2020學(xué)年高中語文 第3專題 漁父學(xué)案 蘇教版必修5

此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。漁父問題導(dǎo)學(xué)1漁父是怎樣的一個形象？這一形象有何意義？2漁父一文是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的？3從全文看，本文主要運(yùn)用了什么手法？有什么效果？自主探究漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原在江邊孤獨(dú)思索。他在想些什么呢？他將何去何從呢？司馬遷在史記中記載：“乃作懷沙之賦于是懷石遂自沉汨羅而死?！鼻倪@一結(jié)局讓我們覺得非常遺憾，他難道沒有更好的選擇了嗎？比如說去國或者隱居，就像漁父一樣。文法導(dǎo)析綠葉扶花，烘云托月文中塑造了兩個不同的人物形象：一個是始終不渝地堅持理想，不惜舍生取義的生活的強(qiáng)者屈原；一個是高蹈遁世、隨遇而安，能與世推移的隱者漁父。用漁父的形象來襯托屈原的形象，讓屈原直接說出他心里的話語，運(yùn)用這種襯托的手法，更能突出屈原形象的高大，突出他堅貞不屈的品質(zhì)。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)請嘗試用烘云托月的手法，寫一段用環(huán)境描寫襯托人物心情的文字。素材積淀話題集錦漁父是一個懂得與世推移、隨遇而安、樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但絕不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨行自適中保持自我的節(jié)操。漁父是作為屈原的對立面而存在的。面對社會的黑暗、污濁，屈原則顯得執(zhí)著、決絕。他始終堅守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但矢志不移，至死不渝。漁父用水樣的人生告訴我們?yōu)槿艘S性但不可迷失自我；屈原用山般的堅毅告訴我們要保持高潔，不與世俗同流合污。不管我們用哪種方式生活，也不管我們身處怎樣的環(huán)境，都要銘記保持自我、保持高潔是我們生活的準(zhǔn)則。這則素材可應(yīng)用于_等話題中。佳作片段（一）“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻瓘拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身凜然正氣，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以能保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈原選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷得如此透徹清澄。（二）“眾人皆醉我獨(dú)醒”“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”。面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的百姓，作為士大夫的他卻束手無策，于是縱身躍入滔滔江水中，成為可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗他束手無策，只好投身于江，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。（三）披發(fā)行吟澤畔的是屈原。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈原的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！鞍材芤陨碇觳欤芪镏脬胝吆?？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈原，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”的勸告呢？文本圖解答案：【問題導(dǎo)學(xué)】1提示：（1）漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位遁世的隱者形象。漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”；當(dāng)“眾人皆醉”時，他規(guī)勸屈原“饣甫其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”。此外，漁父又具有不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時，漁父只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”。（2）塑造這一形象，對屈原來講，具有對比、襯托的作用，從而突出了屈原堅持理想、堅持人格操守的高尚品格。