八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二十九課 在蕭紅墓前的五分鐘講演學(xué)習(xí)導(dǎo)航 蘇教版

《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二十九課 在蕭紅墓前的五分鐘講演學(xué)習(xí)導(dǎo)航 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二十九課 在蕭紅墓前的五分鐘講演學(xué)習(xí)導(dǎo)航 蘇教版（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、二十九 在蕭紅墓前的五分鐘講演 高手支招① 閱讀導(dǎo)航 讀前熱身 蕭紅小傳 蕭紅，中國(guó)現(xiàn)代著名女作家。1911年6月2日生于黑龍江呼蘭縣，1942年1月22日病歿香港。原名張迺瑩，筆名蕭紅、悄吟等。幼年喪母，父親性格暴戾，她只有從年邁的祖父那里享受到些許人間溫暖，寂寞的童年形成了蕭紅性格中孤獨(dú)、敏感、矜持而又倔強(qiáng)的一面。1927年到哈爾濱讀中學(xué)，接觸了五四以來(lái)的進(jìn)步思想和中外文學(xué)，對(duì)繪畫(huà)和文學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。由于對(duì)封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年秋離家出走，幾經(jīng)顛沛流離。 1936年7月，為擺脫精神上的苦悶，蕭紅只身東渡日本，同年年末返回上海?？箲?zhàn)爆發(fā)后即輾轉(zhuǎn)漢口、臨汾、西

2、安、重慶等地。此時(shí)的中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》以犀利的筆鋒表現(xiàn)了幽默和諷刺才能；具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》則被茅盾稱(chēng)為是“一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠”。同時(shí)，它又表達(dá)了對(duì)國(guó)民團(tuán)體盲目、愚昧、麻木、殘忍等等劣根性的憂憤和悲憫，被越來(lái)越多的后人認(rèn)為是繼魯迅之后對(duì)國(guó)民心態(tài)的開(kāi)掘和批判的力作。這一時(shí)期蕭紅的創(chuàng)作在藝術(shù)上日趨成熟和輝煌，然而她的病體卻日漸不支，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后在戰(zhàn)火紛飛中被病魔奪去了生命，年僅31歲。 淘寶路標(biāo) 1.掌握本文生字詞及文學(xué)知識(shí)。 2.體會(huì)本文構(gòu)思的巧妙及正反對(duì)比的手法。 3.理解文中論述的“年輕精神”的品質(zhì)，并發(fā)揚(yáng)這種品質(zhì)。 知識(shí)儲(chǔ)備 作者

3、作品 郭沫若（1892—1978），詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名郭開(kāi)貞，四川樂(lè)山人。代表作詩(shī)集《女神》、歷史劇《屈原》《王昭君》等。 文題解讀 蕭紅(1911—1942)，中國(guó)現(xiàn)代著名女作家，1942年病逝于香港，這篇演講詞是1948年郭老在蕭紅墓前對(duì)香港南方學(xué)院藝術(shù)系教師所作的一次即興演講，文中表達(dá)了對(duì)蕭紅的崇敬和懷念，論述了“年輕精神”的特征，用激情的話語(yǔ)號(hào)召年輕人為未來(lái)新中國(guó)貢獻(xiàn)力量。 高手支招② 感受鑒賞 文本精研 在蕭紅墓前的五分鐘講演 郭沫若 年輕的朋友們： 講演對(duì)于我倒不是件難事，然而要不多不少恰好“五分鐘”，卻使我感到困難。而主席又只要我作“五分

4、鐘”的灘頭講演，讓你們好早點(diǎn)跳下海去，作你們青春的暢泳。［“作你們青春的暢泳”，可作兩層理解：一是指當(dāng)時(shí)跳下海去暢游；二是投身未來(lái)的火熱生活，作青春的暢泳。］ 第一段，交待講演的原因以及難度。 我想，本來(lái)我可以這么開(kāi)始我的講演：“各位先生，各位女士，請(qǐng)大家沉默五分鐘！”［通常情況下人們采用這種默哀的方式來(lái)表達(dá)對(duì)死者的哀悼懷念之情。加上“本來(lái)”兩字，表明作者的想法發(fā)生改變，引出下文。］于是當(dāng)大家沉默到五分鐘的時(shí)候，我便說(shuō)：“沉默畢，我的講演完了。”［“沉默”，表示對(duì)蕭紅女士的哀悼和敬意。今日的“沉默”，意味著青春活力的噴發(fā)、年輕精神的燃燒。］ 大家假如要反詰我：“你向我們作五分鐘的講演，為

