇讀之內(nèi)容與效果。毛澤東的擇書,排在前三位的是哲學(xué)、馬列和文史,尤其在他晚年時,僅《紅樓夢》就閱讀和收藏了20種不同版本的線裝書。當(dāng)然,那些與他的實踐活動關(guān)系不大的書籍,他也有選擇地閱讀了很多。⑤人們常說:“開卷有益。”這句鼓勵人們讀書的話沒錯,但是并不等于讀任何書都是“有益”的。書是有等級的,有好壞之分。王充在《自紀(jì)》中講述評價文章好壞的標(biāo)準(zhǔn)時說過:“為世用者,百篇無害;不為用者,一章無補?！彼摹墩摵狻芬粫蛯儆凇盀槭烙谜?百篇無害”的好書,至今仍為人們所珍藏。書是人類的倉庫,但倉庫里藏的東西不一定完全是好的,也有霉的、爛的、不合用的。所以,一個人不能隨便讀書。別林斯基也曾說,閱讀一本不適合自己閱讀的書,比不閱讀還要壞。⑥如此說來,讀與不讀、粗讀與精讀,都要有所推敲。何況今天印刷術(shù)那么發(fā)達,出的書不計其數(shù),版本也很多。比如《論語》一書,就有無數(shù)版本,讓讀者不知道讀哪種好。尤其是一些外國,文學(xué)作品,不同版本、譯者、出版社的差別很大,一定要選名社、名翻譯家的版本來讀。另外,在內(nèi)容、文字等方面也要有所選擇,學(xué)會取舍。⑦“盡信書不如無書?！爆F(xiàn)在的一些圖書,平庸陳舊的內(nèi)容較多,真知灼見較少,書中的很多觀點別人早已說過,只不過是改頭換面炒冷飯,如果我們捧著這樣的書籍,還一本正經(jīng)從頭讀到尾,豈不是浪費時間?(選自《中國教育報》2016年3月14日,有改動)1.作者認為“讀書重在選擇”,對于如何選擇,作者提出了哪些意見?請根據(jù)文章內(nèi)容概括作答。(3分)2.文章第③段運用了哪些論證方法?有什么作用?(3分)3.下列表述與原文文意不符的一項是(2分)()A.古時書少,古人博覽群書比較容易,而如今這個知識大爆炸的時代,圖書種類繁多,長篇巨制鋪天蓋地,博覽群書是無法做到的。B.毛澤東愛讀書、會讀書,他早年常說:“讀書要為天下奇?！彼f的“奇書”,不僅在擇讀之量,而且在擇讀之內(nèi)容與效果。,C.書是人類的倉庫,但倉庫里藏的東西不一定完全是好的,讀不適合自己的書不但“開卷無益”,反而比不閱讀的壞處還大。D.現(xiàn)在的一些圖書,平庸陳舊的內(nèi)容較多,真知灼見較少,書中的很多觀點別人早已說過,捧著這樣的書籍從頭讀到尾,就是在浪費時間。二、1.答案①選擇自己最想讀或必須讀的書來讀。②選擇“為世用者”、適合自己的好書來讀。③選擇名社、名翻譯家的版本來讀。④選擇內(nèi)容新穎、有真知灼見、文字好的書來讀。解析第②段通過論述古時書少,現(xiàn)代書太多的問題,結(jié)尾總結(jié)出“我們只能選擇自己最想讀或必須讀的書來閱讀”;第③④⑤段通過列舉幾位名人的事例和引用他們的話語,論述應(yīng)該選,擇“為世用者,百篇無害”的好書;第⑥段論述選擇“名社、名翻譯家的版本來讀”,另外,“在內(nèi)容、文字等方面也要有所選擇,學(xué)會取舍”。2.答案運用了舉例論證和道理論證的方法。列舉錢鐘書讀書的事例,引用羅斯金的話,有理有據(jù)地論證了“既要多讀書,又要有選擇意識,多讀好書”的觀點,增強了文章的說服力。解析第③段中錢鐘書的事例屬于舉例論證,羅斯金的語言屬于道理論證,都是為了論證“既要多讀書,又要有選擇意識,多讀好書”的觀點。最后加上公式化的語言:“增強了文章的說服力?！?.答案B“不僅……而且……”表述的是遞進關(guān)系,與原文“不在……而在……”表述的并列關(guān)系不符。,三、(2014菏澤,15—19)閱讀下文,回答問題。(15分)好做的事與把事做好何飛鵬①我們經(jīng)常本末倒置,當(dāng)我們搞砸一件事時,我們會說這件事太難做了,所以沒做好。而到底是事情難做,還是我們沒做好?誰都不知道。正確的觀念是:把事情做好,就算難做也好做;沒把事情做好,就算好做也難做。②遇到一個許久沒見的部屬,我關(guān)心地問:“現(xiàn)在在做什么?”他回答:“我現(xiàn)在開一間小店,可是實在很難做?！彼又磫?“何先生,你知道有什么比較好做嗎?我想找一個比較好做的事?！蔽覠o言以對。③我無言以對的原因是,世界上哪有好做的事,哪有輕松的事,哪有容易的事?可是為什么大多數(shù)人偏偏都這樣想,每天都在找好做的事,許多人找了一輩子,什么也沒找到,換得的是一生一世的蹉跎!