《多思善想-學(xué)習(xí)選取立論的角度》上課.ppt

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多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度,“即使同是一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即不同了?！彪y怪蘇東坡也說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蔽覀兊淖h論文寫(xiě)作也是這樣，所以要學(xué)會(huì)選取立論的角度。,達(dá)芬奇的老師佛羅基爾說(shuō)：,,古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合?！薄白魑?，以立意為將軍，轉(zhuǎn)換開(kāi)闔，如行軍之必由將軍號(hào)令。句則為其裨將，字則為其兵卒，事料則為其器械，當(dāng)使兵隨將轉(zhuǎn)?！?總述,一、什么是議論文議論就是發(fā)表意見(jiàn)，闡明是非、以議論為主要表現(xiàn)方法，對(duì)社會(huì)生活中的人或事進(jìn)行分析評(píng)論的文章。二、議論文的三要素論點(diǎn)、論據(jù)、論證,立論,針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時(shí)是在破的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無(wú)論寫(xiě)什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。,濫竽充數(shù),《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死。湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃?！?分小組討論：從《濫竽充數(shù)》這個(gè)典故中，我們可以得到哪些啟示？,正面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。側(cè)面思考：批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，使濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘；表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無(wú)能者無(wú)藏身之地。反面思考：南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。,從人物角度分析：南郭先生：不求上進(jìn)，弄虛作假。齊宣王：大鍋飯制度，在上面聽(tīng)，不聯(lián)系群眾。齊湣王：不墨守成規(guī)，銳意改革，能深入群眾。隊(duì)長(zhǎng)：失職，不注重管理，用人不當(dāng)。隊(duì)友：應(yīng)幫助南郭先生，發(fā)揮集體主義、團(tuán)隊(duì)精神。,根據(jù)剛才同學(xué)們討論的情況和老師的小結(jié)，思考一下：對(duì)一個(gè)事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？,總結(jié)如下：１、一個(gè)事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個(gè)角度去審視；２、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個(gè)審視角度；３、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個(gè)審視角度；４、一個(gè)事件，針對(duì)不同的背景、寫(xiě)作目的，審視的角度就不同。,發(fā)散性思維,發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式，主要包括：多向思維側(cè)向思維反向思維,多向思維,要求從盡可能多的方面來(lái)考慮同一問(wèn)題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個(gè)方面。,側(cè)向思維,要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來(lái)，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來(lái)解決本領(lǐng)域內(nèi)問(wèn)題的思維方式。如阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理，魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸子。,反向思維,從相反方向來(lái)考慮問(wèn)題的思維方式。英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問(wèn)自己，磁能不能產(chǎn)生電，最后終于在1821年制成了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。,遷移訓(xùn)練,以“雪”為題，運(yùn)用發(fā)散思維，寫(xiě)出三個(gè)以上的主題。