5、什么叫我們沉默五分鐘呢？”我可以理直氣壯地回答：“朋友，人們不是說(shuō)‘沉默勝于雄辯’嗎？”［“沉默勝于雄辯”原用于特殊場(chǎng)合，而這里作者巧妙移用，顯得詼諧風(fēng)趣，創(chuàng)造出活潑輕松的氣氛，拉近同聽(tīng)眾的距離。］ 2、3段，說(shuō)明既定的講演方式——沉默五分鐘，并講明其理由。 本來(lái)我可以這么開(kāi)始我的講演的，但是當(dāng)我聽(tīng)了剛才×先生兩分鐘的講演，太漂亮了?。圩髡咭辉?gòu)?qiáng)調(diào)自己原先的講演準(zhǔn)備，然后用“但是”，語(yǔ)氣發(fā)生轉(zhuǎn)變，表明他將改變講演計(jì)劃。］他說(shuō)：“人民的作家蕭紅女士一生為人民解放事業(yè)奔走，到頭來(lái)死在這南國(guó)的海邊，伙伴們把她埋在這淺水灣上，今天，圍繞在她周?chē)亩际悄贻p人，今后的日子里，不知有多少年輕人來(lái)圍繞著她

6、。朋友們！我們是年輕人，我們沒(méi)有悲傷，我們沒(méi)有感慨，請(qǐng)大家向蕭紅女士鼓掌。”太好了，我的五分鐘講演只好改變計(jì)劃了，讓我把年輕人引申來(lái)說(shuō)一下吧。 第4段，抒發(fā)對(duì)蕭紅的懷念和哀悼之情，巧妙引出“年輕人”的話題。 第一部分（第1—4段），就“五分鐘講演”引出話題，總領(lǐng)全文。 年輕人之所以為年輕人，并不是單看年紀(jì)輕，假如是單看年紀(jì)輕，我們倒看見(jiàn)有好些年紀(jì)輕輕的人，卻已經(jīng)成了老腐敗，老頑固，甚至活的木乃伊——雖然還活著，但早已死了，而且死了幾千年。［作者從反面舉例闡明“年輕人”的概念：生理年齡年輕，但無(wú)“年輕精神”的，不能稱(chēng)之為年輕人，這種人雖生猶死?！袄细瘮　薄袄项B固”“木乃伊”等名稱(chēng)的運(yùn)用，表

7、明了作者對(duì)這種人的唾罵和憎惡。］ 第5段，從反面舉例說(shuō)明年輕人并不單看年紀(jì)輕輕。 反過(guò)來(lái)我們從歷史上也看見(jiàn)有好些年紀(jì)老的人，精神并不老，甚至有的人死了幾千年，而一直都還像活著的年輕人一樣。［作者從正面舉例，擁有“年輕精神”的人雖死猶生。］所以一個(gè)人的年輕不年輕，并不是專(zhuān)看生理上的年齡，而主要的還是看精神上的年齡。便是“年輕精神”充分的，雖老而不死；“年輕精神”喪失的，年雖輕而人已死了。［作者采用對(duì)比手法，將兩種人進(jìn)行對(duì)照，強(qiáng)調(diào)“年輕精神”對(duì)人的重要性，體現(xiàn)了生理年齡和精神年齡的辯證關(guān)系，具有哲理意味。］ 第6段，從正面舉例，強(qiáng)調(diào)“年輕精神”的重要性。 那么，什么是年輕精神的品質(zhì)呢？［設(shè)