④我聽過一個醫(yī)生告誡下一代學(xué)醫(yī)要學(xué)皮膚科,千萬別當(dāng)外科醫(yī)生,因為美容整形當(dāng)紅,錢好賺又沒風(fēng)險,外科醫(yī)生太辛苦又有風(fēng)險。我還聽過一對父母要小孩去當(dāng)老師,不是要得天下英才,而教,而是可以收補習(xí)費,且退休生活優(yōu)裕而輕松。這其實都是令人傷感的說法,如果全社會的人都揀輕松、好做的做,那辛苦的事誰來做?社會又會變得如何的急功近利?撇開社會的公益不談,就個人的角度來看,工作趨吉避兇理所當(dāng)然,但問題是一味地找尋好做的事,真能得到最好的結(jié)果嗎?⑤我個人是不相信這個說法的,我不相信世界上有好做的事,更不相信有容易賺的錢,更沒有簡單易理的生意!我不相信“好做”,我只相信“做好”。因為世界上沒有好做的事,任何事只要你能把它做好,最后都會有好結(jié)果的。⑥一個人只想找好做的事,根本是認知上的錯誤。用一輩子尋尋覓覓,也不可能找到,結(jié)果只會落一個好高騖遠、眼高手低、不切實際的批評。⑦尋找好做的事,是聰明人的思考,是用巧,是走捷徑。選一件事,把事情做透、做好,是笨人的選擇,是癡人的思考,有的是傻勁,有的是執(zhí)著。⑧“好做”的路,熙來攘往,人聲鼎沸,大家都擠在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登。就算你有機會遇到,沒一會兒,跟進的人也人滿為患,一旦大家都跳進去做,好做的事也變成難做的了。,⑨“做好”的路,參與者較少,因為笨人不多。但是因為是做好,要靠苦力、耐力,而一旦做好,別人就算聞香而來,跟進學(xué)步,也并不容易。舍“好做”,就“做好”,是在當(dāng)今競爭激烈的社會中取得成功的要素。不要再猶豫,不要再尋找,也不要再問那個笨問題:你那一行好做嗎?(選自《讀者》2014年第6期,有改動)1.本文作者是針對什么現(xiàn)象發(fā)表議論的?(2分)2.第④段中,加點的“這”代指什么?請簡要回答。(2分)3.把第③段中畫線句改為陳述句:與原句相比,改句削弱了的語氣。(2分)4.本文⑦⑧⑨三段論述問題采用結(jié)構(gòu),其中第⑧段論述了,第⑨段論述了。(5分)5.結(jié)合全文,談?wù)勀銓Φ诙沃小吧帷米觥?就‘做好’,是在當(dāng)今競爭激烈的社會中取得成功的要素”這句話的理解。(4分),三、1.答案有些人一味地尋找“好做”的事,而不把所選的事“做好”。解析根據(jù)②③④段舉出的事例可提煉出答案。2.答案醫(yī)生的告誡和父母的說法。解析指代性詞語指代的內(nèi)容多在上文出現(xiàn),有的是原句,若原句不夠精練可自己提煉概括。3.答案世界上沒有好做的事,沒有輕松的事,沒有容易的事。反問解析反問句變陳述句,需去掉問號,把加強反問語氣的詞語去掉,在變換后的陳述句中適當(dāng)?shù)牡胤郊右粋€否定詞,使其與原句意思一致。4.答案總分尋找好做的事,是用巧,是走捷徑,是錯誤的選擇選一件事,靠苦力、耐力做透做好,是正確的選擇解析第⑦段與⑧⑨兩段之間是總分關(guān)系,⑧⑨兩段分別論述第⑦段的觀點,概括⑧⑨兩段的觀點要扣住第⑦段的觀點來說。5.答案只要勇于舍棄尋找“好做”的事,踏踏實實做好所選的事,就能在競爭激烈的社會中取得成功。,解析這句話是第段的中心句,后面的文字解釋這句話的意思,所以根據(jù)后面的文字提煉出這句話的意思即可。,四、(2018四川成都A卷,10—12)閱讀下面文章,回答問題。(10分)也說顏值①過去,我們夸獎一個人長相英俊、風(fēng)度瀟灑,喜歡用“一表人才”。現(xiàn)在,網(wǎng)友們又發(fā)明了一個熱詞:顏值。在價值多元化的今天,我們應(yīng)該如何正確看待“顏值”呢?②在中國傳統(tǒng)文化中,相貌從未被大家忘記,“貌比潘安”的贊譽流傳至今。但潘安被稱贊并不單單因為他的相貌,他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關(guān)鍵所在。所以,顏值高固然是優(yōu)勢,但僅有高顏值是遠遠不夠的。③顏值高,讓人易于在社會生活中占得先機。在人類的進化史中,真的難以徹底剔除人性中的“愛美”基因。放眼當(dāng)今世界,相貌甚至被當(dāng)成了一種商品或一個消費符號。