,主題之一：贊美雪的潔白無(wú)瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤(rùn)萬(wàn)物的奉獻(xiàn)精神。主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱──以潔白的外衣掩飾世間。主題之三：鞭撻雪的冷酷無(wú)情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬(wàn)木蕭條。,根據(jù)下面材料，作多角度立意后選擇最佳角度訓(xùn)練。１９世紀(jì)法國(guó)著名科幻小說(shuō)家儒勒.凡爾納，一生寫(xiě)了１０４部科幻小說(shuō)。當(dāng)初他的第一部科幻小說(shuō)《氣球上的星期五》接連被１５家出版社退回。他當(dāng)時(shí)既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過(guò)書(shū)稿，給他以鼓勵(lì)。于是他嘗試著走進(jìn)第１６家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當(dāng)即表示同意出版，還與儒勒.凡爾納簽訂了為期２０年的寫(xiě)作出版合同。,這則材料敘述時(shí)沒(méi)有一定的中心，屬于開(kāi)發(fā)性材料，分析材料中人物、人物關(guān)系、故事的不同側(cè)面，可以從不同角度得出結(jié)論：角度立論,凡爾納妻子赫哲爾凡爾納與赫哲爾凡爾納與赫哲爾,１、成功在于不懈努力２、鼓勵(lì)給人信心促人成功３、從事一項(xiàng)事業(yè)需要膽識(shí)４、世有伯樂(lè)，然后有千里馬５、偉人背后總有無(wú)名英雄,論點(diǎn),論點(diǎn)是對(duì)事實(shí)和材料進(jìn)行具體的、科學(xué)的分析而概括、提煉出來(lái)的，能反映客觀事物的本質(zhì)的觀點(diǎn)，是符合社會(huì)實(shí)際的立場(chǎng)、觀點(diǎn)的，符合當(dāng)前的方針政策，有著明確的態(tài)度，贊成什么、反對(duì)什么、主張什么、駁斥什么，愛(ài)什么、恨什么，都很明確，毫不含糊。論點(diǎn)是貫穿全文的論述中心，大多就是這篇文章的中心。,一般的，一篇議論文只有一個(gè)論點(diǎn)，即中心論點(diǎn)，但有的議論文為了把復(fù)雜的內(nèi)容論述得更加嚴(yán)密、透徹，把道理講得更全面、深刻，就把中心論點(diǎn)分成幾個(gè)分論點(diǎn)來(lái)論證。論點(diǎn)位置可以根據(jù)文章的需要出現(xiàn)在標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾或文章的中間。,1．標(biāo)題如《反對(duì)自由主義》論點(diǎn)是“反對(duì)自由主義”。2．開(kāi)篇如《談骨氣》論點(diǎn)是“我們中國(guó)人是有骨氣的”。3．中間如《拿來(lái)主義》論點(diǎn)是“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。4．結(jié)尾如《捕蛇者說(shuō)》論點(diǎn)是“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”。,論點(diǎn)的特點(diǎn),正確性:論點(diǎn)符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律。理論性:論點(diǎn)言之成理，是從發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、論證的內(nèi)容或作文材料、題目中分析得出的，有著深刻的理解。鮮明性:論點(diǎn)集中、醒目，表現(xiàn)論點(diǎn)的語(yǔ)句簡(jiǎn)明、扼要，體現(xiàn)了材料的精髓。,立論的角度,選擇最佳角度立意訓(xùn)練：一個(gè)題目或材料雖然常?？梢詮亩鄠€(gè)角度立意，但并不是每個(gè)角度都可以寫(xiě)出好文章的。原因在于：１、我們并不是對(duì)每個(gè)角度所涉及對(duì)內(nèi)容都是熟悉的。２、有些角度很一般，寫(xiě)出的文章難免人云亦云，平平淡淡。另外，有些材料本身就有鮮明的情感價(jià)值趨向，并不能多角度地多向立意。那么，選擇議論角度的要領(lǐng)有哪些呢？,寫(xiě)作應(yīng)選取的角度是：１、題目或訓(xùn)練要求限定的角度。２、能觸及題目或材料主旨的角度。３、有時(shí)代感、針對(duì)性的角度。４、具有新穎性的角度。５、最適合自己的角度。（最能發(fā)揮自己水平的角度。）,最佳角度,角度小：“小”便于展開(kāi)議論，不容易離題；角度新：“新”使人有新鮮感，能吸引人；針對(duì)性強(qiáng)：針對(duì)性強(qiáng)能解決實(shí)際問(wèn)題，有現(xiàn)實(shí)意義。,立論的方法,一篇議論文的立論，必須圍繞所論述的問(wèn)題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。開(kāi)頭提出什么問(wèn)題，最后仍要?dú)w結(jié)到什么問(wèn)題。在論證過(guò)程中，不能任意離題發(fā)揮，或者變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，分成幾個(gè)部分來(lái)論證，那么，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)，從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。