8、問(wèn)，吸引讀者的注意力，引起讀者的思考。］ 第一，是真理的追求者。他是一張白紙，毫無(wú)成見(jiàn)的地接受客觀真理；他如饑似渴地請(qǐng)人指教，虛心坦懷地受人指教；他肯向一切學(xué)習(xí)，以養(yǎng)成他的智慧。［這句是從三個(gè)方面對(duì)“真理的追求者”這一特征進(jìn)行闡述的。］這是年輕精神的第一特征。 7、8段，陳述年輕精神的第一特征：是真理的追求者。 第二，是博愛(ài)的實(shí)踐者。他大公無(wú)私，好打抱不平，決不或很少為自己打算，實(shí)切實(shí)地有著人饑己饑、人溺己溺的懷抱，而為他人服務(wù)。這是年輕精神的第二特征。［第二個(gè)特征著重講實(shí)踐精神。］ 第9段，年輕精神的第二個(gè)特征：是博愛(ài)的實(shí)踐者。 第三，是勇敢的戰(zhàn)士。他不怕任何艱難困苦，他富于彈性，

9、倒下去立刻跳起來(lái)，碰傷了舐干血跡，若無(wú)其事，他以犧牲自我的意志征服一切。［“倒下去立刻跳起來(lái)”，表明遇到挫折或失敗后立即作出恢復(fù)前進(jìn)狀態(tài)的反應(yīng)，速度快，力量大，生動(dòng)地展現(xiàn)了勇敢者不怕艱難困苦的英姿。］這是年輕精神的第三特征。［第三個(gè)特征著重講戰(zhàn)斗精神。］ 第10段，年輕精神的第三特征：是勇敢的戰(zhàn)士。 這三種年輕精神的特征，每一個(gè)年輕人都是有的，假如他把這些特征保持著，并擴(kuò)大著，那他便永遠(yuǎn)年輕，就是死了也還年輕；假如他把這些特征失掉，比如年紀(jì)輕，便作狗腿子的事，那他不僅不年輕，而且老早是一個(gè)死鬼了。［“永遠(yuǎn)年輕”“死了也還年輕”與“死鬼”形成鮮明的對(duì)比?？梢?jiàn)，我們應(yīng)該擁有“年輕精神”。］

10、第二部分（第5—11段），揭示講演主題，闡述“年輕精神”的三個(gè)特征。 就在這樣的認(rèn)識(shí)之下，我們向“年輕精神”飽滿的青年朋友們學(xué)習(xí)，使自己年輕，使中國(guó)年輕。［作者情不自禁地向年輕人發(fā)出了富有感染力的號(hào)召，點(diǎn)明主題，收束全文。］ 第三部分（第12段），結(jié)尾。指出向“年輕精神”飽滿的青年朋友們學(xué)習(xí)，使自己年輕，使中國(guó)年輕。 學(xué)后品味 主旨 這篇即興講演，講述年輕精神的特征，鼓勵(lì)年輕人培養(yǎng)“年輕精神”的品質(zhì)，“使自己年輕，使中國(guó)年輕”，為未來(lái)新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。 文法 1.前后照應(yīng)，正反對(duì)比。課文構(gòu)思巧妙，注意了前后照應(yīng)和對(duì)比手法的運(yùn)用。例如，課文將“永遠(yuǎn)年輕”“死了也還年輕”與“死鬼

11、”進(jìn)行鮮明對(duì)比，表明我們都應(yīng)該擁有“年輕精神”。通過(guò)正反對(duì)比，文章的說(shuō)服力更強(qiáng)了。 2.觀點(diǎn)鮮明，中心突出。講演緊緊圍繞“年輕人”這個(gè)話題進(jìn)行論述，引申發(fā)揮，層層展開(kāi)?？v觀全文，講演始終圍繞“年輕人”及“年輕精神”展開(kāi)，觀點(diǎn)鮮明，中心突出，讓人信服。這是本文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，亦是講演尤其是即興講演的一個(gè)突出特點(diǎn)。 結(jié)構(gòu) 探究爭(zhēng)鳴 這篇講演開(kāi)頭的三段文字是不是“題外話”?為什么? 不是題外話。因?yàn)椋?1)開(kāi)頭三段文字緊扣題意，又起著領(lǐng)起下文的作用，即為提出講演講題作鋪墊；(2)這三段話語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，營(yíng)造了活潑輕松的氣氛，拉近了同聽(tīng)眾的心理距離，激發(fā)了聽(tīng)眾對(duì)講演的興趣。 我的觀點(diǎn)__