在職場、社交場以及婚戀場上,顏值高的人都比顏值低的人更加如魚得水;而那些顏值不高的人,卻不太容易在第一時間得到別人的垂青。于是,很多人吐槽說:對這個看臉的世界失望了!④如果仔細研究人類發(fā)展史,顏值不高的人,對這個世界大可不必失望。就長遠發(fā)展來說,一個人更重要的是擁有德行和才華。⑤貌因德而美。外表是皮囊,德行才是核心,若非如此,再好的相貌也沒有價值。汪精衛(wèi)長相英,俊,氣度不凡,可謂“顏值高”,但這樣一位相貌出眾的熱血青年后來卻做了漢奸,至今仍遭到中國人的唾棄。德不配顏,徒有“顏值”之虛名,其“高顏值”反倒成了一個笑話。⑥才補顏不足。顏值低是一種“先天不足”,才華卻是彌補這種“不足”的營養(yǎng)劑。英國人戈登在他的著述中對晚清大臣曾國藩有如此描述:個子中等,身材肥胖,臉上皺紋密布,臉色陰沉,目光遲鈍;穿著陳舊,衣服打皺,上面還有斑斑的油跡。可以看出,曾國藩的外貌并不“漂亮”,可謂“顏值不高”,但他卻在大風(fēng)大浪中憑借過人才華,成就一番事業(yè),名留青史,令人敬仰。⑦古語云“腹有詩書氣自華”,現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人,始于顏值,敬于才華,終于人品”。無論一個人如何風(fēng)華絕代,最后沉淀下來值得稱道的只有兩樣——德行和才華,然后才可能說,這個人還有“顏值”。(有刪改)1.根據(jù)文章內(nèi)容,完成下面的填空。(3分)中心論點:①③,2.第⑥自然段引用英國人戈登著述中的文字后,原稿還引用了如下資料,但作者修改文章時將其刪除,請分析刪除理由。(3分)曾國藩自己也說:“余性魯鈍,他人目下二三行,余或疾讀不能終一行?！?.如果要給這篇文章?lián)Q一個更生動并更能體現(xiàn)作者意圖的標(biāo)題,下面哪一個選項最為恰當(dāng)?請作出判斷并簡述理由。(4分)A.有“值”不在“顏”高B.德才兼?zhèn)?無“顏”何妨C.“顏”外之意四、1.答案①顏值高固然是優(yōu)勢,但僅有高顏值是遠遠不夠的②才補顏不足③談“顏值”的前提是一個人擁有德行和才華解析①處考查對全文中心論點的把握能力。在通讀全文、把握作者觀點的基礎(chǔ)上,關(guān)注文章的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾,從中尋找能概括作者核心觀點的語句作答即可。本文從“顏值”這一熱詞談起,然后又由“貌比潘安”的例子引出文章論點,第②自然段“所以”之后的句子即為文章中心論點。②處考查對分論點的把握能力。借助題干信息可梳理行文思路。第④自,然段是過渡段,承上啟下,“就長遠發(fā)展來說,一個人更重要的是擁有德行和才華”引出下文第⑤⑥自然段對“德”和“才”兩方面的具體論述:“貌因德而美”“才補顏不足”。據(jù)此分析可確定②處應(yīng)填“才補顏不足”。③處考查總結(jié)能力。第⑦自然段在全文中的作用是總結(jié)全文,得出結(jié)論。因此③處扣住該段最后一句進行總結(jié)即可。2.答案曾國藩的話是自謙才華不夠,不能與下文評說曾國藩外貌的文字銜接,無法論證本段“才補顏不足”的觀點。,解析解答此題,首先通讀第⑥自然段,明確在本段中引用資料要證明的觀點是“才補顏不足”;然后理解曾國藩原話的意思及其說明的重點——曾國藩讀書速度慢;最后思考這一內(nèi)容能不能證明第⑥自然段的分論點“才補顏不足”。3.答案A。緊扣話題,巧妙化用俗語,將“顏”與“值”恰當(dāng)融入其中;更能體現(xiàn)作者意圖:一個人最重要的不是顏值高,而是擁有德行和才華。解析解答本題,首先要分析每個選項的意思,并找出其各自的側(cè)重點;然后分別將其與文章的中心論點以及分論點進行比較,選取最符合文意、與文章中心論點最契合的一項。,五、(2017江西,18—21)閱讀下面文章,回答問題。(13分)背書是寫作的基本功梁衡語文學(xué)習(xí)的方法固然很多,但我以為最基本的也是最簡便的辦法之一就是背書。一切知識都是以記憶為基礎(chǔ)的,語文學(xué)習(xí)更是如此。要達到一般的閱讀、書寫水平,你總得記住幾千個漢字;要進一步使文字自然、流暢、華麗、優(yōu)美,你就得記住許多精詞妙句;如要再進一步使文章嚴(yán)謹、生動、清晰、新奇,你就得記住許多