這樣讀者看完一部分，就能清楚地了解一個(gè)分論點(diǎn)；看完全文，就能清楚地了解全文的中心論點(diǎn)。議論文講邏輯性，論證必須緊扣中心，前后一貫，首尾一致，這是寫(xiě)議論文的一個(gè)重要原則。,立論的要求,1．立論的切口要小立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對(duì)象由“面”到“線”或“點(diǎn)”經(jīng)過(guò)“從小處著手”的處理，論點(diǎn)的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡(jiǎn)題，易于多角度論證。總之，立論角度小，可以能運(yùn)用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。,2．立論要符合實(shí)際立論要符合客觀實(shí)際，要保證觀點(diǎn)的正確，不要出現(xiàn)與人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)相違背的方面，即使是逆向思維，表達(dá)的觀點(diǎn)也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說(shuō)。立論不要驚世駭俗、故意語(yǔ)出驚人，觀點(diǎn)出現(xiàn)偏頗，要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。,3．立論要新穎別致立論追求新穎，是對(duì)客觀生活的升華，而不是脫離現(xiàn)實(shí)標(biāo)新立異；是解決問(wèn)題的新見(jiàn)解，而不能片面追求獨(dú)樹(shù)一幟；主要是對(duì)材料的新穎看法，而不是為作者闡明“獨(dú)見(jiàn)”。立論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn)，求新的途徑也各不相同。主要有：角度新、思想新、境界新。,角度新,文章在立論方面選取全新的角度，不墨守成規(guī)，學(xué)會(huì)逆向思維，但要注意不能為逆向而逆向，使立論片面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時(shí)期的角度創(chuàng)新；但不能說(shuō)經(jīng)典是過(guò)時(shí)的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新這樣的觀點(diǎn)。,思想新,主要著眼于提供對(duì)于事物的切中肯綮的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。如論證“近墨者黑”這個(gè)古老的觀點(diǎn)，我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論，論證我們新的認(rèn)識(shí)，而不是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。,境界新,從特定的材料入手，使老論題有新意，拓深論題的新境界，使立論深刻、新穎、獨(dú)特。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認(rèn)為“勇敢”是值得稱(chēng)贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明，從這個(gè)角度立論是可以的。我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。,寫(xiě)作練習(xí)一,閱讀寓言《魯人徙越》，試從不同的角度思考，并選擇其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。,有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說(shuō)：“搬到越國(guó)去，你的處境會(huì)更加困窘的?！濒攪?guó)人問(wèn)道：“為什么呢？”那人解釋說(shuō)：“鞋是供人穿用的，可是越國(guó)人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑著你的所長(zhǎng)，搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？”,參考角度,正面：凡事應(yīng)先作調(diào)查研究，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，因地制宜，才能成功。反面：決定問(wèn)題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢。側(cè)面：做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能百戰(zhàn)百勝。正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊?，所可以開(kāi)拓新的廣闊市場(chǎng)領(lǐng)域，可以大有作為。,寫(xiě)作訓(xùn)練二：根據(jù)下邊材料，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用辯證思維，看能提煉出幾個(gè)觀點(diǎn)。在古希臘神話中有這樣一個(gè)故事：地神蓋婭的兒子安泰在和敵人赫拉克勒斯格斗時(shí)，只要腳不離大地，便可源源不斷地從母親那里汲取力量，擊敗任何強(qiáng)大敵手。