12、_____________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 高手支招③ 多維閱讀 創(chuàng)造宣言（節(jié)選） 陶行知 創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)來(lái)，繼續(xù)創(chuàng)造。 有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫(huà)他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開(kāi)朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。 有人說(shuō)：生活太單調(diào)了

13、，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。 可見(jiàn)平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又毋需乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。 有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。 有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識(shí)字的慧能傳了黃梅的教義?；勰苷f(shuō)：“下下人有上上

14、智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？ 有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理。當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。 所

15、以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。 1944年10月13日 核心提示 創(chuàng)造是人類(lèi)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。但是懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口：環(huán)境太平凡了，生活太單調(diào)了，年紀(jì)太小了，自己太無(wú)能了，走投無(wú)路了……陶行知先生以教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！” 高手支招④ 素材積累 課內(nèi)素材挖掘 ★郭沫若論年輕精神 ●他是一張白紙，毫無(wú)成見(jiàn)地去接受客觀真理；他如饑似渴地請(qǐng)人指教，虛心坦懷地受人指教；他肯向一切學(xué)習(xí)，以養(yǎng)成他的智慧

16、。 ●他大公無(wú)私，好打抱不平，決不或很少為自己打算，實(shí)切實(shí)地有著人饑己饑、人溺己溺的懷抱，而為他人服務(wù)。 簡(jiǎn)析：這三句話從不同側(cè)面闡述了“年輕精神”的特征，要求年輕人成為真理的追求者、博愛(ài)的實(shí)踐者、勇敢的戰(zhàn)士。 素材拓展積累 ★關(guān)于年輕的警句 ●生活賦予我們一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望信心和青春。——奧斯特洛夫斯基 ●啊，青春，青春，你什么都不在乎，你仿佛擁有宇宙間一切的寶藏，連憂愁也給你安慰，連悲哀也對(duì)你有幫助，你自信而大膽……——屠格涅夫 ★詩(shī)詞名句 恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山

17、，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟！ ——毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》 高手支招⑤ 習(xí)題探討 一、揣摩下列語(yǔ)句，回答問(wèn)題。 1.假如是單看年紀(jì)輕，我們倒見(jiàn)有好些年紀(jì)輕輕的人，卻已經(jīng)邁出老腐敗，老頑固，甚至活的木乃伊——雖然還活著，但早已死了，而且死了幾千年。 下文有哪一句話同它照應(yīng)？這樣安排有什么作用？ 2.就在這樣的認(rèn)識(shí)之下，我們向“年輕精神”飽滿的青年朋友們學(xué)習(xí)，使自己年輕，使中國(guó)年輕。 “使自己年輕，使中國(guó)年輕”各有著怎樣的深刻含意？ 解答思路：結(jié)合本文的主旨來(lái)談對(duì)句子的理解。 參考答案：1.“‘年輕精神’喪失的，年雖輕而人已死了?！薄凹偃缢堰@些特征

18、失掉，比如年紀(jì)輕，便做狗腿子的事，那他不僅不年輕，而且老早是一個(gè)死鬼了?！? 2.“使自己年輕”是對(duì)年輕人自身的要求，要求年輕人成為真理的追求者。博愛(ài)的實(shí)踐者和勇敢的戰(zhàn)士，這講的是“自己修身”。 “使中國(guó)年輕”是要年輕人明確自己“修身”的目的，是為了“治國(guó)”，是為了使中國(guó)擺脫帝國(guó)主義、封建主義、官僚主義的三座大山的壓迫，建立自由民主的新中國(guó)。并使新中國(guó)繁榮富強(qiáng)，屹立于遠(yuǎn)大的理想，為國(guó)家作貢獻(xiàn)。 二、講演者闡述了年輕精神的三個(gè)特征，它們各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)幾句體現(xiàn)“現(xiàn)代人年輕精神”的話。 解答思路：根據(jù)8—12段的中心句來(lái)回答。 參考答案：第一問(wèn)：第一個(gè)特征側(cè)重講學(xué)習(xí)精神，第二個(gè)特征側(cè)重講實(shí)踐精神，第三個(gè)特征側(cè)重講戰(zhàn)斗精神。 第二問(wèn)示例：現(xiàn)代人的年輕精神是，孜孜不倦學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的精神，全心全意為人民服務(wù)的精神，堅(jiān)忍不拔敢于創(chuàng)新的精神。