2提示：本文虛構(gòu)了漁父和屈原的對話，實(shí)際上是屈原的自問自答，揭示了屈原內(nèi)心的矛盾。社會既然如此，自己何苦那么執(zhí)著呢，自己也有能力去適應(yīng)它；適應(yīng)它，自己的處境就會好起來，至少不會處在一個危險的境地里，這是一個聲音。可是另一個聲音也同時在說，自己的社會理想，自己的政治理想，還有自我人格的追求，絕不能為一時的名利，或者是外界的誘惑、壓力所動搖，自己要堅持下去。這兩種聲音，化為兩個形象，就有了漁父和屈原的這番對話。3提示：對比手法。文章的主旨、人物形象，主要是在對比中體現(xiàn)出來的。（1）兩條人生道路的對比。屈原堅持入世，漁父樂在出世，其目的、態(tài)度截然相反：一個是明辨是非、高潔自奉，而且至死不渝；一個是明哲保身、隨遇而安、與世推移。（2）兩種結(jié)果的對比。屈原積極入世、深思高舉，結(jié)果卻慘遭流放，行吟澤畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。這兩種情景的對比、誘惑，若非意志特強(qiáng)者，恐怕難以自持，然而屈原非但能夠矢志不移，而且決意以身殉國，這樣，他那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，就在層層對比中顯得更加璀璨奪目。（3）在具體闡說人生態(tài)度時，也常常用對比手法。例如：“濁”與“清”、“醉”與“醒”、“身之察察”與“物之汶汶”、“皓皓之白”與“世俗之塵?！?、“濯吾纓”與“濯吾足”是明顯的直接并置對比，“深思高舉”與“眾人皆醉”“舉世皆濁”之間，“我獨(dú)清”“我獨(dú)醒”與“物之汶汶”“世俗之塵?！敝g等，則是隱含的間接交叉對比。這些對比，縱橫交織在文章的義理之中，相反相成，相生相長，把兩種人生態(tài)度、兩種人格比照襯托得十分鮮明清晰?！咀灾魈骄俊刻崾荆河^點(diǎn)一：屈原不會眼睜睜地看著楚國徹底滅亡，自己成為一個亡國奴。他選擇自殺，就是要表明他既然無法挽救楚國，就會跟楚國共亡，決不會與世俗同流合污的決心。觀點(diǎn)二：屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)?！炯挤▽?dǎo)練】創(chuàng)意激活烘云托月法就是從側(cè)面加以點(diǎn)染，以烘托所描繪的事物的手法，即襯托。寫作中巧妙地使用烘云托月法，或以動襯靜，以景襯情，虛實(shí)相襯，或從正面襯托，或從反面襯托，都會使文章面目為之一新。運(yùn)用烘云托月法時要注意以下幾點(diǎn)：1所選擇的陪襯物要恰當(dāng)、典型。主要事物和陪襯物之間要既有共性又有個性，能引起人們的聯(lián)想和想像。如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，李白在寫自己與汪倫的深厚友誼時用桃花潭的水來襯托，二者之間既有相同點(diǎn)深，又有各自的特點(diǎn)：一個是具體的深，一個是抽象的深。用具體的事物來襯托抽象的情感，使讀者很容易理解詩人與汪倫之間深厚的友誼。2要處理好“云”和“月”的關(guān)系。繪云的目的在于托月，因此，描寫“云”時，心中要有“月”這一重心，不要喧賓奪主，要主次分明。3描繪“云”要適度，既不可“過分”，又不可“不及”。過分了，就會云遮月暗；倘不及，就不能為月增輝。只有“云”繪得適度，“月”才會顯得動人。范例展示琴之韻王昭君寂香幾度瘦。獨(dú)倚青梅，手撫琵琶的你將以怎樣的悵然虛度晨昏，宛如帶雨梨花的你又將以怎樣的愁思幽啜幾案？在繁花如織的亭園中，你獨(dú)坐空閣與殘燭相伴，任憑濕透的才情在秋風(fēng)里繾綣，化成朵朵雨花，看不出一絲悲喜。撿拾的碎片湊成的竟是一曲不堪彈奏的哀音?！爱媹D省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。”麻木的你開始藐視那為守候而云淡風(fēng)清的空間。鶯愁蝶倦，最是離人恨。漢時的明月因你的眼淚滄桑凄美。身穿嫁衣懷抱琵琶的你，緩緩?fù)崎_邊塞之門，消失于茫茫大漠?！皾M面胡沙滿鬢風(fēng)，眉梢殘黛臉稍云。”由耿直演繹成千秋美談，可是你的初衷？長雁孤鴻，天地間竟傳來你淚打琵琶的聲音，如泣，如訴，如歌。“一回望月一回悲，望月月移人不移。”愛耶？怨耶？月之波貂蟬凍得發(fā)紫的月亮再次升起，心中嫣紅的花朵被冰雪般的月亮染淡了許多，變成了冷冷的紫色。那瀉于腰際的黑綢，一灣秋水的雙眸，欲張欲合的朱唇，顯示出你古典恬靜的神韻。你一襲素衣，潔白如雪，凍結(jié)了縱橫天下的孤傲，傾倒了三國的各路英豪。假如脈絡(luò)沒有強(qiáng)調(diào)你的存在，履痕沒有昭示你的冷漠，僅僅是一個柔弱女子的你，怎會以纖纖玉指導(dǎo)演流傳千古的連環(huán)計使董卓、呂布父子反目？怎會勝過無數(shù)刀光劍影扭轉(zhuǎn)乾坤，改寫歷史？可你卻怎么也跳不出歷史的羈絆，竟與英雄淚別今夜，月兒依舊，蒲團(tuán)依舊，香爐依舊，小鳥在季節(jié)的樹梢上不厭其煩地吟唱昨天的傳說，而慣于寧靜淡泊、慣于恪守沉默的你以一種超凡脫塵的氣度，合上素手，用檀香的寧靜撫慰著那顆被命運(yùn)揉搓的心，讓這顆心卸下歷史的沉重，化作如水的夜波，跳出滾滾紅塵，皈依凈土！喜耶？悲耶？【素材積淀】話題集錦“堅守自己的信念”“識時務(wù)者為俊杰”“堅守自我”“人格與追求”