但不幸的是，這個(gè)奧秘被對(duì)手發(fā)現(xiàn)，安泰被誘騙到空中，離開(kāi)大地的安泰因得不到能量而被扼死。（提示：從三個(gè)人物入手。）,從安泰角度分析，失敗是因?yàn)殡x開(kāi)了大地母親，失去力量的來(lái)源。據(jù)此可以提煉這樣的觀點(diǎn)：⑴個(gè)人只有緊緊依靠集體，才能有所作為；⑵黨只有緊密依靠群眾，才能立于不敗之地；⑶決定問(wèn)題不能盲目行動(dòng)，必須從實(shí)際出發(fā)，有的放矢；⑷時(shí)刻不忘中國(guó)母親的栽培。從母親的角度分析，可以提煉出：⑸適當(dāng)給予是必要的，但重要是培養(yǎng)孩子自立的能力；⑹讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立；⑺看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。,從敵人赫拉克勒斯的角度分析：⑻知己知彼，百戰(zhàn)不殆：⑼出奇才能制勝；⑽要講究方法。如果運(yùn)用求異思維，進(jìn)行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開(kāi)母親便失去力量，他就不會(huì)被對(duì)手騙到空中，由此可以提煉出：⑴要有自知之明，才能無(wú)往而不勝；⑵做什么事要揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能百戰(zhàn)百勝；⑶要不斷完善自我。,辨析：以上立意都是正確的，下一步就是選取最佳立意?？傮w分析可以得出，１、２、４、５立論比較一般，很多人都容易選這幾個(gè)角度來(lái)寫(xiě)，３立論深刻新穎，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。２、選擇“安泰與赫拉克勒斯”故事中的最佳角度：辨析：從安泰的角度出發(fā)，“要有自知之明，才能無(wú)往不勝”“要不斷完善自我”這兩個(gè)角度立意較新，可以寫(xiě)出有個(gè)性的文章來(lái)。從母親的角度來(lái)看，“適當(dāng)給予是必要的，但重要是培養(yǎng)孩子自立能力”“讓‘安泰’們?cè)缧┆?dú)立”“看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。”三個(gè)角度的內(nèi)容一致，可以合并：要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，不能溺愛(ài)。從赫拉克勒斯的角度來(lái)看，三個(gè)觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)方法，角度不同而已，“出奇才能制勝”有一定的新穎性和時(shí)代感。,道家認(rèn)為，天下柔者莫過(guò)于“水”，而攻堅(jiān)者又莫?jiǎng)儆凇八??！八碧N(yùn)含著深厚的哲學(xué)韻味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇議論文。,寫(xiě)作訓(xùn)練三,1、從堅(jiān)持的角度，論點(diǎn)可提煉為：水滴石穿，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。2、從舟行水上的角度，論點(diǎn)可以是：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當(dāng)做時(shí)代的弄潮兒。3、從時(shí)間如流水的角度，論點(diǎn)可以是：有志者應(yīng)惜時(shí)如金。4、從流動(dòng)的角度，論點(diǎn)可以是：流水不腐，戶樞不蠹。5、從澆灌的角度，論點(diǎn)可以是：水滋潤(rùn)了綠葉，滋潤(rùn)了生命，也造就了自己。6、從水只向前流的角度，論點(diǎn)可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢(shì)。7、從水的作用引申角度：水可載舟，亦可覆舟。,秋日的夜晚，古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。他仰望星空，不料前面有一個(gè)深坑，一腳踏空，掉了下去。水雖然僅沒(méi)及胸部，離地面卻有二三米，上不去，只好高呼救命。一個(gè)路人將他救出。他對(duì)那人說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)做笑話講給別人聽(tīng)。第二天，果真下了雨，人們對(duì)他在氣象方面的知識(shí)如此豐富贊嘆不已，有人卻不以為然，說(shuō)泰勒斯知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東西。兩千年后，德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾聽(tīng)到這個(gè)故事，想了想，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里?！?審題練習(xí),,審題立意思路（一）明角度：1.泰勒斯2.發(fā)出嘲笑的人（二）定主體：泰勒斯（三）主體泰勒斯做了什么事？結(jié)果怎樣？原因是什么？事件：泰勒斯觀星辰，識(shí)天氣結(jié)果：掉入坑里，探明了天氣原因：心中只有星，只顧鉆研，一心探索，沒(méi)看腳下。（四）把握作者的情感傾向：把握作者的情感傾向：贊美泰勒斯的一心探索，探明天氣？批判泰勒斯的不顧腳下，掉入坑里？五）得出立意方向：專(zhuān)心致志、一心一意、得出立意方向：專(zhuān)心致志、一心一意、癡迷執(zhí)著（六）透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：材料告訴我們一個(gè)道理，即：唯有專(zhuān)心致志去做一件事，才有可能成功。,寫(xiě)作訓(xùn)練我們先把材料內(nèi)容分解成幾個(gè)小問(wèn)題去分析、理解，就不難把握這段文字的含義，不妨設(shè)立幾個(gè)問(wèn)題入手。泰勒斯觀望星辰的目的是什么？探索宇宙的奧秘，進(jìn)行自己的研究。他為什么會(huì)掉進(jìn)坑里？只顧鉆研，一心探索，沒(méi)看腳下。假如他既看天空又顧腳下該怎樣？不會(huì)掉進(jìn)坑里，也不會(huì)得出“明天有雨”的結(jié)論。由此可以確立這樣的觀點(diǎn)：目中無(wú)“坑”恰恰是心中有“星”的表現(xiàn)；而唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……,立意角度：①泰勒斯為什么會(huì)掉進(jìn)深坑中？是因?yàn)樗鐾强仗珜?zhuān)注（投入、癡迷）。要想獲得事業(yè)的成功、學(xué)問(wèn)的進(jìn)步，就要像泰勒斯那樣一心一意，心無(wú)旁騖，聚精會(huì)神。面對(duì)各種誘惑不能心神專(zhuān)一，目標(biāo)恒定，一會(huì)兒想這個(gè)，一會(huì)兒又想那個(gè)，朝三暮四，心浮氣躁，只會(huì)像撿了芝麻丟了西瓜的猴子一樣，最后什么東西都不能獲得。（《成功貴在專(zhuān)注》）,②泰勒斯為什么會(huì)專(zhuān)注于天上的事情？是因?yàn)樗繕?biāo)高遠(yuǎn)，野心蓬勃，在追求理想的過(guò)程中遭遇一點(diǎn)掉進(jìn)坑中的挫折或危險(xiǎn)是正常的，也是必然的；而那些從不仰望星空的人，心中從來(lái)沒(méi)有野心的人，一味只是低著頭走路，小心避開(kāi)深坑的人，盡管會(huì)平平安安，但這樣的人生又有什么意義呢？人在世界上活著，還是要有一點(diǎn)仰望星空的野心和抱負(fù)的。（《要有仰望星空的抱負(fù)》）,,③有些人為什么會(huì)嘲笑泰勒斯看不見(jiàn)腳下的東西？主要是因?yàn)樗麄儞?dān)心掉進(jìn)坑里，擔(dān)心挫折和失敗。因?yàn)檫@種擔(dān)心，他們的心就為那個(gè)小小的坑所局限，在他們的頭頂上就只能看見(jiàn)坑口那么大一點(diǎn)天空，因而無(wú)法欣賞到美妙無(wú)垠的燦爛星空。不要老是擔(dān)心和害怕自己會(huì)掉進(jìn)坑里，我們面前的這個(gè)坑，只是我們前進(jìn)道路上的困難和挫折，如果因?yàn)檫@點(diǎn)困難和挫折我們就放棄探索真理的腳步，那人類(lèi)的進(jìn)步從何談起呢？要勇敢地正視路上的坑——挫折和危險(xiǎn)，迎接一個(gè)一個(gè)的挑戰(zhàn)?。ā恫灰ε律羁印罚?,④能不能既仰望星空，又避開(kāi)路上的深坑，避開(kāi)無(wú)謂的犧牲？有沒(méi)有兩全其美的辦法，既著眼于高處又把路走得更穩(wěn)妥？執(zhí)著于理想需不需要扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)在腳下？其實(shí)，在理想的路途上，我們是可以更謹(jǐn)慎一點(diǎn)，更細(xì)心一些的，減少那些不必要的麻煩，也是一種人生智慧的表現(xiàn)。（《專(zhuān)注事業(yè)與顧全小節(jié)》《謹(jǐn)慎細(xì)心，讓事業(yè)的路途變得更平順》《大處著眼，小處著手》）,,⑤對(duì)泰勒斯掉進(jìn)深坑的事有些人為什么取嘲笑的態(tài)度？是因?yàn)槿狈捜莺蜕屏贾?，看客心理，幸?zāi)樂(lè)禍，對(duì)人求全責(zé)備。所以，對(duì)那些專(zhuān)注于事業(yè)的天才，我們要奉上尊重、理解，要容許他們犯錯(cuò)誤，不要苛求小節(jié)，不要自己不做事，對(duì)認(rèn)真做事的人卻因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)失誤就嘲笑挖苦。（《不要苛求小節(jié)》《看客心態(tài)可以休矣》）,,仰望星空，何懼落坑古希臘哲學(xué)家泰勒斯在仰望星空觀察星象時(shí)，不料掉進(jìn)水坑，但他并沒(méi)有因此而懊喪，而是他對(duì)救起他的路人說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”第二天果然下了雨。有人會(huì)說(shuō)泰勒斯“只知道天上的東西卻看不見(jiàn)腳下的東西”。然而，人活一世，若要永不“落坑”，只得做德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾說(shuō)的那種“永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人”，然而這種人只能庸庸碌碌、畏畏縮縮、行尸走肉般地茍且偷生，于己、于人、于社會(huì)又有何益？社會(huì)呼喚那些仰望星空的人！,,癡迷方能成大器著名的古希臘哲學(xué)家為了探索宇宙的奧秘，癡迷地眺望星空，以至掉到眼前的坑里。這一舉動(dòng)似乎不可思議，難怪有人嘲笑他雖然認(rèn)識(shí)天上的星辰，卻看不見(jiàn)腳下的東西。而我卻極其贊賞泰勒斯如醉如癡、凝神專(zhuān)注的精神，因?yàn)槲ㄓ邪V迷，方能成就大器。,